вып. #3562 *Сокровище в глиняных сосудах* / 13-17/IX/17 (ср-вс)

> 2Кор.4.7-18 Сокровище в глиняных сосудах > Апостол прибегает к образу, который часто встречался в восточном фольклоре: человек находит горшок с золотом и драгоценными камнями. / > "Сосуд" по-еврейски - >, а так в переносном смысле часто назывался человек. / > Павлу было важно подчеркнуть контраст между чем-то, что практически не имеет стоимости и недолговечно, и великим драгоценным вечным Божьим даром. > Павел сам объясняет смысл метафоры. / > Через слабость посланцев Бога становится видна Божья сила. / > В словах Павла парадоксальным образом сочетается, казалось бы, несочетаемое: поражение и победа, плен и торжество триумфа. > Текст представляет собой прекрасный образец риторики, здесь всё построено на игре слов, на аллитерациях, но при переводе на другой язык, к сожалению, почти все эти великолепные риторические фигуры теряются. / > Окончательная победа жизни - в будущем. / > Есть комментаторы, которые убеждены в том, что Павел хочет сказать: даже в нашем греховном мире, ориентированном на самость, на усп...

2017-09-16 22:37:00 + Комментировать

вып. #3561 *Посредника между Законом и благодатью согласно восхвалим!* / 11-12/IX/17 (пн-вт)

* Посредника между Законом и благодатью / мы, верные, собравшись, согласно восхвалим: / ибо он о покаянии нам провозгласил, / и, Ирода открыто со дерзновением обличив, / главы своей отсечение претерпел; / и ныне живя со Ангелами, / пред Христом ходатайствует о спасении нашем. * Блажен, кто благоговеет пред Господом, / кто крепко любит наставления Его. / ... Праведника Ты благословишь, Господь, / оградишь его милостью Своей как щитом. / ... * Предтеча, Креститель и Вестник Искупителя всех, / обличив Ирода за беззаконие с Иродиадой, / умирает, обезглавленный, / чтобы и пребывавшим во аде со дерзновением благовествовать, / что Бог туда сходит пленить смерть. * Небесного свода Создатель, Господи, / и Церкви Строитель, / Ты меня утверди в любви к Тебе, / предел желаний, верных утверждение, / единый Человеколюбец. * От неплодной воссияв судом Божиим / и расторгнув узы языка отца своего, / ты показал Солнце, свет утренней звезде дающее, / и людям в пустыне о Творце провозгласил, / Агнце, мiра согрешения берущим на с...

2017-09-11 17:53:45 + Комментировать

вып. #3560 *Самое страшное - не убить Сына Божия, а...* / 5-10/IX/17 (вт-вс)

> Одно радикальное разногласие между евангелистами, хотя легко объяснимое. / > Самое страшное - не убить Сына Божия, а водрузить изображение Убитого на золотых крестах среди виноградника, словно пугало, и продолжать наяривать в свой карман. / *> Иеремиас отметил это разночтение как пример "оживления" текста: Матфей добавил слова: "Они сказали Ему", чтобы вовлечь слушателей в происходящее. /священник Яков Кротов/...

2017-09-10 20:20:11 + Комментировать

вып. #3559 *философия истории в пророческом прозрении* / 31/VIII-4/IX/17 (чт-пн)

> Как получивший власть от Отца, Иисус отказался иметь общение с вождями народа, потерявшими принадлежавшую им власть. Он еще раз подтвердил тот суд, который Он произнес в проклятии смоковницы и разъяснил в очищении Храма. / > Притчи о двух сыновьях, о блудном сыне, и притча о злых виноградарях выражают одни и те же мысли и взаимно друг друга дополняют. > Мысль этих притч есть, прежде всего, обличение. / > В положительном учении о Царстве, обличительные притчи, прежде всего, напоминают о субъективных условиях стяжания Царства. / > В полном согласии с учением Христовым во время пути в Иерусалим, выдвигается мысль и об объективных условиях явления Царства. / > В обличительных притчах Господь дает оценку настоящего по связи его с прошлым. / > Если виноградари -- это духовные вожди Израиля, то посланные -- это пророки, глашатаи воли Божией в Ветхом Завете. / > В большинстве рукописей Мф., которые лежат в основании и русского перевода, а равно и в Лк., злые виноградари выводят сына из виноградника и убивают за пре...

2017-09-03 23:46:56 + Комментировать

<<По рождестве Дева и по смерти жива>>

> Не разлука, а соединение > Через несколько дней после Преображения Господня наступает праздник Успения Божией Матери - тоже один из самых любимых, самых радостных праздников церковных. / > Что же знаем мы о Марии, Матери Иисуса? / > Каждый год в конце августа празднует Церковь конец земной жизни Марии, смерть Ее, которую называет > - словом, соединяющем в себе и сон, и блаженство, и мир, и упокоение, и радость. / > И, может быть, лучше всего сущность и смысл этого события переданы на иконе, которая в день Успения полагается в центре храма и составляет как бы средоточие всего празднования. / > >. / > Она, Мария, Дева, Мать, - Одна из нас. / /священник Александр Шмеман/...

2017-08-28 14:14:16 + Комментировать

вып. #3556 *Не покой, а мир / 26-28/VIII/17 (сб-пн)

> "Совершенство", "вечная жизнь" - противоположность богатой жизни. / > Можно купить спасение - добротное религиозное спасение со всеми необходимыми процедурами и сертификатами от религиозных институтов. / > Впрочем, спасение мало кого интересует, потому что, если человек ещё не почувствовал, что гибнет, ему наплевать на спасение, а если почувствовал - у него обычно нет сил спасаться. / > Покой - не простое отсутствие беспокойств. / > "Покой", однако, приобретает весьма неприятное значение, если к нему прибавляется "вечный". / > Не покой принёс Иисус на землю, а мир. / > В идеале было бы совместить покой с миром, но это невозможно по определению. / > Важно не кому, а что раздать. / *** > В Средние века комментаторы пытались объяснить слова о верблюде и игольном ухе как-нибудь так, чтобы убрать юмор. / /священник Яков Кротов/...

2017-08-27 16:07:20 + Комментировать

вып. #3555 *<<Да приидет Царствие Твое>>* / 24-25/VIII/17 (чт,пт)

> Второе прошение молитвы Господней звучит так: >. / > Когда-то, на самой заре христианства, смысл этого прошения был прост, вернее, оно воплощало, выражало в себе, можно сказать, главное в вере и надежде христиан. / > Христос сравнивает Царство Божие с сокровищем, ради приобретения которого человек продает всё, что у него есть; с зерном, из которого вырастает тенистое дерево; с закваской, которая поднимает всё тесто. / > Как же молиться нам о Царстве Божимем, как говорить и Богу и себе: >, если мы сами не знаем хорошенько, что значат эти слова? > И трудность здесь состоит прежде всего в том, что в самом Евангелии это понятие Царства как бы двоится./ > Почему Христос говорит и о том, что Царство приблизилось, на вопросы своих учеников отвечает, что оно посреди них и внутри них? Не указывает ли это на то, что понятие Царства не может быть просто отождествлено с потусторонним миром, имеющим наступить в будущем, после катастрофического конца и обрыва этого нашего земного мира? / > Мы всегда начинаем с себя, с во...

2017-08-24 19:14:10 + Комментировать

вып. #3554 *какова моя любовь* / 23/VIII/17 (ср)

> Не в том беда, что мы не многих любим, - мы неспособны любить очень многих, наше сердце слишком узко. / > Бывает, что наша любовь может удушить человека, она для него не свобода, а рабство; человек стонет от того, что мы называем ``любовью'', когда мы знаем лучше него, в чём его счастье, что ему нужно, где его радость, когда мы у него отнимаем всякую искорку свободы, творчества, потому что сами хотим управлять его жизнью так, чтобы ему ``лучше'' было... /Антоний, митрополит Сурожский/...

2017-08-23 00:17:11 + Комментировать

вып. #3553 *первое прошение молитвы Господней* / 21-22/VIII/17 (пн,вт)

> За радостным, торжественным и любовным обращением: >, следует первое прошение, и оно звучит так: >. / > Большинство верующих, говоря это, попросту не задумываются об этих словах. / > Святым, священным издревле называл человек то, что он признавал стоящим над собой как высшую ценность, требующую почитания, признания, восхищения, благодарности, но вместе с тем и притягивающим к себе, вызывающим стремление к обладанию и близости. / > Об этом так прекрасно и вместе так просто писал Пушкин в своем знаменитом стихотворении >. / > Религиозный опыт есть опыт священного в его самом чистом виде. / > > -- это вопль человека, увидевшего и познавшего Бога и знающего, что только тут, в этом виде?нии, в этом знании -- и подлинная жизнь, и подлинное вдохновение, и подлинное счастье. > > -- пусть всё в мире, прежде всего моя жизнь, мои дела, мои слова будут отражением этого священного и небесного имени, которое открылось и даровано нам. / > > -- это также и вопль о помощи в этом трудном подвиге восхождения и преображения, и...

2017-08-21 22:48:59 + Комментировать

вып. #3552 *главный долг человека* / 20/VIII/17 (вс)

> "Быть с Иисусом" не означает сидеть справа и слева, возлежать на груди и т.п. / > "Быть с кем-либо" означает быть человеку опорой, не пытаясь быть крышей. / > "Быть с другим" - главный долг человека. / > Бог, конечно, добрее людей. / > Мария отдала свой "родительский долг", дав людям Сына и не оставляя Сына, но и не мешая Ему. / /священник Яков Кротов/...

2017-08-20 00:31:29 + Комментировать