К чёрту удовольствия!

Да здравствует смысл!

1. Какой грандиозный подлог был сделан, когда человеку (и человечеству) внушили, что целью жизни является удовольствие (счастье)!!! L L

   Что такое счастье? — Если перевести мысль Толстого ("счастье — это удовольствие без раскаянья") на современный молодёжный (не великий и не могучий), то счастье — кайфы без "отходняка". Побольше кайфóв, один за другим, без паузы и без похмела.

   И всё, что ни делается сейчас, всё, что ни делалось и не создавалось раньше, — всё делается ради удовольствий. Если и идут на претерпевание страданий, то тоже ради удовольствия, которое воспоследует в будущем.

   Но как так можно жить-то?!! Чтó это за жизнь-то такая? Ведь удовольствие — это лишь внутренние ощущения, всего-навсего нервные импульсы в клетках мозга!!

   Как это можно считать, что всё Бытие, вся Вселенная есть только для того, чтобы в нейронах поциркулировало возбуждение? — Безумие какое-то!

   Не для этого существует весь мир и человек как частица этого мир! Удовольствие — не цель! Не для счастья рождён человек, не в гонке за удовольствиями должна проходить жизнь ЧЕЛОВЕКА!

   Пропаганда отдыха, развлечений, веселья, удовольствий, приятностей, кайфов, балдежа — это предательство! Человека предали, обманули!! L "Человек рождён для счастья, как птица для полёта" — это наглая, беспардонная, чудовищнейшая ложь!!! L

   Человек как способная  к осознанию субстанция рождён совсем для другого! Вообще, ни одна скотина не рождена для удовольствия, не ведóма удовольствием, а уж человек — тем более! Удовольствие есть, но она не цель, а одно из последствий.

   А что же с нашей цивилизацией? — Всё, что есть, всё, что создаём и строим — лишь для удовольствия! L И что же в этом высокого? благородного? разумного? осмысленного?

   Гнилой эгоизм? L Вся жизнь подчинена обслуживанию центров удовольствия в коре головного мозга… Ну, не предательство ли это своего предназначения?..

   Для чего же рождён человеке? — Для  особого рода созидания! Мы, как разумные создания, предназначены а) сознавать (понимать) и б) творить.

   То, что мы наделены сознанием, обязывает нас к особенной жизни, не такой, как у животных! Будучи порождёнными Реальностью (Бытием, Богом), мы призваны выполнять совершенно уникальные задачи, как-то изменяющие самую Реальность!

   Переживание удовольствия, — электрические токи в башке, — это не то, что мы должны достигать! Нет! Достигать мы должны чего-то более реального! Чего именно? — Уж точно не прогресса цивилизации!..Домогаться удовольствий, стремиться к счастью — это злоупотреблять своей способностью ощущать удовольствие! Секс не ради зачатия — это злоупотребление! Кушать не из-за физиологического голода — это злоупотребление! Сто одежд ("и для одежд устрояют одежды" (Иоанн Златоуст, кажется) — то бишь шкафы и гардеробы L ) вместо одной — это злоупотребление! Резаться в карты, комп.игру, в рулетку — это злоупотребление! И т.д.

   Ощущение удовольствия и эти пути их достижения есть, но их не должно быть! Это всё равно что ломать мебель и паркет, чтобы разжечь костёр в квартире и покайфовать в тепле, в прыгании через него или в созерцании пламени. Или всё равно что отламывать куски обшивки, аппаратуры в летящем космическом корабле, чтобы смастерить себе игрушки и играть в них (пример из Вл. Мегре "Анастасия"). Или всё равно что тысячами способов использовать книгу, но так и не прочесть её.

   Вот этим-то (этой ерундой!) мы, люди, и был заняты всю свою историю и заняты теперь! L Делаем всё, что угодно, то только не то, что должны делать.

   Биосфера и Дух даны нам для дела, для созидания, а мы злоупотребляем ими в погоне за ощущениями удовольствия. L Как какие-то наркоманы заняты только тем, что ищем наркоту, которой кололись раньше, и выдумываем новые таблетки, чтобы словить кайфов нового вида… L

   Из-за этой рабской зависимости от удовольствий, из-за этой подчинённости счастью мы даже смиряемся с те, что бóльшую часть дня мы заняты не совсем приятным (а зачастую даже совсем не приятным) — порабощены на РАБочих местах, стремясь заРАБотать денег, чтобы спустить их потом на удовольствия. L

   Отсюда и всегдашняя зависть к богатым и властвующим. Людям кажется, что они уж очень хорошо, максимально "реализуют" то главное, для чего якобы и жив человек — вкушают удовольствия "по самое не могу", переживают счастье "по самое не хочу"…

   Но какая же всё это неправда! L Не в удовольствиях, а потому не в богатстве и не во власти смысл жизни! Степень богатства, ступень власти — не критерий  правильности жизни человека!

   Даже наоборот: в богатстве и в управлении людьми человек подчистую теряет всё истинно человеческое! Ничего человеческого в миллионере или чиновнике нет! Но есть только исполняемая роль и извне внушённые желания, в которых нет ничего уникального (любой придурок делал бы на их месте то же самое!), ни ничего высокого (разумного).

   Это цивилизации богатей и заправителей можно считать добившимися успеха, максимума, говорить, что "их жизнь удалась". Но цивилизации-то выдумка, глюк! Её не должно быть! Она есть только из-за того, что есть рабы её поддерживающие, воспроизводящие. А потому преуспевшие в том, чего  не должно быть, ещё дальше от истинного преуспеяния!

   Точно так же алкаш, который может выпить из горла литр водки и не проблеваться, — "преуспел" в том, успех в чём как раз и говорит, что он слишком далёк от действительного успеха (каковым является трезвость и свобода), но уже стал не просто пьяницей, но алкоголиком II стадии с сильнейшей психофизиологиской зависимостью. L

2. Вот именно отождествление себя со своими желаниями (от и до сформированными цивилизацией же!) и делает человека рабом цивилизации, исполнителем чужой злой воли!

   Для меня теперь совершенно очевидно, что мои желания поесть, поспать, хорошо одеваться и т. д., и т. п. — это лишь желания, но не собственно я! Прислуживая этим желаниям, я ничего не приобретаю, но лишь топчусь на месте.

   Я, истинный я, остаюсь неудовлетворённым, как бы великолепно ни удовлетворялись все эти желания, внедренные в моё тело и в мою психику цивилизацией.

   Нет, совершенно нет никакого смысла домогаться всё лучшего, роскошного удовлетворения этих желаний, ибо ничего кардинально нового, радикально отличного, качественно иного НЕ ВОСПОСЛЕДУЕТ!

   У тела не вырастут крылья, у духа не откроется новой чувствительности — НИЧЕГО! А раз так, то ни к чему вкуснее есть, красивее одеваться, роскошнее отдыхать и т. д.! НИ-К-ЧЕ-МУ!

3. В природе потребляют ради обратной отдачи, каковой является вовсе не ощущение удовольствия, а что-то реальное, действительное. Если кушают, то ради поддержания организма; половые акты — ради размножения и т. д.

   Мы же, люди, извратили свою жизнь: гоняемся за стимуляцией центров удовольствия мозга, а не за реальным добром. И в итоге — приятности, увеселения и реальное зло от разрушения тела, Земли, насилия над людьми L

4. Потребление у людей должно быть всегда созидательным потреблением. Это можно проиллюстрировать примером бизнеса и денег, которые-то как раз и препятствуют нам в том, чтобы наше потребление было созидательным.

   В бизнесе всё делается для того, чтобы из меньших денег получить бóльшие; всё нацелено на прибыль, которая и есть тот рост, та «созидательность», которая оправдывает первоначальные затраты (инвестиции).

   Так должно быть и со всем, что мы потребляем — от еды до электричества, от воздуха до книг. Всё наше потребление (в особенности — покупки!) должно быть производительным, нацеленным на созидание, приумножение, на такую трансформацию потребляемого, чтобы «на выходе» оно было более организованным, более совершенным.

   Любое другое потребление («лично для себя», «своего удовольствия ради») — паразитизм L. Эта та хищническая растрата ресурсов, от которой страдают все, кроме одного этого потребителя, который в этом случае прямо вреден для Реальности L

   Но вот именно паразитическое потребление и стимулируется бизнесом — всё в нём производящееся нужно не для созидания, но для «конечного потребления», а это и есть зло!

   Но люди рождены для созидания и только для созидания, а потому любое потребление должно быть потреблением ради созидания, а не потреблением ради удовольствия, комфорта, счастья.

5. А ведь как примитивно (и даже мерзко) выглядит человек, занятый удовлетворением какой-либо низкой потребности! L

   Это мне подумалось сегодня, когда представил, как же я выгляжу в наушниках, раскачивающий головой в ритм музыке — как же банально, тупо я должен выглядеть! Со стороны должно казаться так: «вот парень слушает музыку, балдеет — и ничего больше него в голове нет».

   И так ведь с любой низкой потребностью — поедание пищи, секс, пьянка, дискотека и т. д. Примитивно! Видишь людей — и они тебе понятны от начала до конца! Ничего загадочного, ничего высокого! L

   И наоборот, как прекрасен человек, когда он занят размышлениями о Боге, о Смысле, созерцает Красоту Природы, переживает чистую Радость от исполнения долга, от бескорыстной помощи людям!

6. Я не призываю напрочь отказаться от плоти, от телесных потребностей, но зову к их ограничению, а точнее — возвращению их из сегодняшнего гипертрофированного (преувеличенного) состояния к «недопотреблению», к их здоровому размеру.

   Их надо граничить, а не развивать, не увеличивать, так как это — примитивные потребности. Потребности имеют свой ранг: не все потребности одинаково важны. Есть важные, есть — не важные.

   Наиболее важными, высокими, высшими являются духовные потребности — искание Истины, Смысла Жизни, Бога, делание Добра.

7. Признаком зависимости является то, что потребляется одно и то же. Вот в этом-то и состоит вред от зависимостей и ущерб от удовольствий — ты топчешься на одном месте. Делаешь одно и то же, потребляешь одно и то же — нет развития, нет движения, а только сохранение того, что и было. L

   Но человек-то — это активная часть Реальности. Человек призван развивать Реальность, двигать Её вперёд! Поэтому-то нельзя гоняться за удовольствиями и коснеть в зависимостях, но нужно делать всё новое и новое — а ведь именно таковы все высокие духовные занятия, типа философии, музыки, искусства вообще: в них ты всегда создаёшь что-то новое!

8. А реально-то чтó происходит?! Вот мы, люди живём — каждый по-разному, жизнь каждого можно по-разному описать в словах и по-разному оценить.

   Но реально-то мы чем заняты?? — Да одним и тем же! Просыпаемся, едим, делаем что-то по дому и на работе, возвращаемся в постель и засыпаем…

   Загипнотизированы цивилизацией! Слишком верим в слова! Это лишь на словах мы заняты различным — ничтожным или важным, мелким или масштабным — потреблением или созиданием и т. д., и т. п. — но реальные наши дела, если посмотреть на них без слов (как какой-нибудь дикарь из Центральной Африки), то отличий никаких! Все как-то гоняются за удовольствиями (одинаковыми! Еда, секс, одежда, квартира, машина…) — и больше ничего!

   В реальности-то мы ничего не делаем! Это только в своём воображении (в словах!) что-то происходит: мы вроде бы развиваемся, учимся, продвигаемся в карьере, обзаводимся семьёй, растём в социальном статусе — но Реальность-то ничего не приобретает от этого!

   Наоборот, мы выпали из Реальности, построив себе из слов Виртуальность. Это лишь на словах у человечества есть какая обширная и богатая на события история. Но реально ничего особенного не было и нет!

   К реальным целям и ценностям никто и не шёл! Все домогаются лишь удовольствий.

   Даже идею жить на земле, в Родовых Поместьях, люди принимают, только если видят в ней средство и увеличение удовольствий. «Эй, ты, птичка! Летим со мной — там столько вкусного!»

   Туда ринутся — но лишь за кайфами, за «побольше побалдеть». А если там, наоборот, «не кайфово» — то будут отрицать эту идею, всячески порицать её и её приверженцев.

   Но в том-то и дело, что переход от «жизни» в городе к жизни на земле — это не путь к удовольствию, но способ жить реально!

   Хватит гоняться за кайфом, надо жить в Реальности, делать реальные дела, достигать реальные цели, реализовывать реальные ценности!

   Пора выходить из-под гипноза цивилизации! В Реальности нет никакой цивилизации! Есть лишь 6 млрд. людишек, разрушающих планету — и всё!

   И в к/ф «Матрица» прогонялась тема не о том, что нереальны наши ощущения (мол, это всего лишь импульсы, воспринимаемые мозгом), а как раз о том, что все мы живём иллюзорной жизнью в мегаиллюзии под названием «Цивилизация». Мы слишком верим в слова.

   Слова, это уникальное средство общения, сыграли с нами злую шутку — они подменили нам Реальность! Словесное описание моей жизни и любой другой (от президента до дворника) — различно, но реально-то — нет разницы. И я, и любой другой человек — живя в Реальности, ничего не делаем для Реальности, не ставим себе такую цель, а всё гоняемся за выдумками — и вредим Реальности, не исполняем того, для чего мы были порождены Ею!

9. У всех такая бешеная страсть к развлечениям, отдыху, увеселениям, как будто все уже сделали своё самое главное дело, работу, и пришло-де время потехи. Но никто ничего не сделал, чтобы иметь право беззаботно развлекаться, тратя на это уйму времени, прорву денег и массу сил! Это ещё одно извращение, уход с Истинного Пути, ещё одна ошибка в определении для себя смысла жизни.

   Страсть к развлечениям (в которых ничего не создаётся, но лишь потребляется, тратится, уничтожается!) — это внешнее выражение потребифилиса в мозгах. Только считая, что смысл жизни в удовольствиях, наслаждениях, а потому нужно "брать от жизни всё" и "жить нужно в кайф", возможно так переоценивать развлечения и так мало ценить духовное самосовершенствование, работу над собой, поиски Истины.

   Книги, кино, аттракционы, пикники, курорты, туризм, комп. и спорт. игры, бары, бордели, дискотеки, тв, радио, музыка, газеты-журналы, казино — вся эта развлекуха вредна как тем, что безрезультатно, неэффективно тратятся природные ресурсы и порабощаются люди, обслуживающие этих других людей, пока те веселятся, так и тем, что развлечения отвлекают от самого важного в жизни — от делания добра, от служения Богу в духе и деле. Именно на добро, служение, совершенствование должны быть направлены наши силы и основное время! А отдых должен быть лишь средством к накоплению сил для этого с минимальными затратами времени! И конечно же, отдыхать мы должны, занимаясь чем-то полезным для себя, безвредным для природы и не порабощающим других людей, а не отдыхать в порочных увеселениях, делающих нас только хуже и заставляющих других людей обслуживать нас, завидовать и чаще всего ненавидеть, а не любить…

10. Если быть сугубым материалистом, то чтó мне делать сейчас, проснувшись и встав с постели? К чему стремиться? — Как-то обустраивать быт, добывать пропитание повкуснее, одежонку покрасивее — скучно же это всё! Каждый день ведь одно и то же!

    И вот тут-то и получается, что хочешь не хочешь, а приходишь к марксистко-ленинскому тезису «потребности безграничны»: в обычным материальных потребностях уже не видишь смысла и начинаешь изобретать, выдумывать новые потребности!

    Вот это материалистическое кредо «чем больше потребностей и чем более роскошно они удовлетворены, тем лучше» и есть, оказывается, ответ на бессмысленность жизни материалиста, которая бьёт в глаза, когда сводишь духовное, идеальное к вторичному, производному от материи.

    Когда кругом лишь материя, а ты сам — лишь крупица её, случайная и временная, то загасить щемящее чувство напрасности своей жизни, ощущение нулевой значимости своего бытия возможно только вот таким отвлечением на внешнее, когда ищешь всё новые и новые виды удовольствий, новые способы удовлетворения старых потребностей и т. д.

    Когда ты материалист, то тебе нельзя останавливаться в гонке за вещами, а иначе сразу наложишь на себя руки, осознав, всю низость, бесперспективность, пустоту своей материалистической жизни…

11. Чего хорошего ждать от новых депутатов, президентов, мэров и т. д., если и они тоже будут руководствоваться тем, что и любой человек, не ведающий истинного смысла жизни, то есть чем-то прямо противоположным смыслу жизни, — будет руководствоваться материалистической заповедью «потребности человека безграничны»?

    Именно эта мотивация укоренена во всех, отрицающих духовность (духовные ценности и интересы), а потому каждый по максимуму использует все возможности по удовлетворению своих «безграничных потребностей»: не ограничиваясь зарплатой, ворует что-нибудь с рабочего места (использует офисное оборудование для личных целей, сливает бензин, подделывает чеки командировочных расходов и т. д.). Ну, а с карьерным ростом происходит лишь смена методов «богатения» — здесь начинаются нецелевое использование средств, списывание и приписывание, взятковымогательство, эксплуатация подчинённых и т. д.

    Потому-то никакой президент страны не сделает ничего хорошего для людей — он будет заботиться только о себе, ведь его «потребности безграничны», а потому заботу о народе он будет бесконечно откладывать на потом, ведь хочется всё больше разного и нового…

12. Во всех рекламах, к месту и не к месту, вставляются слова «удовольствие», «наслаждение», «удовлетворение», а также что-нибудь про «превосходство», «преимущество», «высоту» и т. п. До какой же степени у людей деформирована психика, что они реагируют на это! Это ведь или 1. результат банальных детских комплексов, которые теперь взрослые компенсируют дорогими престижными товарами, или 2. не доласкали их родители, из-за чего они всю жизнь гоняются за удовольствиями. Но смысла в этом нет! Чистое зависимое поведение — делаешь, потому что хочется, а не потому, что так целесообразно.

13. Пока смотришь на свою жизнь как средство к удовольствию, ты будешь и курить, и бухать, и трахаться, и обжираться L

    Пока видишь в работе средство получать деньги, будешь и брать взятии (и вымогать их), и экономить, ухудшая качество, и избегать лишних усилий L

    Но и работа и жизнь в целом — это средство хорошо сделать доброе дело. Когда в человеке пробуждается разум, он эволюционно, рано или поздно, приходит к этому.

    Поэтому, пытаясь решить проблемы алкоголизма и наркомании, халатного отношения к работе и коррупции, надо стремиться пробудить разум в людях (программа минимум для этого — убрать ТВ, кино, СМИ, комп. игры, рекламу), а не выдумывать всё новые способы внешней борьбы со следствиями.

    С причиной надо бороться — преодолеть безумие и бездуховность!

14. Истинное благо человека в созидании, а не в потреблении. В творческом труде больше кайфов, чем в «жратве» плодов труда!

15. Всё, что делаю сейчас в этой цивильной жизни, всё, чем я здесь пользуюсь, — всё это нужно не собственно мне! Никакой непосредственной пользы мне, собственно мне от этого всего нет! Достигается лишь то, что как-то выживает тело и как-то происходит общение с людьми. Но мне, подлинному мне от этого нет никакой выгоды — мои истинные нужды не удовлетворяются!

    В цивилизации нет условий для удовлетворения истинных нужд человека! L

    Истинные нужды — это то, в чём нуждается Реальность (Бытие; Земля-Матушка и Бог-Отец), породившая нас! Служение Реальности, делание реального — вот что мы должны делать и от чего мы получим подлинное удовлетворение! В этом наше предназначение!

    В цивилизации же мы, как нарочно, поставлены в такие условия, что только и заняты приспособлением к искусственно-враждебным обстоятельствам. Своё главнейшее свойство, — разум, — мы вынуждены использовать на удовлетворение (=поиск и добычу «удовлетворителей»): а) нужд, коих вовсе не должно быть у человека; б) нужд, кои должны удовлетворяться пóходя, сами собой (как дыхание или как свет днём или как тепло летом).

    Порождая нас, Реальность была заинтересована в совершенствовании самой себя; человек — это орудие для такого совершенствования. Любое потребление должно делаться с целью включения во что-то более совершенное, обогащающее Реальность новыми структурами.

    Наше сегодняшнее потребление, наоборот, обедняет, ухудшает Реальность! L Чудовищное природоубийство — вот что такое современная цивилизация! L И совершается оно рабами, лишёнными свободы с помощью лжи и насилия. Цивилизация — это и есть каркас и фундамент этой лжи и насилия!! L

16. Именно когда мы хотим того, что нам «хочется» и «надо» — подстёгиваемые плотскими удовольствиями и приятными ощущениями от властвования над людьми, возвышения над толпой (успех) — мы поступаем, что называется, эгоистически.

    Но это-то как раз ложный эгоизм. Мы путаемся, ведь удовлетворяя «хочется» и «надо» вроде бы идёт личное потребление и личное превозношение (кушаешь ты сам, возвышаешься по соц.статусу тоже ты сам). Однако, в таких желаниях-то как раз нет ничего уникального! Они сплошь внесены из общества или из биологии!

    Духовное «должен» — вот это настоящий эгоизм! Следуя этому «должен» я достигаю настоящего блага, а не вызванного привычками и внушениями, зависимостями и промывкой мозгов.

    В сфере духа и лежит уникальность, которую-то и можно называть «я» (но, как я отметил выше, меня нет; есть лишь вот такое духовное я, которое всё-таки есть не само по себе, не по своей охоте, а порождено Высшим Духом, является Его частицей).

17. До чего же мы дошли! Считаем, что без инета не прожить — но его во вовсе не было 1994 года! Считаем, что без компов не прожить — но их не было до 1981 года!

    Считаем, что без бензина и электричества не прожить — но их не было до конца XIX века!

    Считаем, что без государства не прожить, но его не было до какого-то там тысячелетия тому назад!

    Обросли вдоль и поперёк всевозможными «без этого никак не прожить», будто человеческая жизнь перестаёт быть человеческой без государств, электричество, городов, компов…

    Да и если взглянуть на то, до чего человек себя довёл (до чего он выродился, деградировал) с той же эволюционной точки зрения, — борьба за существование, последственность, естественный отбор и тому подобный дарвинизм — то, что приобрела Природа в нашей цивилизации? Разве городское существование людей — это эволюционный рывок вперёд? Разве цивилизация — это более высокая ступень в существовании Биосферы? — Нет!

    А с духовно-религиозной точки зрения наша технико-материалистическая цивилизацию тем более упадочна, ибо прогресс достигнут в науке и технике, но совсем не в нравственности и духовности! Люди всю жизнь озабочены телесным, материальным, и только на пенсии что-то там пытаются духовное совершить, но на поверку — всё то же внешнее, материальное — догмы, ритуалы, храмы…

18. Зачем биосфере, Земле, Вселенной то, что я делаю? Зачем вот эти писания, чтение, сайт, работа по хозяйству, зарабатывание и трата бабла? Зачем? — Незачем! Это всё — извращение!

    Человек — часть Бытия. Человеческая воля присутствует в мире, но она направлена не туда, не на то!

    Вот Бытие. Вот Человек — активная частица Бытия. И чем же Он занят? Что хорошее Он делает для Бытия? Хорошо ли Ему, Бытию, от Него, Человека?

    Говорят: «Человек свободен и ничего не должен». Но в какой свободе можно говорить, когда все желания таких «свободных» и «ничего не должных» одинаковые: пить-жрать, квартиры-машины, одежда-техника, семья-дети — и всё!

    Как, ну как можно путать себя, своё высшее Я с этими банальными желанями, вытекающими из тела и социальной роли. Как раз жизнь-то и нет свободы — не дышать не можешь, не жрать не моешь, голым по улице пройти тоже не можешь. И таких «не можешь» (см. «без этого никак не прожить») прорва! Это и есть свобода???

    Не в этом свобода! Свобода не в произволе, не в том, чтобы «делать, что хочу, и не делать, чего не хочу».

    Свобода — в том, чтобы действовать вопреки зависимостям, вопреки всему тому, что тебе кажется своими желаниями: вопреки телесным «хочется» и социальным «надо (обязан)»! Если это отбросить, то останется как раз «должен»!

    Свобода как раз в том, чтобы выбрать вот это должен!!

    Должен — это не то, что от тебя требует тело (повкуснее пожрать, поприятнее потрахаться и т. д.) и не то, чего от тебя требует цивилизация (успех, подчинение, государству, вера в науку и церковь, ценить деньги), но должен — это то, что ты хочешь потому, что это и есть истинные твои желания твоего подлинного Я!

    Этого хочешь именно ты сам, собственно ты, твое настоящее Я, а не внешнее давление физиологии и социологических условий.

    И у тебя есть мотивация реализовать это должен: ты видишь в этом смысл своей (своей  уникальности!) жизни! Смысл твоей жизни — в исполнение этого должен, а никак не в гонке за удовольствиями телесными и цивилизационными!

    В теле и в цивилизации — нет для тебя, твоей особенной жизни, никакого смысла, ведь там всё одинаковое, всё такое же, как и у всех, ничего уникального!

    Тело и соц.роль — не главное; все желания, которые проистекают их — не главные и не твои.

    Твои желания — это желания твоего духа, которые ты открываешь разумом и в которых ты видишь смысл.

19. Деньги не дают свободу, это ложь! Богатый человек не свободнее бедного, так как деньги позволяют лишь «свободно» удовлетворять свои зависимости разного уровня (смотри пирамиду зависимостей), отчего они только углубляются качественно и расширяются количественно, то есть подлинной-то свободы становится всё меньше и меньше.

20. Так же и считая человека клеточкой единого организма Вселенной, нельзя признавать целью человеческой жизни счастье, наслаждение, удовольствие! Человек, как клетка, должен исполнять свою функцию, сообразно занимаемому месту в этом организме Вселенной! Человек, накопляющий всё больше вещей, стремящийся к всё более тонким, изощрённым удовольствиям или насилующий, убивающий, паразитирующий за счёт других, так же противоестественен, как и клетка организма, занятая подобным, презревшая своё прямое назначение.

21. Мы, люди, чрезмерно свыклись, даже срослись, с мыслью, что человек — это самое высшее, совершенное существо. И из этого мы полагаем, что наши человеческие ценности являются абсолютными, то есть тоже наивысшими. Но ведь может (и даже должно!) быть что-то более высокое, которое недоступно для нашего познания именно ввиду своей высоты, и, стало быть, то, что мы считаем ценным, является таковым лишь для нас, а не для всего мира, не для Реальности в целом! А раз так, то наши ценности нельзя достигать любой ценой! Наши ценности не должны оправдывать средства их достижения (воплощения)! Наши "комфорт", "достаток", "счастье", "удовольствия" и т. д. нельзя достигать через разрушение всего и вся!! Ибо не то, что мы принимаем за ценное, является самым ценным во всём мире!

22. Неправильное отношение к смерти ведёт к неправильному отношению к жизни! Если понимание смерти — своей смерти! — извращено (например, как в «О дивный новый мир» О. Хаксли, где люди умирают без сознания, под наркотическим кайфом, причем с детства прививается, что в смерти нет ничего серьёзного…), то понимание жизни не может не быть также извращённым!

    Вот это-то, видимо, и произошло и происходит с людьми! В теперешнем мировоззрении людей смерть не воспринимается правильно. Почти никто не думает об очень скорой своей смерти, которая вполне возможна даже не завтра, а через минуту.

    Потом: «верят» в Бога (Аллаха), но при этом горюют по умершим (особенно молодым), хотя, казалось бы, радоваться надо: ведь человек попадает навечно в рай (а если в ад, то туда ему и дорога).

    Нет, люди не понимают, совсем не понимают, что они — смертны, а раз смертны, то служение маммоне и телу — бессмысленно, глупо, безрезультатно! Только служение Богу, духу в самом себе имеет смысл, ибо только в Боге и духе есть возможность бессмертия.

    И дело здесь не в страхе перед «наказанием». Правильно понимая смерть, правильно оцениваешь то, что составляет жизнь: не ценишь материальное, социальное, но ставишь высоко духовное, нравственное! Тело, успех, богатство, удовольствия — всё это ведь ерунда, ведь ты умрёшь! Умрёшь!!! Тело сгниёт, денег не заберёшь в могилу, удовольствий не ощутишь…

    (Всё, мысли иссякли, остались лишь слова.)

23. И всё-таки нормальным является мотивироваться именно любовью к людям!!! Противостоящая ей мотивация, — любовь к деньгам, — не нормальна!

    Любовь к деньгам — это эгоизм: тебе нужно что-то для себя, себе лично. Делаешь нечто — на работе, в своём бизнесе — для того, чтобы заполучить деньги, а затем потратить на себя (и «своих» — детей, родителей).

    В цивилизации людям приходится руководствоваться именно любовью к деньгам, ведь без денег здесь никак. А дела, делаемые из любви к людям, кажутся странными, этого не понимают.

    Но именно любовью к людям и должен быть движим человек! Ведь что нужно лично для меня? — Ничего! Ведь меня-то нет! А во-2, то, что я потребляю, должно давать результат, а не быть тем потреблением, в котором всё сгорает дотла, давая на выходе лишь субъективные переживания удовольствия.

    Если не домогаться удовольствия, то потребление снизится до такой степени, что телесные потребности будут удовлетворяться походя, без отвлечения внимания на это: простая еда, спартанское жильё, аскетическая одежда (вот это максимум того, что можно делать «для себя»).

    Всё остальное, что ты будешь брать извне, должно нацеливаться именно на отдачу обратно в улучшенном, приумноженном виде! Брать не для того, чтобы оставить у себя, о чтобы отдать людям.

    Это и означает быть мотивированным любовью к людям. Это нормально, правильно, ибо только это и имеет смысл! Смысл — то бишь исполнение того, что и дóлжно. Человек для этого и создан — быть частью Целого и быть полезным этому Целому. Это — правильно, это — имеет смысл.

    Жить же только ради себя (и «своих» — в той мере, в какой эти «свои» удобны, не мешают жить для себя (вот это и есть «хорошие отношения с родственниками»)), а потому быть движимым любовью к деньгам — бессмысленно.

    Но в цивилизации это считается «высшим смыслом», ибо человек опутан зависимостями: «хочется» и «надо» так гипертрофированны, извращены, что человек принимает эти «хотелки» за свои личные — а потому без колебаний удовлетворяет их и только их.

    В этих «хотелках» происходит субстанциолизация человека: начинает казаться, что «я есть», ведь есть хотения. А раз есть «хочу», то есть и «тот, кто хочет». И понеслось — вся жизнь расходуется на эти телесные «хочется» и социальные «надо». А для этого нужны деньги, а потому главный мотивы — любовь к деньгам. L

24. И опять же — нет каких-то особых моих нужд, но всё уже предопределено. Все мои «хочется», «надо» и «должен» такие же, как у всех. И всем им соответствуют свои удовольствия от удовлетворения и страдания от неудовлетворения.

    Меня с особыми хотениями нет, так как и не может быть. Всё, чего я могу хотеть, вложила в меня Реальность, когда породила меня, выделив в относительно самостоятельную частицу. Вот когда я следую нормальным, правильным хотениям, я живу правильно, то есть так, как и задумывала Реальность.

    Какие же хотения правильные? — Именно те (все те), которые я хочу не ради удовольствия, а ради результата!

    Если взять телесные «хочется», то это: кушать так просто и так редко, как это необходимо для здоровья, а не гнаться за вкусовыми удовольствиями; одеваться так просто, как это необходимо для защиты от холода, насекомых, дождя и т. д., а не гнаться за модными шмотками, накопляя и накопляя их и т. д.

    Если взять социальные «надо», то это: не гнаться за богатством, статусом, властью, успехом, известностью, но стремиться как можно меньше порабощать (пользоваться рабством) других людей, меньше брать и больше отдавать.

    Если взять духовные «должен», то это: возвышать в себе дух (=первой целью ставить цели духовные, а не материальные, не социальные), отказываться от всего, что разъединяет людей, культивировать то, что объединяет (милосердие, бескорыстную помощь).

25. Все наши удовольствия (и неудовольствия тоже) связаны именно с нуждами. Нам приятно, когда есть нужда, и мы её удовлетворяем. Нам неприятно, когда есть нужда, но мы её не можем удовлетворить. Вот и весь секрет счастья и несчастья!

    Вот взять пьяниц, коих я насмотрелся в городе (алкогольная зависимость чётко прорисована у них на лице, а у женщин-алкоголичек — особенно резко). Они ведь ходят несчастные, страждущие. Но я знаю, как их сделать счастливыми — налить им водки в глотку. И вот они уже счастливые.

26. Внутрижизненные радости сплошь связаны с предварительной неприятностью: нужда — удовлетворение — удовольствие. И только патологическая страсть к удовольствиям делает так, что мы вкушаем удовольствия без нужды (едим вкусное, хотя не голодны; трахаемся, хотя не нацелены зачать ребёнка и т. д.). Хм, похоже без неприятностей никуда — и они возникают после — в виде болезней, преждевременной смерти.

    Но, видимо, можно говорить и о внежизненной радости — радости от преодоления своего небытия! Это радость не от чего-то конкретного, но от одного того, что я — есть. Радость бытия! Любого бытия!

    Человека не было вообще. Но тут он появляется — и это радость для него! Только радость и может удерживать человека (да и что угодно другое) в Бытии! Не будь радости, зачем бы нам нужно было это Бытие?

    Вот в этом смысле, похоже, следует понимать и Ницше («Жизнь есть источник радости», «Радость лежит в глубине бытия, и она глубже печали») и, кажется, индийских философов, говорящих, что глубинной основой Бытия является именно радость.

27. Признак зависимости — когда что-то делаешь (потребляешь, приобретаешь) ради самого делания (или ради удовольствия, что одно и то же!).

    Нормальная, здоровая потребность — это нужда в чём-то реальном, а не в удовольствии.

    Телу нужны строительные материальны и энергия — вот нужда в еде; духу нужна Истина — вот потребность в искании смысла жизни, Бога, себя. Но когда тебе нужны эмоции, связанные с удовлетворением нужды, то это уже зависимость! L В еде — хочется вкусненького; в искании смысла жизни — хочется новых и новых теорий (книжек, семинаров, болтовни в инете).

28. Когда у тебя зависимость, то две причины «подгоняют» тебя принимать «наркотик»: 1) Удовольствие, которое последует за этим приёмом. 2) Неудовлетворённость, которая не даёт покоя, не оставляет шансов не принимать его. Даже если ты и не особо чувствителен к приятностям, то ощущение нужды заставит тебя «наркоманствовать» — ты не сможешь не делать!

29. Мясоеды с их жратвой трупов животных — это частный случай общего правила, наверно, на котором и держится экономика: покупка выглядит чисто и красиво, но покупать бы вовсе не стали, если бы видели, как это товар производится. С каким уничтожением и загрязнением природы, с каким порабощением и унижением человека.

    Не видят, как грязно выращивается как жестоко убивается скот, а затем — как антисанитарно готовятся «продукты» — а потому покупают (и жрут, и травятся, и дохнут раньше времени).

    С хлебом точно так же — девчата с хлебного завода не покупают хлеб своего завода. Потому что сами видят (и делаю!) всю антисанитарию: упавшее тесто с пола поднимают, но не выкидывают; старые остатки заплесневелого хлеба примешивают…

    Так и со всем, чем мы пользуемся: не видим, не знаем, не понимаем, как, из чего, за счёт чего производятся компы, ТВ, одежды и т. д., и т. п. — а потому покупает. Не понимаем связи между вот этой нашей покупкой и — загрязнением рек и морей, исчерпыванием ресурсов, уничтожением живой природы, порабощением людей в тупой РАБоте.

    Хм, вот это — если не прямая цель, то косвенное последствие разделения труда. Каждый человек знает мало, ничтожно мало, не видит всей картины, а потому никак  не связывает свое стремление «жить как лучше» (=больше потребляя, имея) с экологической катастрофой, с ростом преступности и других социальных недугов; с падением нравственности, с ухудшения здоровья людей, с терроризмом и насилием.

    А связь есть! Внешне красивая жизнь с необходимостью влечёт за собой ворох проблем на разных уровнях. И все «достижения» человечества, и все сегодняшние проблемы (от экологии до терроризма, от нездоровья до бедности) — вытекают из одного источника — из образа жизни людей, из того, как, чтó делая, мы живём!

30. Вернуть тело в рамки здоровых потребностей! Мы же обросли зависимостями, от которых мы стали «тяжелее». Вместо той лёгкости, которую дарит тело, ограниченное нормальными желаниями, мы имеем плоть, требующую для себя слишком много вкусного, тёплого и т. п. Вместо узкого спектра здоровых потребностей у нашего тела целый сонм извращённых желаний-зависимостей! L Нужно отбросить всё лишнее, всё неестественное! Здоровые потребности малы, легкоудовлетворимы и не порабощают дух!

31. Создание зависимостей (родителями, окружающими, рекламой и т. д.) — это умножение неудовлетворённостей. Жизнь под управлением зависимостей есть лишь бегство от неудовлетворённостей. Поэтому здесь нет никакого развития, а только лишь сохранение; все действия направлены на избежание, а не на достижение.

32. То, что мир (жизнь) всё-таки может быть приятен, причём без особых на то усилий (без пищевой или химической стимуляции извне, без потворства телесным порокам), говорит, среди прочего, о том, что мы — не чужды этому миру!

    Вот сейчас я вышел на улицу, вычистил сортир, попутно закомпостировав гору различной огородной ботвы — и пока делал, и когда сделал, мне было хорошо! Эта физическая активность, свежий воздух — всё бесплатно! без порабощения людей! — прямо-таки подарили мне радость. Потом подмёл двор, попрыгал на скакалке — и тоже хорошо! ;)

33. Любые виды удовольствий уже запрограммированы, предопределены! Тело-то наше и сознание созданы определённым образом; если они и эволюционируют, то ничего сверхнового из них не выйдет — не выработается чувствительность к новым удовольствиям, кроме тех, что уже предзаданы!

    И потому любая радость — не моя радость, но всего лишь то, что закономерно следует из соответствия внешних условий «моим» внутренним нуждам. И все эти нужды уже заложены в меня, включая и те, которые я называю (всего лишь называю, ибо реальная их подоплёка может быть совсем иная, и даже не очень-то приглядная) стремлением к Смыслу, Истине, Добру.

    Всё уже заложено в нас Реальностью, ибо, порождая нас, Реальность преследовала свои цели. Как я уже отмечал, наши свойства как раз и говорят о том, какое место нам отвела Реальность, а наши способности — какую роль мы должны сыграть в затеяно Ею игре.

34. Всё, чем мы, люди, заняты — это совсем не то! Все наши занятия — полнейшая, а точнее, пустейшая бессмыслица! Нам подменили настоящие цели — и вот мы, существа, обладающие Свободой и Разумом (совесть можно включить в разум как один из его аспектов, ведь бессовестный человек не является и не может быть одновременно разумным), куда направляем свои усилия? что считаем важным? Еда, одежда, вещи, дети, рост по социальной лестнице, разные удовольствия — разве это совместимо с гордым званием Человека?? Это какая-то насмешка над тем, чтo человек действительно может и к чем он реально призван! Разве мы рождены для собственного счастья? Разве для погони за удовольствиями мы пришли в этот мир? Нет!

    Эту ситуацию можно сравнить с тюрьмой: собранные там люди тоже как-то живут, имеют какие-то цели и ценности, но ведь всё это так извращено, что на поверку-то и цели и ценности ерундовейшая чепуха!! Разве их заварка или любой другой атрибут высокого статуса являются ценностью для нас здесь, «на свободе»? Нет! Вот точно в таком же отношении к истинному человеку стоит и современное человечество: делаем изо дня в день вовсе не то, что должны!!! Отсюда и те глобальные разрушения в природе, отсюда перенаселённость — и всё-всё-всё отсюда!

    Я смотрел на бегущих с утра пораньше на свои работы и учёбы людей, едущих или ждущих транспорта, и спрашивал себя: «Разве это и есть жизнь?..» Нет, это какая-то издевательская пародия на жизнь! В такой жизни нет ничего человеческого!! Нет никакой разумности, нет никакой свободы — потому это нечеловеческая жизнь! Это очень похоже на бег голодных крыс по лабиринту — не более того! Все заняты собой и своим, все строго исполняют свои роли, все завязли в социуме, общественные отношения опутали всех такой сетью, что люди полностью оторвались от реальности! Все пребывают в какой-то социореальности, в выдумке: выдуманные нереальные ценности («успех», «богатство», «статус»), выдуманные нереальные цели («работа», «бизнес», «семья», «дети»).

    Всё ложно!!! Не такие цели должны стоять пред человеком, не это он должен делать! Погоня за удовольствиями и комфортом — это как раз растрата все энергии внутри нас на внутреннее трение. КПД нашей жизни нулевой! Подлог, чудовищный подлог!! Наши теперешние цели и ценности — пустышка!

35. Всё похоже на то, что все цели, которые мы берём из общественной жизни (карьера, дети, семья, повкуснее есть, покрасивее одеваться, комфорт вообще и т. д.) есть ложные цели! Ими подменили истинные цели человека, которые ничего общего с ними не имеют, и касаются всей Вселенной, а не только узколичностного или семейного счастья. Они [истинные цели] вообще не связаны со счастьем! Их масштаб — совсем другой.

36. Мы, похоже, даже не представляем, какую жалкую, чудовищно неправильную, бесконечно далёкую от истинной, в высшей степени бессмысленную жизнь мы проживаем!.. Все разногласия по поводу Истины, Смысла Жизни, Назначения Человека, Бога и т. д. как раз говорят о глубине нашего падения, о том, как далеко мы отошли от Правды, сбившись с Истинного Пути. Всё, что мы ни делаем, сейчас, есть возня в придорожной грязи — и ничего более. Настоящая, Истинная Жизнь нам даже не ведома.

    Мы заняты по сравнению с Истинным образом жизни тем же, что и бомжи, ночующие в люках и копошащиеся на свалках и в мусорных баках, по сравнению с цивилизованной жизнью. Если многие и признают, что да, в тех или иных аспектах человек живёт неправильно, то вот этой своей мыслью я хочу выразить ту идею, что человек во всём и вся живёт неправильно!

    Мы как какие-то мутанты, выжившие после ядерной войны, пытающиеся как-то вписаться в дикую природу вокруг себя. Наш образ жизни, наши занятия не верны не в отдельных своих сторонах, но тотально! Мы напрочь забыли, как жить по-человечески, чт— делать человеку в этом мире, и как какие-то сумасшедшие заняты чёрте чем, самодовольно считая это важным, тогда как все эти дела бессмысленны, не подобают человеку — и в конечном итоге приведут к неминуемой гибели...

    Мы все, всё человечество — выжившие из ума безумцы! Мы заняты чем угодно (смотря какая у кого патология в мозгу), но только не тем, чем должен заниматься человек как особенное во всей Вселенной существо, обладающее свободным разумом и чувствительной к добру совестью. Мы все делаем всё, то только не то, к чему призваны — до такое степени мы слепы, до такой величины мы больны, потеряли память и всякое представление об Истинно Должном, о нашем Настоящем Месте в Бытии, о Подлинной нашей Роли, которую мы должны были бы играть сообразно нашим способностям, с которыми мы приходим в этот мир...

37. А ведь как удивительно, что человеку бывает приятно. Пусть и не постоянно, но всё же приятно жить. Отчего это? Вроде бы он ничего для этого и не делает и не заслуживает вовсе.

    Да всё потому, что есть у него нервная система, которая и может что-то ощущать как приятное или неприятное. Поэтому не страданиями (или, наоборот, удовольствиями) полнится мир, как это полагают пессимисты (или оптимисты), но знак эмоций от мира определяется твоей восприимчивостью.

    С каждым новым младенцем в мир приходит новая нервная система, которая и может ощущать и страдание, и удовольствие. Сами по себе эти переживания, получается, не имеют ценности, значения — это всего лишь отзвук от соприкосновения нервной системы с раздражителями извне.

38. Считаем, что поесть, поспать, поиграть, поразвлекаться и т. д. — это дело, которое надо сделать, причём хорошо сделать. Но никакое это не «дело»! Всё это стóит «делать», только если уже не можешь не делать (ровно так же, как поси..ть или пока..ть), а если уж «делать», то быстро, незаметно, не обращая особого внимания, не придавая никакой значительности ни процессу, ни результату!

    Все эти телесно-материальные нужды следует подчинить главной задаче, долгу — служению Реальности в природосообразном и богосообразном делании — и удовлетворять в той мере и так редко, как это требуется для максимально эффективного исполнения долга! Только исполнение долга суть настоящее дело! Всё остальное имеет смысл, только если делается главное дело! Поесть, поспать и т. п. — это не дело, а та ерунда, которую надо изредка «делать», дабы быть способным хорошо делать главное дело (типа заточки топора (не дело) для колки дров (главное дело)).

39. Вот именно целевые установки «максимум прибыли» и «побольше удовольствия» и сбивают людей с их истинного пути! Максимизировать выдуманные деньги и субъективное удовольствие — это ошибка! Это и есть тот отрыв от Реальности, то прислуживание небытию, которое как раз и есть сатанизм. L

    Но мы — часть Реальности, а потому наше истинное благо достигается, когда всей Реальности хорошо. И здесь критерием, похоже, является минимизация энерго-затрат: именно этого «хочет» Реальность, а именно: при имеющимся объёме энергии образовывать всё более сложные, совершенные формы, структуры.

    Даже в обычных делах мы автоматически, неосознанно стремимся сделать их наиболее лёгким путём, по наименьшей траектории, с наименьшей тратой сил.

40. Вещи не могут давать истинного удовлетворения уже потому, что будь иначе, мы бы весь день ходили "такие удовлетворённые", встречая, наталкиваясь на вещи на каждом своём шагу. Но нет, мы перестаём замечать вещи — мебель, обои, фотоаппараты, видеокамеры, клавиатуры. Чтобы получить очередную дозу призрачного "удовлетворения", приходится покупать новые вещи (затевать ремонт, чем все так самозабвенно любят заниматься ;) )— но всё тщётно! Вещи не могут дать того, что гораздо больше них!

41. В современной экономике, ориентированной на прибыль, на перепотребление (то есть представляющей собой прямую материализацию отношения человека к самому себе, выражающегося в потакании плоти, порокам гордыни, алчности), а не на производство вещей, удовлетворяющих нормальные потребностей (в тепле, сытости, безболезненности, чистоте тела), цены на товары оторвались от себестоимости. Деньги, прибыль настолько правят экономикой (превратив её в сплошную хрематистику), что самые бесполезные или дешёвые вещи стоят очень дорого.

    Производители устанавливают цены не исходя из своих затрат, но исходя из рыночной ситуации, соотношения спроса и прделожения, потребительских и инфляционных ожиданий и т. д. А продавцы затем делают наценку, доходящую до сотен и тысяч процентов! Например, на дорогие телевизоры наценка 70%, на сувениры и подарки — 120%, книги — выше 70%!

    То есть товародвижение (оказание услуг) держится целиком на иллюзии ценности товара (услуги). Люди платят за товар такие деньги (давая баснословные прибыли производителям и продавцам, то есть бизнесменам, владельцам фирм и т. д., а не простым людям! L ) только оттого, что в их воображении им создали — через рекламу, PR, СМИ — образ этого товара (услуги), как якобы очень ценного, нужного, престижного, модного.

    Вот так ложь и деньги управляют жизнью человека, удаляя его всё дальше и дальше от Истины, от Реальности.

42. Жадность, эгоистичность, алчность, завистливость — всё это «присуще» человеку не больше, чем обратные положительные качества: щедрость, самоотречение, бескорыстие, радость за других. Но именно пороки расцветают в личности, если человек живёт и может пользоваться рабством людей!

    Без рабства — без того, чтобы человеку прислуживали другие люди, удовлетворяя похоти, потворствуя волюнтаризму — ничего этого не было бы! Как бы мог кто-нибудь удовлетворить свою жадность, эгоизм, завистливость, если бы никто ему ничего не делал, а оставил наедине с собой? — Никак!

    Моё желание «больше! больше!», «лучше! лучше!» «съело» бы само себя, иссякло бы, если бы я удовлетворял его своими собственными трудами! Хочешь большой дом? — Иди один в лес, вали деревья, пили, строгай, строй. Хочешь больше зерна? — Иди один паши поле, засевай, ухаживай, собирай урожай…

    Только рабство в нашей цивилизации и ложь и насилие, с помощью которых порабощают людей, создаёт такие условия, что люди ведут себя ненормально, не так, как дóлжно! Такое рабство, поощряющее рост жадности, завистливости и т. д. держится через деньги!

    Цивилизация закрыла собой Реальность, подменила нам Её! Теперь мы окружены сплошной и мощной стеной искусственного. И пищу духовную и пищу телесную мы получаем не напрямую от их источников — ни их рук духа (через самопознание) и не из Биосферы (через земледельческую жизнь) — но из вторых рук, обработанную такими методами, что из пищи для духа выхолащивается почти вся Истина, а пища для тела лишается почти всего животворного.

    Напридумана куча всего — и мы верим, думает, что это нам и нужно. Наивно верим, что без денег, модной одежды, квартиры, машины, техники и жизнь не жизнь. Полностью стали до того «цивилизованными», что вне города не сможем выжить — растеряли все способности! L

    И что хуже всего — сбросить пелену «цивилизации» очень сложно! Не представляем себе, зачем и как ещё жить, если не стремиться к богатству и власти, престижу и комфорту, удовольствиям и веселью…

43. В чём отличие нашей сегодняшней жизни от жизни людей 100, 200, 500 лет назад? В чём кардинальный прогресс, улучшение? — Только в технике, в вещах, которые лишь призваны развлекать и ублажать нас (а также и массово убивать (оружие массового поражения) и загрязнять природу (на стадии производства, потребления или утилизации вещей)). Но прогресса человека, человеческого в человеке — нет! L

    Нет совершенствования в духовном, а потому можно констатировать, что у нас нет никаких преимуществ перед прошлыми поколениями. Мы ведь не заняты каким-то более великим созиданием по сравнению с ними! Нет, мы лишь наизобретали новые способы ловли кайфов (комфорта, удобства, веселья, мат.богатства) от жизни, но созидательных, творческих потенций не прибавилось! L

    Наоборот, сейчас стало ещё больше материализма, вещизма, а это уже настоящий регресс человека. Мы до того привязаны к телу, к его нормальным и патологичным «хочу», что потеряли последние остатки гуманности и человечности, не видим в человеке брата, но считаем бóльшую часть окружающих врагами, конкурентами за «счастье», а на бóльшую части человечества просто наплевать. L Это уж точно не прогресс, а настоящая деградация, упадок, вырождение… LL

44. Странно, если не сказать ужасно, что ведь никто и не подумывает об ограничении своих материальных потребностей (запросов), так что степень рабства будет только нарастать!!! Без религиозного мировоззрения, без того, чтобы видеть смысл жизни в нравственном совершенствовании, духовном делании, люди будут упорно считать, что жизнь становится лучше, только когда появляется больше вещей в пользовании (больше вкусной еды, новой техники, модной одежды, возможностей весело отдыхать и беззаботно развлекаться и т. д.), тогда как всё наоборот: жизнь человека становится лучше, когда оно может всё более обходиться без всего внешнего и рукотворного. А так как мы всё менее способные удовлетворяться простыми радостями, дарит нам бескорыстно Природа-Мать, но все вещи, которые нам "нужны" (а на поверку — вызывают зависимость L ), создаются только трудом многих людей, то рабство на РАБотах будет только расти: рабы будут создавать вещи, чтобы заполучить деньги, на которые можно будет купить вещи, чтобы заполучить деньги, на которые можно будет купить вещи, создаваемые рабским трудом других рабов… Нет, свобода — первейшее предусловие истинно человеческой жизни! — возможна только через отказ от рукотворного, от искусственного, от покупного! Материальные потребности должны быть жёстко ограничены, дабы дух человеческий оставался свободным!

45. А ведь как чудовищно бессмысленна жизнь зависимого (=стремящегося только к удовольствию) человека! Вот если взять гопников — вся их жизнь подчинена одной порочной цели: удовлетворить свои рабские зависимости, свои извращённые потребности (=словить кайфов от жизни). Чтобы пить, курить, колоться, трахаться, он готов идти и идёт на всё. Для этого он только и живёт. Всё зло, насилия, воровство, которое он делает, подчинено стремлению потреблять то, от чего он зависим, то, что доставляет ему эти грубо-телесные, примитивные удовольствия.

    Он ничего не создаёт, не творит; если и работает, то только ради денег, ради возможности украсть, пообщаться с себе подобными. То есть это тот предельный случай бессмысленной жизни, когда от человека никакой пользы, а только вред; когда он только потребляет, причём то, что разрушает его организм и его личность! L Просто ужасающа эта никчёмность, бесполезность такой жизни, проживаемой в обслуживании извращённых потребностей своего (и только своего) тела (и только тела)! L

46. Бедные порицают, поносят богатых за их роскошествование, расточительность, но спроси тех и других о том, ради чего они живут, зачем они делают то, что делают, и ответ будет один: "Ради своего удовольствия!" То есть разницы между ними нет, а потому порицание здесь нелепо. Разбогатей эти бедные, они бы тотчас принялись потреблять, растрачивать точно так же! Их объединяет ещё одно: ни богатые, ни бедные, стремящиеся к богатству, не понимают, что жить только для своего удовольствия бессмысленно! Жизнь человеческая как гонка за удовольствиями (прямыми телесными (еда, секс, опьянение (=одурение)) и косвенными социальными (статус, престиж, власть, насилие)) не может иметь и не имеет смысла!

    Пусть смысл жизни им и не нужен, но именно потребность в смысле, в том, чтобы жизнь имела смысл, и отличает человека от всего другого! Жить, не нуждаясь в смысле, — это жить без разума, а ведь разум-то и делает человека человеком! А в бегстве от неудовольствий и в погоне за удовольствиями нет ничего чисто человеческого, ничего высокого, ничего достойного уважения — и нет смысла, как не было бы смысла в существовании любого органа тела, любой клетки в составе органа, если бы они были озабочены своим удовольствием, а не исполнением своего назначения!

    Жить лишь ради себя (своих родных, что то же самое) бессмысленно! Только жизнь в служении чему-то высшему, в исполнении возложенной миссии, в делах созидания, улучшения имеет смысл!

47. Покажите человеку, не открывшему у себя разум, какой-нибудь путь к удовольствию, и он найдёт тысячу способов им злоупотребить.

48. Свободный человек может отказать себе в удовольствии и не делать (не потреблять) — это показатель отсутствия зависимости. Когда же человек делает (потребляет) что-то, чтобы избавиться от неудовольствия (страдания), то вот от этого "что-то" он и зависит!! Зависимость проявляет себя именно в ощущении неудовлетворённости, которое в той или иной степени неприятно, и человек не может никак от него избавиться, кроме как деланием (потреблением) чего-то, что снимает это ощущение ("поесть сладкого", "покурить" и т. д.); о том, чтó именно помогает избежать страдания (погасить его) уже известно из прошлого опыта. Вот так и проявляют себя наши пищевые привычки: нами движет не столько стремление к удовольствию, сколько желание избавиться от страданий от длительного воздержания (от "ломок", от синдрома абстиненции). Вот ещё одно доказательство того, что еда — это зависимость, а не "нормальная потребность"!

49. Принято считать, что люди стремятся к счастью. Но в чём оно, это счастье? Чтобы к чему-то стремиться, надо знать точно, чего же мы хотим, но что такое счастье-то мы не знаем!

    Получается, что мы если и стремимся к «счастью», то оно для нас есть кубическая степень тех удовольствий, которые получали в своей повседневной жизни: побольше денег, побольше славы, побольше власти, побольше вещей, побольше женщин и т. д. — Ну и что это за «счастье»? Это просто жадность какая-то! А потому пресловутое «стремление к счастью» суть махровый эгоизм! Потому-то и нет постоянно счастливых людей: достижение этих удовольствий хоть в третьей, хоть в бесконечной степени не даёт счастья!

    Настоящее счастье может быть только побочным следствием правильной жизни. Ты станешь счастливым, если будешь заботиться не о счастье, а о правильной жизни! А правильная жизнь — это служение Реальности, становление себя хорошей частицей Реальности!

50. То, чтó человек считает благом (=добром=ценностью=смыслом жизни) он хочет получать (иметь, делать, создавать, потреблять) и больше, и лучше. Именно поэтому мы едим обильно и вкусно, копим вещи и деньги, обновляем одежды и мебель, домогаемся разнообразного секса со многими. Эти потребности мы считаем своими, думаем, что это и есть жизнь, что жизнь стала лучше, когда мы увеличили количество или качество вещей или манипуляций с телом. Так и я с трудом ограничиваю себя в объёмах съедаемой еды — в голове работает «программа», что «пища — это благо», а ведь чем больше блага, тем лучше.

    Но всё это обман (кроме того, что «лучше больше блага, чем меньше»). Вещи, вещества, вводимые в тело, использование органов и функций тела не по их прямому назначению (половых органов — для зачатия; пищеварительных — для питания и т. д.), а для удовольствий — это не благо, не смысл жизни. Их количество и качество не нужно наращивать, а наоборот — свести к минимуму, вообще на них не отвлекаться! Настоящее благо — это добрая жизнь! Нужно больше доброй жизни — и именно тогда наша жизнь действительно улучшается!! Больше воздержания, больше правдивости, больше любви к людям и всему живому, больше духовности, больше разумности и совестливости — вот чего нужно и больше, и лучше!

51. Наша цивилизация построена сплошь на рабстве! И в этом-то её зло для человека: без свободы человека просто нет! Внешнее зло тоже только оттого, что человек порабощён, ведь делать зло свободный человек никогда не будет, ибо это не ведёт ни к какой конструктивной цели! Люди делают зло только из-за того, что они порабощены зависимостями и эксплуатацией!

    Отсюда благодетелями человечества, истинно великими людьми являются именно те, кто в своих словах и делах стремился освободить человека! Именно таковы и Иисус Христос, и Лев Толстой.

    Самое ужасное зло — рабство, самое великое благо — свобода! Именно поэтому современная цивилизация, поддерживаемая рабским трудом и рабскими зависимостями, сделавшая из свободного человека послушного, предсказуемого, примитивного раба, — эта цивилизация одна быть разрушена! Нет никаких действительных оправданий поддерживать городской образ жизни — ничего человеческого и даже никакой жизни здесь нет! Есть лишь рабство, сплошное рабство!.. L

    Человеческая, истинно человеческая жизнь состоит в удовлетворении одной единственной, истинной потребности — в самореализации, в актуализации себя как частички Великого Целого, в становлении себя самим собой в служении тому Началу, которое и породило тебя! Все нижние ступени пирамиды потребностей-зависимостей должны быть отметены как ложные и рабские!

52. Хоть мы и живём потребительской жизнью в обществе потребления, но истинные наши потребности так и остаются не удовлетворёнными! Потребление производимого в «си$теме» (государством и бизнесом) не идёт впрок!

    Что толку от всех просматриваемых нами фильмов, перечитываемых книг и газет, съедаемых обедов, глотаемых таблеток и т. д. и т. п. — ни к чему это не приводит, не даёт никакого результата, но лишь отнимает у нас время (сокращая тем самым жизнь!) и превращает в отходы и бесполезный хлам ценные ресурсы, добытые из природы... Потреблять и потреблять всё это нас толкает какая-то неугасимая неудовлетворённость, но удовлетворения-то и не будет, ведь у нас и нет потребности в этом всём! Это всё лишь зависимости [подробнее: Грандиозная ложь психологов: ЗАВИСИМОСТИ!], а потому потребление даёт лишь снятие «ломок» (абстинентного синдрома), ну и весь спектр побочных вредных последствий для человека и мира.

    Для истинных же потребностей человека в «си$теме» мало что делается. Мы удовлетворяем свои духовные потребности скорее вопреки ей, чем благодаря! Существующая социотехническая структура общества противодействует и свободе человека, и поискам Истины, и единению людей, и праведной жизни вообще! L

53. Если тебе для какого-то удовольствия нужны деньги, то, значит, ты пользуешься рабством: другие люди что-то для тебя делают, а ты себе балдеешь L Такого удовольствия у тебя или совсем не должно быть (курение, импортная еда и т. д.) или нужен другой способ достижения, без рабства (самому выращивать пищу и т. д.).

54. Если бы и были машины с искусственным интеллектом и с самосознанием (типа "Матрицы"), то откуда бы брались у них желания?
    С желанием самосохранения ещё понятно — осознав своё наличие, желаешь, чтобы оно не прекратилось. Но чего ещё может хотеть машина? — По-моему, ничего! Нет у неё никаких источников желаний!

    У человека же такие источники есть. Во-1, это желание восстановить гомеостаз (равновесие), постоянно нарушаемый в процессе самой жизнедеятельности. Желания есть, дышать (а также химические зависимости) возникают именно так: в организме возникает недостаток чего-то,  и вот мы  желаем его восполнить. А недостаток этот воспринимается нами как неудовольствие (страдание), восполнение — как удовольствие.

    Собственно человеческие же желания — желания знаний (Истины), справедливости, красоты — тоже имеют свой источник. Душа человека — вот этот источник.
    А у машины? Никакого удовольствия она не может чувствовать, а потому не может делать чего-то просто ради этого удовольствия и нет никаких сущностных желаний у неё, ибо нет этой сущности (кроме той, что создана изобретателем). долбив в головы всех и каждого, что деньги и материальный комфорт нужны человеку и без низ никак не обойтись, было достигнуто то, что люди, стремясь к богатству и удовольствиям вроде бы для себя, якобы по своей охоте, делают то, что на руку другим (заправилам "си$темы"!). Гоняясь за ложными ценностями, считаемыми «своими истинными нуждами», мы как раз исполняем чужой замысел, танцуем под чужую дудку! L

    Та же мафия совершает всё своё зло — убийства, похищения, торговля наркотиками и оружием, проституция и т. д. — только из-за своей рабской подвластности мамоне. Мафией движут деньги и материализм — и ничего более! Мафиозники не ведают, чтó творят (как и все мы, влюблённые в деньги и вещи), и своими дурными делами поддерживают "си$тему", а не самих себя, как им кажется!

    Ложное убеждение, что деньги и вещи — это то, что им нужно, делает их рабами материалистического эгоизма, принуждая учинять все эти безнравственнейшие и даже кровавые бесчинства и преступления. При этом они рабы — делают то, что им повелевают — через деньги, — а не то, что они хотят!

    Мафия, вообще преступность — это закономерный итог материализма и бездуховности: если деньги, плотские удовольствия — это «высшая ценность», то почему бы ради них не пойти на ограбление, шантаж, избиение, вовлечение в наркоманию и проституцию, вымогательство и даже убийство? В современном обществе с лицемерной, насквозь прогнившей религией от такого зла удерживает только страх перед милицией, прокуратурой и судом. Но этот страх преодолим, ведь не все преступления раскрываются, а наказание не так уж сурово.

    Одновременно мафия и преступность являются не только следствием (порождением) "си$темы", но и причиной её — они «плодят» ложь, насилие и рабство, материализм и бездуховность точно так же, как и все другие «щупальца» "си$темы" (государств, бизнес, образование, церковь и т. д.)

    Отсюда, преступность прекратится только тогда, когда не станет "си$темы"! Но пока есть «цивилизация», будут преступники, то есть люди, развращённые "си$темой" и делающие именно то, что на руку "си$теме", делающие всё то зло, которое поддерживает "си$тему"… L

55. Самопроизвольно количество и степень зависимостей (и тела, и психики) может только возрастать! Если не включать разум, если заглушить человеческое сознание, то закон возвышения потребностей "справедлив" — и экономисты находят ему подтверждение в экономической реальности сегодняшнего перепотребления, а психологи приводят "обоснования": мол, на смену удовлетворённой потребности обязательно приходит другая. Но вот истинная человеческая сущность не вписывается в этот закон, ибо тело от природы, дух — от Бога наделены жёстко ограниченным набором истинных потребностей! Всё, что сверх этого — ложно, излишне, извращено, нездорово, не нормально! И всё это лишнее закабаляет, порабощает человека, делая из его свободной воли подобострастный придаток для обслуживания этих "бесконечных потребностей".

56. Чтобы отказаться от вещи, нужно прежде избавиться от потребности (зависимости)! Вещи нам нужны не сами по себе, но из-за того, чтó они нам дают. В учебнике по маркетингу, помнится, были такие фразы: "людям нужны не свёрла, а дырки" и "мы продаём не косметику, но надежду". От всех вещей, которые мы покупаем, владеем и пользуемся, мы хотим чего-то получить — некое удовлетворение, удовольствие, уменьшение неудовольствия, снятия ощущения нужды, недостатка. Вот тут-то и встаёт вопрос: "А нормально ли то, чтó мы ожидаем от какой-то вещи? Должна ли быть у человека потребность в этом (это стремление к удовольствию, это стремление снять ощущение нужды?)".

    На поверку оказывается, что нормальному человеку вовсе не должны быть нужны ни эти "дырки", ни эта "надежда"! Если это ему сейчас и нужно, то только оттого, что он поставлен в такие ненормальные условия, живёт такой извращённой, далёкой от истинной, жизнью! Жизнь в квартире заставляет нуждаться и в водопроводе, и в канализации, и в продуктовых магазинах (с как можно менее скоропортящимися продуктами) и во всём остальном, чего так жаждут люди, порождённые и взращенные нашей городской цивилизацией.

    Да, эти нужды есть, а потому и невозможно отказаться от вещей, с помощью которых снимаются эти нужды. Но вся беда в том, что, во-1, у Человека не должно быть этих нужд, во-2, для удовлетворения этих нужд нужен труд многих и многих людей, причём труд рабский, малоприятный, тупой, и в-3, самому человеку необходимо идти в рабство, чтобы раздобыть денег на покупку вещей, удовлетворяющих эти нужды. L

    Значит, только в кардинальном изменении образа жизни заключена возможность изменить свою жизнь на более свободную, осмысленную и радостную! Нужно жить так, чтобы не нуждаться в чужом труде, а жить полностью своими трудами и бесплатными дарами матушки-природы! [подробнее о правильной жизни: МАНИФЕСТ ПРАВИЛЬНОЙ ЖИЗНИ «Жизнь со смыслом»]

57. Наше общество есть общество зависимостей, а не «общество потребления». Потому-то всем нужны деньги — только с их помощью возможно удовлетворять зависимости. Наркоманское общество — вот что такое цивилизация! Опутаны сетью зависимостей, которые только усугубляются и множатся. И как наркоманы, идём на всякие преступления ради денег, и разрушаемся как личности, теряя всё человеческое...

58. Любое не созидательное (не производственное) потребление (то есть потребление без цели использования потребляемого блага в создании нового блага) есть удовлетворение зависимостей и зло, так как в этом случае происходит уничтожение благ, чистая убыль! В этом-то и задача человека — быть особого рода созидателем во Вселенной! Человеку надо быть чистым творцом! Своей жизнью нужно способствовать созидательному процессу! Не потреблять ничего только для себя! Никакого внутреннего потребления! Только созидать, только увеличивать блага, преобразовывать имеющиеся в ещё бoльшие! В этом задача человека! Никаких «потерь на внутреннее трение» — только чистое созидание!!

59. Зеркальность: духовное сделали внешним; духовные требования (закон добра) сделали требованием извне к тебе, долгом перед чем-то внешним. А материю сделали внутренним, «своим»: «материально-телесные потребности — это мои потребности».

    Ложь! Обман и самообман! Всё ведь наоборот! Тело — это внешнее по отношению ко мне! Тело — часть Биосферы, и то, в чём оно нуждается — защита от холода, голода, боли — этого хочу не я, но тело. Мне приходится удовлетворять эти запросы тела, дабы оно не умерло и не отвлекало меня своей слабостью, недомоганием, неприятными (и приятными тоже!) ощущениями.

    Дух — это внутреннее, это моя подлинное Я! Если Бог и есть где-то вовне, то Он мне всё равно не доступен! Я никак не мог бы ни фиксировать Его наличие, ни познавать Его волю, ведь у меня нет таких «органов», с помощью которых я мог бы это делать на расстоянии. Но познавать Бога внутри себя я могу! И закон добра, нравственный долг — это моё долг перед самим собой, а не что-то навязанное мне. Я могу, я должен и я хочу быть нравственным, добродетельным, жить доброй жизнью, ибо это и есть правильная жизнь, жизнь, живя которой я и есть я, я становлюсь собой, а не предаю себя, не стремлюсь к ложному, неистинному, как это есть при злой, недоброй жизни.

    Но наука и религия всё перевернули: Бог где-то там, на небе, а человек, я — это мозг или, ещё хуже, половая клетка (как об этом говорят, например, рассматривая свои замороженные сперматозоиды (или яйцеклетки) под микроскопом и утверждая, что мы уже «победители» и «везунчики», раз из миллионов сперматозоидов и яйцеклеток соединиться удалось только одним единственным (как будто если бы «гонку» по маточным трубам «выиграл» другой сперматозоид, то родился бы другой человек! Что за бред!).

    Вот это и есть самый настоящий материализм, бездуховность. Именно из них произрастает эгоизм, себялюбие, дающее плоды в виде насилия, порабощения, уничтожения! L

60. Я не хочу быть счастливым! Я не хочу быть довольным жизнью, полностью удовлетворённым, насытившимся! Причём не только в мышлении, но и в своих чувствах мне не хочется счастья!

    Чем бы это счастье для меня являлось, как не застоем, оцепенением, отсутствием стремлений, нежеланием искать, изменять, приобретать и откидывать? Не нужно мне такой удовлетворённости, пусть я всегда буду неудовлетворён, всегда в поиске, всегда в движении!

    И вот это моё желание нельзя назвать всё тем же «стремлением к счастью», которым якобы движимы все люди. Моё нежелание счастья нельзя считать стремлением к счастью, просто особому, необычному. Если говорить, что для каждого счастье в чём-то своём, то как вообще тогда появилось бы понятие счастья, если бы люди не могли сойтись в том, чтó оно означает. Нет, я хочу быть именно несчастным, не иметь счастья — и я не стремлюсь к нему! Мне не счастье нужно от жизни (и не деньги, и не удовольствия), но смысл! Я хочу жить (и прожить) правильно, так, как дóлжно, так, как требует того разум и совесть!

    И здесь получает своё объяснение то высказывание древних, что мудрый стремится к бесстрадательности, а не к удовольствию. Дело не только в том, что удовольствия быстро проходят и часто влекут за собой страдания, но и в том, что удовольствия мешают жить. Когда переживаешь удовольствие (счастье), почти весь поглощён им, тебе не хочется, чтобы оно прекратилось, но хочется растянуть его. А смысл? Когда есть удовольствие, то, кроме него, ничего в твоей жизни уже не происходит, оно заполонило, поглотило твою жизнь! А бесстрадательность хороша тем, что мудрый, прибывая в ней, свободен для активной жизни: свободен искать, обретать и терять, развиваться, менять жизнь. Вот этой-то бесстрадательности мне и достаточно, а счастья мне не надо!

61. Благо других людей не может быть прямым моим интересом. Грубо говоря, на всех остальных мне наплевать.

    Но дело в том, что моя забота об истинных своих интересах как раз выводит к тому, что я начинаю делать добро людям.

    И надо правильно понимать разницу: чисто альтруистическая помощь людям невозможна! Возможна лишь такая доброта к людям, когда ты делаешь добро другим оттого, что в самом этом делании видишь своё благо!

    Начинаешь служить людям, Богу, Реальности потому, что видишь в этом смысл своей жизни. Но интересы и желания людей (Бога, Реальности) не могут быть предметом твоей прямой заинтересованности, ибо это же не твои интересы и желание. У тебя есть своё собственное желание — жить правильно (=осмысленно) — и вот этому-то желанию как риз и соответствует служение!

    Невозможно затушевать, презреть, загасить свои желания и жить чисто альтруистически. Так живёт разве что какой-нибудь безумец, лишённый всякой воли и самосознания. Но истинный альтруизм начинается как раз тогда, когда твой эгоизм требует заботы и служения и других ("другой"="alter").

    Вот это есть истинный эгоизм, нашедший верное своё применение (способ удовлетворения). И ничего, кроме эгоизма, не бывает. Есть или вот такой истинный эгоизм (когда в доброте к ближнему, в служении и милосердии к нему, ты чувствуешь и понимаешь путь (средство) к благу себе и даже собственно своё благо (ибо в этом служении ты и находишь смысл своей жизни!)) или эгоизм бешеной собаки (обычный эгоизм — «главное, чтобы мне было хорошо, пусть и в ущерб всем остальным»).

62. И как это людям не надоест стремиться к одному и тому же все свои грёбаные 40-60-80 лет? Казалось бы, пожили же уже со старыми целями и ценностями, достаточно, постремились к деньгами, сексу, шмоткам, жратве, семье — и хватит.

    Ан нет! До гробовой доски считают ценным одно и то же, одно и то же, стремятся всю жизнь напролёт к всё тому же, всё тому же.

    Вот Ляля-апа нарисовалась и зовёт к себе, чтобы познакомить с 22-летней гёрл. По её словах, женившись, я сразу остепенюсь (не помню татарское словечко, но смысл такой), перестану фантазировать, а займусь конкретными делами.

    Ну, как не надоедает-то это всё? Ведь попросту скучно всю жизнь одно ценить и одного хотеть от жизни!

63. Жизнь-то и в самом деле коротка! 1 год — это очень быстро. А таких всего-то будет 70, 90, ну 120. Раз, два, три… — и все пролетели.

    Значит, не в длине смысл! Это лишь падким до телесных удовольствий хочется подольше повкушать приятности земные. На самом же деле удовольствие — не цель, а так, довесок, даваемый «в нагрузку». Стремиться нужно сделать что-то реальное для людей и Природы, для Реальности! В этом смысл жизни!

64. Люди живут — и растрачивают свою жизнь. Растрачивают как деньги, как время. «Есть я, есть жизнь — надо её тратить!» — вот их неосознанная «философия». О смысле никто и не задумывается. Забота одна — словить побольше кайфов, пока жив.

    О том, что смерть — неминуемая смерть! — обесценивает любые достижения, а также любые удовольствия, тоже не думают. Довольствуются сиюминутными выгодами — «раз жив, буду жить, и как можно приятнее»… L

65. Если уж живёшь, то всегда живёшь как-то, каким-то образом, что-то делая, к чему-то стремясь. Если мы выбрали жизнь, а не самоубийство, то мы не лежим лежмя на диване, но всегда что-то делаем, чем-то заняты. Но тогда ещё более важным становится вопрос: "Что делать? К чему стремиться? Как жить?"! Раз невозможно ничего не делать, то приходится что-то делать, а раз так, то делать-то надо нечто высокое, благородное, важное, значимое, значительное! А такими делами как раз являются дела добра, милосердия, самосовершенствования, всё духовное, а никак не то, в чём находят удовольствие обыватели — жратва, бухло, трах, мат, азарт, крик, унижение других, превозношение себя и своего. Это всё суррогаты смысла жизни, подменившие истинный смысл жизни, лишив человека всякого настоящего достоинства, высоты.

66. Начинаешь искать смысл жизни буквально от нечего делать. Когда появляется пустота, но нет зависимостей, которые бы живо её заполнили, начинаешь думать: «Что делать?».

    Как я сейчас понимаю, я начал искать смысл жизни оттого, что как раз не был «инфицирован» теми социо-психо-физиологическими зависимостями, который сразу дают ответ: «Как "что делать"? Удовлетворяй нас, твои зависимости!» Для меня с жизнью не было всё так ясно, чтобы я мог не сомневаясь броситься на создание семьи, работание работы, зарабатывание и трату бабла и т. д. по отлаженной, апробированной миллионкратно программе. Те, кому «всё понятно», ничтоже сумняшеся, ринулись в эти «широкие врата» — и попались «на удочку» "си$темы": теперь они уже не могут изменить свою жизнь, ведь у них «семья», «дети», «кредит не выплаченный» и т. д.

    Я же, не доверяя ходячим предрассудками, окунулся в философию. И вот выплыл здесь, рядом с островом «Толстовство», но сушить вёсла не собираюсь!

67. Смыслом жизни тех, кто отрицает смысл жизни и не ищет его, является то, что внушает им поработившая их цивилизации: их "смысл" жизни — это деньги и удовольствия.

68. Вообще, нужно быть готовым отказаться от всех вещей, которыми я сейчас пользуюсь. Простота жизни, аскетизм этого требуют. У тебя должны остаться одни истинные потребности, а они все исключительно духовны, и следовательно, для их удовлетворения не нужны вещи! Даже сейчас ты должен пользоваться (и очень редко — приобретать) только теми вещами (=плодами чужого рабского труда производства и перекочёвывания в мои руки), которые нужны для дела, но не для развлечений, не для потакания гордыни, тщеславию и другим мирским порокам! А как будет сделано дело, от всего этого следует без жалости отказаться! "Кто обладает, тот обладаем" — то есть чем меньше нужды в вещах, тем ты свободнее (и наоборот тоже верно: чем ты свободнее, тем меньше у тебя материально-телесных запросов!).

69. Если откинуть идеал всепрощения, отречения от плотского, идеал духовного братства всех людей, то что же нам остаётся? Что ещё делать в этой жизни?

    Можно составить список «желаний» современного человека (там будут: обильная и вкусная еда, много красивой, новомодной одежды, просторная квартира, удобная мебель, бытовая и аудиовидеотехника, автомобиль и т.д. без конца), но зачем стремиться обладать всем этим? Неужели это то, что на действительно нужно???

    Не этого нам не достаёт! Единственное, что нам реально нужно, это живая связь с живым Богом, то есть единение со всеми людьми и со всем живым! А вещи и вес в обществе — это обман! Они ведь не удовлетворяют наши истинные потребности, но служат «снимателем ломок» для внедрённых извне в наше сознание и в наше тело зависимостей: чем больше человеку нужно вещей, чем большего престижа и власти оно хочет завоевать, тем более он зависим, несвободен, не самодостаточен, тем более он далёк от своего Пути Жизни, от своей истинной сущности! Потому что это иллюзия, ложь, выдумка, что человеку в жизни недостаёт вещей и общественного статуса — ничего этого человеку не надо! Нет у человека нормального, здорового телом и духом таких потребностей!

70. Аристократия, отделяющая себя от народа, считающая себя высшими людьми и вкушающая утончённые удовольствия, роскошно устроившаяся, пренебрегая и брезгуя физическим и низкоквалифицированным трудом, возможна, тем не менее, лишь при условии существования целой армии "неаристократов", плодами трудов которых они пользуются, разные там интеллектуалы и плутократы.

    Культурная и финансовая аристократия считают себя выше простых людей, признают только за собой качества духовности, одухотворённости — но фундамент-то для их "аристократической" жизни все тот же, что и всегда: простой физический труд обычных людей, коих большинство. Отрицание такого труда неправомерно, это самообман, иллюзия, ведь этот чёрный труд — реальное предусловие для их "чистого искусства", разных там умствований, исканий, метаний…

71. А что хорошего-то в том, чтобы стать богатым?! Все так сильно (оттого, что слепо!) верят, что "богатство — это хорошо", что на осознание Истины им уже не хватает "оперативки", не остаётся места в мозгу.

    Я не миллионер, не окружён всевозможной роскошью, но для своего удовольствия, для развлечений ничего не хочу покупать! Покупать что-то для удовольствия и развлечения — безнравственно, недопустимо!

    Да, я совершаю покупки, но всё это нужно мне для дела, чтобы достигать реальных результатов (конструктивных целей) — но для этого мне не нужно богатство! И ни для каких нормальных потребностей человека не нужно богаство! Материальные потребности нормального человека ограничены и просты, а потому не требуют для своего удовлетворения больших денег! Богатство необходимо для ненормальных, извращённых, патологически гипертрофированных, болезненно завышенных потребностей, имеющих своей основой греховные свойство личности: гордыню, честолюбие, зависть, похоть, чревоблудие, корысть…

    Богатство "хорошо" своей способностью потакать этим порокам через приобретение многих и дорогих вещей, снобисткое общение и т. д. Но на самом деле-то, богатство — это плохо!!!

72. Деньги и рабство обусловливают, поддерживают друг друга! Деньгами возможно только тогда воспользоваться, когда есть рабы, готовые в обмен за них произвести, создать, сделать, привезти, установить, обслужить и т. д. Откуда берутся такие рабы? — Эти рабы есть оттого, что в их сознании пустила корни мысль, что есть нечто, что им очень нужно и это нечто возможно заполучить только через деньги: сначала их заработав, а потом их потратив. То есть сначала люди делают себя рабами своих нужд-зависимостей, которым не могут сказать "нет", в наличии и удовлетворении которых видят смысл своей жизни, а затем становятся рабами эксплуатации на своих рабочих местах, повинуясь и начальнику-работодателю, и клиентам-потребителям, ради заполучения деньжат.

    Отсюда ясно, что освобождения себя от рабства возможно только при ограничении, усмирении своих нужд с переходом на удовлетворение своих базовых потребностей (еда, одежда, жильё) самостоятельно, без посредства денег! То, на что тебе нужны деньги, тебя и порабощает! L

73. Радость, удовольствие приносит овладение, а не владение, достижение, а не достигнутое, познание, а не познанное! Не здоровье, а оздоровление, не свобода, а освобождение. То есть радость сопровождает процесс прироста блага, а само благо очень быстро становится привычным, незаметным.

74. Радость отличается от удовольствия. Радость вызывается не удовлетворением плотских потребностей. Радость — не веселье. Радость — это здоровье духа! Эти мысли о радости появились как осознание того, что нормальным, настоящим, стабильным, по умолчанию свойством человека, его психологического настроя должны быть именно радость. Радость, а не печаль, не неудовлетворённость, не апатия и даже не безразличие!

    Радость — это состояние духа, именно духа! Вызывается она не едой, не анекдотами — ведь радость отличается от веселья или простого удовлетворения плотской нужды.

    Радость — состояние, сопровождающее тебя, когда ты занят чем-то действительно полезным, нужным, настоящим! Истинно человеческие, добрые дела сопряжены с радостью. Радость — это естественно и должна быть всегда!

75. Все вокруг заняты тем, что получают банальные удовольствия, ощущаемые телом: еда, секс, адреналин от азартных ли игр, от риска ли и т. д., а потому они не ищут в жизни чего-то большего, не предполагают, что жизнь может быть другой, не допускают, что жизнь — это совсем не то, что нам кажется!

    Удовлетворяем свои потребности или заняты в труде по удовлетворению потребностей других! Но истинные-то потребности просты и не требуют ни таких затрат ресурсов, ни времени! Мы все ходим на поводу у своей гордыни, стремясь удовлетворить простые потребности всё лучшим способом, дабы превосходить остальных. Но эта гонка не нужна и не правильна!

76. Начинаешь искать смысл жизни только тогда, когда пробуждается разум. Без разума ищешь впечатлений, ощущений — они нужны чувствам, телу, — и удовлетворяешься ими. Первейший признак разумности, разумной жизни — нужда в смысле, как отдельных поступков, так и всей своей жизни!

77. В беседе с Бачистилами (в звуке и ещё кое-что) выяснилось, что, похоже, они считают Казань насквозь исламской, чуть ли не вахабиттской. Но у нас здесь мало отличий от других городов: язык общения — великий могучий трёхэтажный,; смысл жизни — удовольствие; бог, который даёт эти удовольствия — деньги, и на алтарь этому богу приносится бóльшая часть времени и сил, причём без оглядки на голос совести, а на алтарь такому смыслу жизни — все известные манипуляции со своим телом (и чужими тоже), пускания пыли в глаза окружающим и т. д. Короче, у нас, как и везде.

78. Обычные (и даже, можно сказать, стандартные) возражения на наши с Азатом призывы отказываться от «благ цивилизации», от телесных удовольствий и — обязательно! — от работы, строятся в форме удивления и возмущения: «Но ведь надо то-то, надо сё-то!» Да, надо, но Истина-то в том, что нам, людям, не должно быть это надо!

    Все наши «надо», которые мы покупаем за деньги (то есть заполучаем от других людей, а не берём из природы, не создаём сами и не получаем как добро от людей-братьев) есть только оттого, что мы сами поставили себя в такие условия! Наш образ жизни такой, что эти «надо» и гонка по их удовлетворению и составляют основу, костяк нашей жизни! L Обзавелись машиной — поэтому «надо» заправлять бензином, менять резину, масло, оплачивать ремонт, стоянку, техосмотр; женились — «надо» обеспечивать жену, детей, её родителей; закурили — «надо» сигареты…

    И каждая новая покупка ухудшает эти условия — количество «надо» возрастает. С ростом социального статуса — то же: «надо» модные шмотки, престижные авто, услуги косметологов и т. п., чтобы соответствовать этим условиям.

79. Меня с братом Азатом, демонтажевцев и анти-си$темщиков, не понимают потому, что думают: «Кроме цивилизации, больше ничего нет!» Если так считать, то, действительно, нельзя не отрицать наши призывы к опрощению (аскетизму), отказу от алкоголя, секса, мяса и промышленной еды, ТВ и т. д., ведь для обывателей этот отказ означает отказ от всего, что только есть, от всей жизни. Для обычного человека, то бишь с общечеловеческой степенью порочности, вся жизнь и есть вот это противоположное нашим призывам: стремление к богатству, роскоши, к удовольствиям любыми путями.

    Никто из них и не представляет, что есть что-то ещё, а не только цивилизация! Живая Природа (Биосфера, Мать-Земля) и Живой Дух (Бог в человек, Отец) превращены в что-то вторичное, косвенное, периферийное, тогда как они-то — Биосфера и Дух — по-настоящему реальны!! И это цивилизация (=культура="си$тема") вторична, производна! И вот эту-то погрязшую в пороке, разрушительную для всего живого и всего духовного, эту мертвечино- и вещелюбивую надстройку, нарост на теле Реальности мы и призываем разрушить!

    Мы зовём вернуться в лоно Реальности — но этой-то Реальности не видят! Глаза затуманены, а точнее — сознание не восприимчиво (ведь видят не глаза, а сознание, человек!) к Реальности, ибо порабощено ложью (обманом и самообманом) о смысле жизни и природе Реальности и порабощено зависимостями.

    Люди стали как конченные алкоголики или нарки, для которых вся жизнь в выпивке и в дозе — любой призыв отказаться или хотя бы ограничить потребление воспринимается как зов отказаться от всей жизни вообще…

80. Забота о смысле жизни — это забота о содержании, о сущности жизни, скрывающейся за внешними видимыми формами. Чем кажется жизнь снаружи, как она выглядит — не имеет значения, это не главное! Самое важное — чем является твоя жизнь по сути, содержательно. Вот содержание (внутреннее значение) жизни и должно быть высоко. Забота же о внешних формах (то есть о престиже, о соответствии моде, общественному мнению) — это не то, что должен делать человек! Как нельзя и делать то, что низко по своему содержанию, а именно: гоняться за удовольствиями, за деньгами, за властью. Это действительно низко; если жизнь человека руководима такими мотивами, то грош цена такому человеку и жизнь его суть бессмысленная!

    Дела жизни, твои занятия должны быть высоки — и внешняя красота, блеск есть последнее, о чём следует заботиться. Жизнь осмысленна, когда ты руководствуешься в своих поступках, в выборе занятий (а также профессии, места работы) благородными, высокими мотивами, как-то: исполнение долга перед своей духовной сущностью (перед Богом), освобождения людей от рабства, прояснение и распространение истины, восстановление справедливости, мир и счастье людей, безопасность для всего живого и т. д. Что бы ты не делал конкретно, по внешний форме, но если содержание твоих поступков имеет такую высоту, то твоя жизнь, безусловно, является истинно осмысленной!!

81. Зависимости, которые мы успели нажить усилиями родителей, окружающих и своих собственных проявляются в виде нездоровых желаний, каковых у нас до того много, что для проявления и исполнения истинных желаний (природа их исключительно духовна!) не остаётся ни места ни времени.

    Всё то, без чего мы не представляем свою жизнь, чем мы заполняем свою жизнь на поверку оказывается лишь гонкой за удовлетворением потребностей, которые представляют собой банальные зависимости на подобие наркотической!!! Мы не хотим варёной еды, секса, одежды, кино, музыки, авто и т. д., но этого хотят наши зависимости!! L Зависимости полностью захватили нас, заполонили всё сознание, что мы считаем эти зависимости, потребности, вытекающие из них, своими истинными и необходимейшими желаниями! Какой же это обман!!

82. Зависимости создают иллюзию смысла жизни: в бесконечно повторяемом цикле «ощущение нужды — поиска «удовлетворителя» — потребление — прекращение (кратковременное!) нужды», в котором и проходит наша жизнь, нет и не может быть смысла!

    Вот если взять еду — что в ней осмысленного-то? Ничего! Однако ты ешь и не можешь от этого отказаться, так как после сколь угодно большого насыщения эта потребность всё равно возникнет (в виде голода) — и ты берёшь и ешь, словно в этом есть смысл.

    Но смысла нет! А есть лишь иллюзия оного из-за того напряжения, которое вносит голод в твоё существование (слово «жизнь» сюда не подходит!), из-за какой-то направленности, вектора, упорядоченности, каковые ощущались бы нами, делай мы действительно нечто осмысленное. Но нет, мы кругом и сплошь обслуживаем лишь свои зависимости, из года в год, из поколения в поколение.

    Вот если взять 15 млрд. людей, живших за всю историю (6 млрд. живут и сейчас), то какой прок от этих всех жизней, от этих ~600 млрд. человеко-лет??? Никакого! Даже вот так: Н-И-К-А-К-О-Г-О! Все мы оказались у разбитого корыта, ничего действительно важного, по-настоящему ценного, истинно значимого так и не достигнув! L А всё из-за того, что 99,99999% от всех этих миллиардов человеко-лет мы занимались бегом в колесе: сначала впадали в зависимости, а потом только и занимались их удовлетворением...

83. Истинную радость и истинное удовлетворение приносит только истинное благо, которое в истинном творчестве (созидании). Потому-то ни РАБота в офисах и цехах «си$темы», ни потребление созданного там не наполняет нашу жизнь смыслом и радостью.

84. Не привязывайся к телу! То есть не своди всё своё существование к телесным потребностям, к заботам о теле. Но именно это и происходит со всеми людьми вокруг: основные заботы и труды касаются поедания пищи, пития спиртного, курения, одежд, украшения себя, своего дом, секса — и всё!

    Всё, что ни делается обычными людьми, есть воздействия на тело ради какого-то телесного удовольствия. Всё сугубо материально, основано на пяти чувствах: смотреть, слушать, обонять, вкушать, прикасаться. И такая телоориентированность жизни всё более углубляется, ведь всё переходит в привычки, в зависимость. А когда тело начинает заболевать от такой чрезмерной «опеки», то тут уже теряются последние шансы перестать себя телом.

    А ведь и те печальные несообразности человеческой доли, отмечаемые Буддой, как раз связаны с телом! Наличие страданий, болезней, старости, смерти — это же всё связано с телом!! Если отождествлять себя с телом, то неминуемость этих сторон жизни неизбежно отравит возможную радость от жизни — и заставит с ещё большим упорством гоняться за материальными удовольствиями, чтобы успеть вкусить их побольше...

85. Все люди добры уже по одному тому, что злые дела не удовлетворяют ни одной истинной потребности человека, а всегда проистекают из той или иной ущербности, искажающей добрую сущность (например, психические болезни, комплексы, зависимости).

    Действительно, человеку ни для чего не нужно ни порабощать других людей, ни уничтожать живое, если только он не одержим страстью (=зависимостью), болезнью. Все истинные потребности человека, всё, что ему нужно, достигается только в свободном сотрудничестве и созидании.

86. Почему я зову к ненасильственному (мирному, бескровному, невооружённому) разрушению цивилизации (демонтажу "си$темы")? Уже по тому одном, что разобранный на части завод можно потом применить для чего-то лучшего, а взорванный — уже нет.

    Но главная причина ненасилия такая: бороться (уничтожать) надо со злом, а не с людьми! Избавляться надо от греха, а не от грешников!!

    Я прекрасно понимаю, что зло и грех приходят в мир через людей, но сами люди в этом не виноваты!!! Нет их вины в этом!!!

    Люди не сами делают себя злыми и грешниками, и тем более не рождаются такими. Все причины зла — вовне, в "си$теме", в цивилизации!

    Сам человек, по своему свободному выбору, не станет делать злое, грешить, ибо это — ему не выгодно, не приносит ему блага!! Зло не приносит добра творящему зло.

    То, что «злой», «грешащий» получает через творение зла, следование пороку — это лишь видимость «добра», иллюзия «блага». С помощью зла — убийства, грабежа, избиения, обмана, клеветы и т. д. — достигнуть можно только того, что нам не нужно вовсе, а если и нужно, то только не таким путём! Больше денег, больше вещей, больше секса, больше еды и т. д. — всего, что достигается через зло, нам в действительности не нужно! Нам кажется, что «нужно», потому, что мы — зависимые, мы — рабы!

    Рабами нас сделала цивилизация. Именно она привила нам зависимости, служа которым, мы идём на зло, на преступления против людей! L

    Порочных удовольствий от грехов чревоблудия, разврата и т. д. нам тоже не нужно. Нам кажется, что нам этого «хочется» только оттого, что в нас внедрена зависимость от них. L

    Всё, что нам нужно материального, есть в природе задаром или достигается в добром сотрудничестве с людьми.

    Вот эти зависимости, это рабство и делает человека злым и грешным. Сам человек в этом не виноват — его сделали таким.

    Поэтому нельзя никого убивать, так как этим не уменьшить зла и греха, ведь причина не в человеке, а в цивилизации!

    Это цивилизация делает человека злым и грешным путём внедрения в его тело и в его психику зависимостей. Когда человек зависим, то он уже не ответственен за себя, он ведóм «наркотиком», от которого зависит! L

    Только извне, снаружи человека можно сделать «злым». Сам по себе он таким не становится и не рождается!

    Вот взять двух людей: один — «добрый», другой — «злой». Когда и отчего произошло такое разделение, ведь родились-то они одинаковыми ангелоподобными ребёнками? — Причина зла в цивилизации и только в ней, ибо она сама «затóчена» для зла, и всех людей, каждое поколение, «затачивает» на делание зла, делая их зависимыми от «благ цивилизации». L

    Другой причины зла, причины, по которой из двух одинаковых детей вырастают праведник и изверг, нет! Сам человек путь зла не выберет, ибо оно — не выгодно, не даёт блага. И со злом внутри себя человек тоже не рождается, ведь склонность ко злу — феномен социальной, а не биологической (генетической) природы. Поэтому остаётся одна причина — цивилизация, человеческое общество.

    Всё зло от цивилизации. Цивилизация и есть зло. Поэтому её дóлжно преодолеть, — разрушить!

87. Только тот поймёт меня (и Толстого, и Иисуса и т. д.), кто перестанет считать себя телом, организмом! Тело — это не человек! Человек — это душа (сознание, разум), оживляющая это тело! Тело — это инструмент в распоряжении человека для действий в материальном измерении. Тело — это топор; человек — это дровосек. В норме желания тела (топора) очень ограничены и легко удовлетворимы (подточить; хранить в сухом месте; не бить по железу и камням). И ни в коем случае нельзя эти желания наращивать или делать всё более утончёнными — тогда тело становится негодным инструментом — и вместо того, чтобы делать дело (валить лес), приходится обслуживать тело (топор) L. Так что то, чего хочет тело, того хочу не я! И если со стороны тела слышится желание многого и разнобразно-деликатесного, то этого хочет даже не тело, а то, что можно именовать дьяволом — это нездоровые социальные, психологические или физиологические зависимости, которые паразитируют в человеке, лишая свободы и истинного счастья.

88. смысл в нашем мире имеет только то, что: а) является частью чего-то бóльшего (более ценного, высокого, благородного), б) это «бóльшее» является реальным, а не ложным, не иллюзорным, в) происходит движение частицы по направлению к Целому (к слиянию с ним).

    Таким осмысленным является всё, кроме человеческих дел! Все животные живут осмысленно, ибо не могут поступать бессмысленно. Они всегда являются частью Биосферы, всегда «служат» Ей, подчиняясь своим инстинктам, а сама Биосфера суть самая что ни на есть реальная вещь.

    Человек же со своей «цивилизованной» «жизнью» (первое в кавычках, чтобы указать на то, что в нашей «цивилизованности» нет ничего высокого, благородного, прогрессивного, что это не то, чем можно гордиться, хотя все считают, что наоборот; второе в кавычках, чтобы указать на то, что мы не живём, а выживаем, существуем, ибо нарушаем законы Жизни) впал в бессмысленность, оттого что нарушил каждый из пунктов:

    1. Человек отделяет себя: а) от всех других людей, б) от всего живого, в) вообще ото всей Вселенной. Ему возомнилось, что он со своим интеллектом есть нечто независимое, самостоятельное, само по себе ценное.
    2. Человек отвернулся от Реальности (=Биосфера вне нас + Бог внутри нас), поверив в выдумку «Цивилизация». Кто-то давным-давно изобрёл её (эту Матрицу), вложив в неё выдуманные ценности, а мы, рождённые много позже, берём из неё эти «ценности», — богатство, успех, слава, комфорт, секс, удовольствия, технический прогресс, деньги и т. д., — считая их реальными. Но они реальны только для игры под названием «Цивилизация»! Всё, что мы сейчас считаем ценным и на приобретение чего растрачиваем всю свою жизнь, — всё это не более ценно, чем баллы, арморы в какой-нибудь комп. игре! L
    3. Человек не стремится стать «хорошей частицей» Реальности, не служит Ей. То, каким человек является сегодня — а на него ведь страшно взглянуть! И даже со всем усилием не можешь поверить, что это и есть «образ и подобие Бога»! — есть целиком следствие движения людей к Нереальному при всё большем отдалении от Реальности и друг от друга! L

    Итак, наша жизнь бессмысленна, а потому и не стоит ни сохранения, ни продолжения, из-за того, что: а) мы отделяем себя от Реальности, б) гоняемся за иллюзорными ценностями, которые не просто не ценны (ценность=0), но даже отрицательно ценны (ценность<0), ибо из-за этой безумной гонки происходит разрушение действительно ценного, уничтожение Реальности, в) не выполняем свой долг перед Реальностью, которая нас породила, сделав своей частичкой (клеткой в Организме-Реальности).

    Отсюда наша жизнь будет достойна того, чтобы её продолжить, будет подлинно и несомненно ценна и нужна как нам самим, так и всему Миру, то есть будет по-настоящему осмысленна, когда мы:

    1. признаем себя частичками (равными частичками!) человечества, всего живого и всего существующего;
    2. будем черпать цели и ценности из Реальности, то есть из Биосферы и из Бога;
    3. будем сливаться и Биосферой и Богом через служение, через выполнение своего долга перед Ними.

    Наша жизнь имеет смысл только тогда, когда мы исполняем свой долг, а именно: служим Жизни и Духу через достижение братства всех людей, любовь ко всему живому, через обогащение и облагораживание Реальности (то есть делание добра и воздержание от зла, от разрушения).

---

1. МАНИФЕСТ ИСТИННОЙ ЖИЗНИ
«Жизнь со смыслом, или Куда я зову».

2. К чёрту цивилизацию!
Призвание России — демонтаж «си$темы»!

3. «Mein Kopf. Мысли со смыслом!»
Дневник живого мыслителя.

4. Сверхновый Мировой Порядок,
или Рубизнес для Гениев из России

Добрые, интересные и полезные рассылки на Subscribe.ru Подписывайтесь — и к вам будут приходить добрые мысли!

Марсель из Казани. «Истина освободит вас» (MARSEXX.narod.ru). «Mein Kopf, или Мысли со смыслом!». Дневник живого мыслителя. Всё ещё живого... Предупреждение: искренность мысли зашкаливает! «Настольная книга толстовца XXI века». Поддержка на Истинном Пути Жизни, увещевание и обличение от Льва Толстого на каждый день. «Рубизнес для Гениев из России, или Сверхновый Мировой Порядок». Как, кому и где жить хорошо, а также правильные ответы на русские вопросы: «Что делать?», «Кто виноват?», и на самый общечеловеческий вопрос: «В чём смысл жизни?»

copyright: везде и всегда свободно используйте эти тексты по совести! © 2003 — 2999 by MarsExX http://marsexx.narod.ru e-mail: marsexxхyandex.ru