| ← Апрель 2024 | ||||||
|
27
|
28
|
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
29
|
30
|
|||||
За последние 60 дней 53 выпусков (6-7 раз в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
-2 за неделю
вып. #4180 *Любовь свята* 13-15/V/22 (пт-вс)
Это не любовь, если кто думает, что, любя, он как бы некое благодеяние оказывает любимому... / Душа любящая и любимая не ждёт подарков и развлечений от возлюбленного. / Брак и монашество - эти два пути непротиворечивы хотя бы потому, что устремлены к Единому Богу. Взаимоисключающими же кажутся тогда, когда неверно понимается или брак, или монашество. Основная цель христианского брака - утверждение целомудрия. Как икона, явившая чудо от Господа, почитается не просто иконой, а святыней, благоговейно почитаемой и сохраняемой, так и в браке: сердца обоих - это святыня взаимной любви, оберегаемая влюблёнными как чудо Божие. Ибо сердце от сердца зажглось и оживилось, как от слова Господня - расслабленный. Только на таком понимании любви возможно единение телесное. В православии оно не зря именуется полнотою брака, его венцом и средоточием. Только тогда, когда души вполне устремлены друг ко другу так, что и немощи любимого переживают как свои, общение телесное становится высокой ступенью единения душ. Тогда это - ве...
вып. #4179 *Почему Иисус не оставил нам <<Книгу Окончательной Истины>>?* 11-12/V/22 (ср,чт)
Любовь апостолов к своему божественному Учителю не могла не отразиться в евангелиях, не могла не исказить их. / Такая аберрация неизбежна и непорицаема, но она обязательно должна быть нами учтена. Например, идея учения или истинной концепции, которая опровергается Христом, уже в первом веке выступает как одна из основ христианства. Спаситель отвергал идею доктринального ученичества. / Будучи гением речи и мысли, мог Сам написать, продиктовать или повелеть написать >, но этого не делал намеренно. Более того, прилипающих к Нему любителей мудрости, правоты и интеллектуальных фишек Он время от времени стряхивал с Себя неудобоприятельными тезисами и речами. Например, в 6 гл. Евангелия Иоанна... / Остались не те, кто всё понял, а те, кто любили Его Самого, а не интеллектуальные изыски про духовное. / Неслучайно библеисты отмечают, что в наиболее позднем Евангелии от Иоанна Иисус гораздо откровеннее говорит о Себе как о Боге и как Бог, нежели это представлено у синоптиков. / Вывод: любовь может искренно не видеть не...
вып. #4178 *Религиозное обаяние самодержавия* 9-10/V/22 (пн,вт)
Монархическое устройство государства сформировалось в языческом мире задолго до возникновения христианства. / С одной стороны, Византия просуществовала около тысячи лет, что вроде бы свидетельствует об исторической оправданности монархии для того времени. / С.Н.Булгаков: "Религиозное обаяние самодержавия заключается в идее христианского царя: царь православный -- вот лозунг, заставляющий биться многие простые сердца.... Отсюда вытекает широко распространенное убеждение, что кто против самодержавия, "против царя", тот против Бога и против Христа". / С другой стороны, в Библии содержится вполне определенное осуждение монархии как языческой по своей сути, когда израильтяне захотели царя, "как у прочих народов". Из библейского текста видно, что Господь лишь в качестве снисхождения повелевает помазать на царство Саула, что не предотвращает дальнейшего отпадения израильского народа от своего призвания. / Отсюда видно, что Божье согласие на поставление царя в Израиле надо понимать как благословение "здесь и сейчас",...
вып. #4177 *воскресение Иисуса: 7 вопросов (без ответов)* 7-8/V/22 (сб,вс)
Загадочное воскресение Воскресение Иисуса Христа - одно из наиболее загадочных и вызывающих всевозможные вопросы мест Евангелия. / 1. Когда пришли свидетели Воскресения к гробу? / 2. Сколько человек пришло ко гробу? / 3. Кто пришел? / у Ин вообще нет понятия мироносиц! / 4. Что увидели? / 5. Что дальше сделали свидетели пустого гроба и пелен...? / 6. Была ли встеча с Иисусом? / 7. Можно ли прикасаться к Воскресшему? / Итак, обнаруживается, что все детали повествований столь различны, что соединить их в одно можно с большим трудом, часто лишь пожертвовав остальными. / Что же нам делать с этой противоречивой информацией о событиях главного праздника? / Можно выделить > всех версий: пустая гробница и ее свидетели, кто бы они не были. / Отсутствие согласия евангелистов само по себе может играть важную экзегетическую роль: дарить загадку. / Христос воскрес!...
вып. #4176 *внутри Бога происходит торг???* 5-6/V/22 (чт,пт)
Протестантское учение об искуплении, следуя естественному христианскому чувству, предпочитает не разделять Отца и Сына, а говорить о разности Божественных свойств: любви и справедливости. / Юридический образ искупления в Писании предполагает, что Сын приносится в жертву Отцу, а не свойству справедливости. / Этот образ не создан для догматического углубления в него. / Схема понимания мотивов крестной смерти в протестантском богословии, будучи представленна в догматическом изложении, становится вовсе карикатурной. Во-первых, при таком искусственном делении Бога на составляющие, Господь представляется как бы состоящим из самостоятельных свойств, каждое из которых имеет свою волю, или иначе сказать, требования к Божественной Личности. / ``Правосудие'' не желает спасать человека, и вообще не озабочено этим, оно жаждет лишь самоудовлетворения путём полноты наказаний. / "Правосудие Божие требует, чтобы наказание было исполнено, и ничто меньшее его не удовлетворяет". Когда читаешь подобные строки, кажется, что речь и...
вып. #4175 *Традиционная идентификация верующий/неверующий слишком поспешна, схематична, поверхностна*
Некогда Иисус, несколько снимая пафос веры, сказал апостолу Фоме: "Ты поверил, потому что увидел Меня". / Если мы верим по факту Встречи с Ним, то и те, кто не верят, поступают так же. / Если "блаженны невидевшие и уверовавшие" относится к тем, кто не видит, но предполагает, то и эта вера стоит на тех же основаниях, что неверие. / Традиционная идентификация верующий/неверующий слишком поспешна, схематична, поверхностна. / Если мы хотим продолжать пользоваться категориями веры/неверия, то должны значительно углубить эти понятия. /протоиерей Вячеслав Рубский/...
вып. #4173 *Вера как ощупывание ран Христовых* 28/IV-1/V/22 (чт-вс)
Вера Фомы -- это ощупывание ран Христовых. / Когда Фома говорит "Верую...", он исповедует немощь Божию, раны Его, и исповедует Божие с нами пребывание. Ведь если апостолы сказали Фоме: "Христос воскрес!", но... Он где-то там, где был с нами, наверное, являлся кому-то другому... Фому не удовлетворяло то, что Бога нет рядом именно с ним. / Каждый из нас не оказался бы здесь, если бы не был с Фомой тогда, если бы не был в определенный момент своей жизни тем самым Фомой, который как-то идя по жизни, ощупывая жизнь, наощупь, сказал: "Господь мой и Бог мой!". / И мы должны быть тоже с Фомой, который, сказав эти слова, пережив это ощущение, следует за Христом навсегда, принадлежит Христу во всякую минуту жизни. / /свящ. Вячеслав Рубский/...
вып. #4172 *<<Искупление Израиля>> обрело совершенно новый смысл* 26-27/IV/22 (вт-ср)
Двое учеников, которые, направляясь в Эммаус, встретили воскресшего Иисуса и не узнали его, сказали с грустью: >. / Вся история Библии, сказал он им, была нацелена на его смерть и воскресение. То, что произошло, было исполнением Писания, а не случайным и постыдным происшествием. > тут обрело совершенно новый смысл. / Но этот новый смысл не отменял старого. / Надежда Израиля, о которой по-своему говорили и Тора, и Пророки, и Псалмы, состояла не в том, что Бог ради спасения Израиля изымет его из этого мира. Бог должен был что-то сделать ради этого мира, и в результате его действия искупленное человечество должно было снова выполнять ту роль, которая была его предназначением. Это была надежда на обновленный мир, в котором всегда будут царить справедливость и милосердие. / Революция уже совершилась. К вечеру той пятницы всё стало иным, хотя не все это заметили. / Христианский мир так долго цеплялся за идею >, что теперь нам нужна напряженная работа воображения, чтобы думать о новозаветном смысле > -- о наступлени...
вып. #4171 *Два смысла воскресения Христа* 24-25/IV/22 (вс-пн)
История Иисуса не кончается с его смертью. / Но в чём суть Пасхи? / Если мы выросли в христианских семьях, мы впитали в себя готовое объяснение смысла как смерти Иисуса, так и Пасхи. / Все мы знаем, что разные свидетели дают несколько отличные показания, что не мешает им оставаться надежными свидетелями, которые излагают достоверные факты. В этой картине можно выделить три важнейших момента. Во-первых, могила Иисуса оказалась пустой. Во-вторых, это объясняется тем, что Бог воздвиг его из мертвых. В-третьих, Иисус являлся ученикам после своей смерти, при этом его можно было видеть, слышать и потрогать. Такой подход к повествованиям о Пасхе утверждает их фактическую достоверность и публичную природу. / Но когда мы слишком сильно фокусируем внимание на фактической стороне пасхальных историй, мы рискуем не заметить их смысла. / Когда на первом месте стоит вопрос о фактах, часто христиане не задаются вопросом о смысле события. / Попытаюсь выразить два смысла как можно короче: Пасха означала, что > и что >. /Маркус...
вып. #4170 *Кульминация Страстей Иисуса* 23/IV/22 (сб)
Попытаемся проанализировать несообразность и противоречия в массе прямых и косвенных аргументов, поддерживающих образ Иисуса как страдающего Мессии. / В рассказе о Тайной Вечере мы встречаем две богословские интерпретации смерти Иисуса: эсхатологическую, согласно которой Тайная Вечеря предвещает грядущее Царство Божье, и христологическую, согласно которой Тайная Вечеря предвосхищает смерть Иисуса >. Смерть > более всего подтверждает сравнение Иисуса с пасхальным агнцем. / Однако противоречивые элементы показывают, что у сотериологической концепции была своя предыстория и что некоторые фрагменты воспоминаний и отзвуки преданий изначально не принадлежали к послепасхальным идеям Древней Церкви: это Царство Божье как горизонт миссии Иисуса; это борьба Иисуса с силами зла и защита людей; это ожидание Сына Человеческого как небесной фигуры, которая ознаменует начало будущего века. Эти отзвуки и намеки не позволяют нам воссоздать древнейшее богословие Страстей, однако мы знаем, что: 1) история Страстей не создавалас...
