[Dailyreading] читаем и изучаем(на земле мир.гл.5)

Выпуск 114

Непротивление и война

Глава 5

a.. Введение
b.. Что является причиной войны?
c.. Плоды войны
d.. Различные верования относительно войны
e.. Сознательный отказ от войны
f.. Основание для Христианина возражать против войны
g.. Ответ на некоторые общие возражения
h.. Пребудет ли истинное непротивление?
i.. План изучения Библии
j.. Рассмотрите и обсудите

Как это предрек Иисус, войны и слухи о войнах изобиловали от времени Христа до
наших дней. Мы имеем все основания верить, что это будет продолжаться так до
конца света. Сегодня верующий Библии Христианин сталкивается с вопросом, не что
нужно предпринять, чтобы избавить грешный мир от войн, но как жить в соответствии
с Евангелием в этом грешном мире и указать как можно больше людям на истинное
царство мира.

Что является причиной войны?

Перед тем как обсудить Библейские основания несогласия с войной, было бы полезно
рассмотреть саму сущность войны. Каждый согласиться, что война является ужасной.
Однако войны продолжают происходить по причине греховности человека. Хотя это
не является очевидным в каждом случае, однако причина войны может быть прослежена
и найдена в грехе, как мы видим это в послании Иакова 4:1: "Откуда у вас вражды
и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?". Самолюбие,
жадность, стремление к власти, ненависть и зависть очень часто являются причинами,
которые, в конце концов, приводят к войне. Иногда правители стремятся завоевать
весь мир. Иногда страны желают расширить свои границы. В других случаях второстепенные
разногласия не могут быть разрешены, и в конце концов ненависть требует отмщения
- и разыгрывается война.

В какой мере Бог контролирует подъем и падение народов, является неизвестным
для нас. Однако Библия возвещает, что Бог в Своем провидении наблюдает над народами
мира. В Иеремии 18:7-10 мы узнаем, что в Божьих руках благословить народы или
погубить их, и эта истина по-прежнему применима сегодня. Мы не всегда знаем,
какие методы Бог использует для достижения этого, но это находится в согласии
с ясными Библейскими учениями, что Он действительно использует один народ, чтобы
наказать и покорить другой (Прит.21:1). Таким примером из недавней истории может
быть победа над Гитлером во Второй Мировой войне.

Плоды войны

Действенность чего-либо может быть определена по его плодам. Важно действительно
распознать плоды. Существуют некоторые положительные, временные последствия войны,
особенно, если рассмотреть ветхозаветные войны, которые велись под непосредственным
руководством Бога. Даже в мирской истории некоторые проблемы были разрешены в
результате войны, такие как национальные границы или ограничения завоеваний злых
империй. Конечно, можно вполне заключить, что что-либо доброе происходящее по
причине войны можно отнести к Божьему провидению. Однако, посмотрев более пристально
на настоящее разорение и опустошение, приносимое войной, мы будем поражены его
ужасным размахом. Посмотрим на все смерти, страдания семей и отчаяние, приносимое
войной. Даже во время обычной войны происходят случаи жестокости, грабежа, кровавой
и широкой безнравственности, лжи и поджогов. Даже если кто-то уверен, что данная
война ведется ради сохранения прав и свободы, не существует войны, где бы одна
сторона была полностью права, а другая полностью не права. Всегда проливается
невинная кровь, и только Бог знает, какие ужасные беззакония были совершены обеими
сторонами в войне. Смерть и ад предъявляют свои права на участие во всякой войне.

Различные верования относительно войны

Руководители народов мира широко принимают войну как необходимость и готовятся
к ведению войны. Некоторые из них даже одобряют ее как хорошее орудие власти
и завоевания. Ленин, Гитлер и другие открыто учили, что она является положительным,
достойным средством прогресса. Мао дзе Дун выразил это в своем знаменитом выступлении
в защиту коммунизма: "Имеющий армию имеет все, ибо война разрешает все : Политическая
власть вырастает из ружейного ствола".

Многие люди возражают против войны в целом, и против некоторых войн в частности
разному ряду причин. Существуют люди, возражающие против войны из гуманных соображений,
которые указывают на человеческие потери. Есть люди, возражающие против войны
по политическим причинам, сомневаясь в действенности войны в разрешении политических
вопросов или возражают против политических мотивов отдельно взятой войны. Существуют
политические пацифисты, которые верят, что может быть достигнут мир между народами
без войны. Существуют люди, возражающие против войны по социальным причинам,
указывая на деморализующее действие войны на общество. И, несомненно, существуют
те, кто пытаются уклониться от призыва, или возражают против войны по самолюбивым
причинам - она мешает их жизни и расстраивает их планы. Однако, ни одна из вышеперечисленных
причин не является тем основанием, которое имеет истинный Христианин, возражая
против войны.

Сознательный отказ от войны

Христианин возражает против войны потому, что он верит, что Новый Завет ясно
учит тому, что это против Божьей воли для него участвовать в войне. Существует,
конечно, много людей, которые называют себя отказчиками от участия в войне по
мотивам совести, но в этом изучении мы будем использовать это понятие в Библейском
смысле здравой совести, просвещенной истиной Евангелия. Совесть сама по себе
не является надежным руководством, но только под руководством Божьего Слова и
Духа она становится надежной и достаточной.

Мы обладаем большим преимуществом жить в стране, которая дарует конституционное
право сознательно возражать против участия в войне и нести альтернативную гражданскую
службу на благо родины. Однако, если бы даже такое право не было дано, если бы
мы жили под властью тирании и военной диктатуры, мы бы все равно, по Божьей благодати,
отказывались участвовать в войне. Христианин осознает, что такая позиция может
повлечь за собой гонение, тюремное заключение или даже мученичество, но для него
является самым важным быть верным Божьей воле. Требуется великое мужество для
того, чтобы действительно устоять в этой верности Богу, ставя ее выше инстинкта
самосохранения или чувства национального патриотизма. Хотя это убеждение может
высмеиваться и презираться миром, "должно повиноваться больше Богу, нежели человекам"
(Деян.5:29).

Основание для Христианина возражать против войны

Новый Завет дает нам ясное учение об образе жизни Христианина, но нигде не учит
и не подразумевает, что он должен идти на войну. Наоборот, учение Нового Завета
включает в себя любовь ко всем людям, уча жить во времена войны и гонения, и
как избегать борьбы. Само содержание Нового Завета является непротивленческим
по своей сути. Рассмотрим следующие положения учения, которые ясно дают основание
сознательно возражать против войны. Эти стихи являются повторением предыдущих
уроков, поэтому мы не приводим их целиком.

Нагорная Проповедь учит Христианина не противиться злодеям насилием (Матф.5:38,39).
Наоборот он должен любить тех, кого следовало бы считать врагом, делать добро
для них даже молиться за них (ст.44). Он должен быть миротворцем (Матф.5:9).
Он принадлежит к духовному царству, которое отделено от царства мира сего, и
это духовное царство не должно быть вовлечено в буквальную войну (Иоан.18:36).
Брань Христианина является не плотской, но духовной, он сражается не против плоти
и крови, но против духовных врагов, связанных с злой империей сатаны (2Кор.10:3,4;
Ефес.6:10-18). Христианин почитает святость человеческой жизни, как это делал
Иисус во время Своей земной жизни: "Ибо Сын Человеческий пришел не губить души
человеческие, а спасать" (Лук.9:56). Павел учил, что человеческая жизнь свята,
что тело является храмом Святого Духа и куплено дорогой ценой (1Кор.6:19,20).
Это относится к Христианам, однако также учит святости человеческой жизни.

Другим Библейским принципом, который относится к войне и к работе, связанной
с военными мероприятиями, является принцип ярма с неверными: "Не преклоняйтесь
под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что
общего у света с тьмою? : И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит
Господь" (2Кор.6:14-18). Учитывая это, Христианин не должен участвовать в гражданских
организациях, которые сотрудничают с военным ведомством правительства во время
войны, таких как ИМКА (Христианская ассоциация молодых людей) или Красный Крест.
Он не должен поступать на небоевую или нестроевую военную службу, которая по-прежнему
находится под военным ведомством правительства. Даже хотя на небоевой службе
не требуется действительно убивать, он него будет требоваться там пройти через
начальную военную подготовку на военной базе, что будет являться вкладом в войну.
К небоевой службе можно отнести механиков, интендантов, поваров, вестовых и переводчиков.

Христианин не должен работать на производстве и продаже военного снаряжения.
Он не должен участвовать в поддержке прямыми военными вкладами, займами или военными
облигациями (наши налоги не являются прямым вкладом в войну, но необходимой податью
правительству).

В течении военного времени, Христианин не должен участвовать в некоторых возможностях
предоставляемых в связи с войной, таких как военная подготовка в школах и училищах,
такое управление своим делом, чтобы получить более высокие цены во время войны.
Такие действия являются не только неприемлемыми, но разжигают ненависть в соотечественниках,
которые видят так называемого Христианина ищущим личной выгоды из предприятия,
против которого, по его утверждению, он якобы сознательно возражает.

Христианин также будет избегать всякой связи с агитацией, пропагандой и другой
деятельностью, которая способствует нездоровым настроениям и неуважительному
отношению к другим странам, народам и расам. Следует помнить, что одни только
злые завоеватели и нечестивые диктаторы распространяют ненависть и пропаганду.
Существует множество литературы, полной ненависти, и лживой пропаганды, произведенной
обеими сторонами, которое специально циркулирует, чтобы подогревать ненависть
и месть.

Ответ на некоторые общие возражения

Некоторые люди возражают против непротивления, выдвигая вопрос, что было бы,
если вся страна стала бы верить так. Маловероятно, что это могло случиться. Еcли
бы же все-таки это произошло, то Бог защитил бы и позаботился о Христианском
народе без применения войны, даже если бы тому пришлось подпасть под власть другого
народа. Более того, используя наше воображение, можно было бы представить, что
тот же фактор, что обратил к Богу целый народ, обратил бы и весь мир.

Некоторые утверждают, что непротивленцы являются трусами. Но на самом деле требуется
мужество, чтобы во время кризиса или войны сохранять убежденность в непротивлении
и оставаться верным Богу. Много раз непротивленцы оказывались под сильным давлением
и их убеждения подвергались испытаниям. Важно то, является ли человек действительно
непротивленцем ради Евангелия.

Другие указывают на то, что Иисус сказал, что он пришел принести меч (Матф.10:34).
Обратим внимание на то, что здесь говорится о мече в общем, а не о каком-то конкретном
мече. Он не говорит о мече с металлическим лезвием - орудии войны. Он использует
слово меч для того, чтобы показать, что Евангелие может разделить дома и семьи.
Посмотрите на контекст этого отрывка (ст. 35-38).

Другие будут настаивать на том, что Иисус не был в действительности непротивленцем,
когда Он очищал храм (Иоан.2:13-17). Прочтите тщательно это повествование во
свете Его учения. Иисус вполне мог использовать бич для того, чтобы удалить скот
из храма. Он выгнал людей в том смысле, что они чувствовали в Его словах осуждение.
Несомненно, что Иисус не использовал бич для того, чтобы разогнать людей, ибо
это не соответствовало бы Его учению.

Другие критики указывают на то время, когда Иисус хотел, чтобы Его ученики имели
меч, перед тем, как идти в Гефсиманский сад (Лук.22:26-38). Не вполне ясно из
контекста, почему Иисус хотел, чтобы они взяли меч. Однако, ясно то, что Иисус
использовал это в качестве урока против того, чтобы использовать меч для защиты.
Обратим внимание на действительный исход этого события в Лук.22:50,51 и Матф.26:51-56.

Такие трудные для понимания места всегда должны пониматься во свете ясных учений,
и таким образом можно найти наилучшее понимание Божьей истины.

Пребудет ли истинное непротивление?

Поскольку путь непротивления противоположен человеческой природе, он может выстоять
только в сердцах тех, кто получил новую природу и являются каналами, через которые
может проистекать Божья любовь. История подтвердила, что церкви, которые некогда
имели здравое учение относительно непротивления, в последствии отпали от этого
понимания, когда они утратили осознание важности верности Богу и несообразования
с миром сим. Когда церкви становятся мирскими, их видение истины помрачается,
и многие из них не только сами пребывают в отступлении, но активно вовлечены
в политический пацифизм и общественную деятельность.

Пусть здравое видение истины пребудет в Божьей Церкви! Пусть служителя церкви
будут сегодня верно учить и придерживаться здравого учения, чтобы царство мира
могло быть живой действительностью в сердцах грядущих поколений. Это является
правилом Евангелия Христа и Его Царства, которому мы принадлежим. "Тем, которые
поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию" (Гал.6:16).

План изучения Библии

a.. Божье провидение царит над миром.
a.. Иеремия 18:7-10
b.. Притчи 21:1
b.. Будут войны и слухи о войнах, и времена тяжкие до самого конца времен.

a.. Матфей 24:6,7
b.. 2 Тимофею 3:1
c.. 2 Тимофею 3:12,13
c.. Христианин сознательно возражает против войны, потому что:
a.. он не противится делающему зло, но любит врагов (Матф.5:38-44)
b.. он посвятил себя миротворчеству (Матф.5:9)
c.. он принадлежит духовному Царству мира (Иоанн.18:36)
d.. он не ведет войны против плоти и крови (2Кор.10:3,4)
e.. он уважает святость человеческой жизни (Лук.9:56; 1Кор.6:19,20)
f.. он служит доброй волей всем людям (Рим.12:17-20).
d.. Христианин не может участвовать в любом мероприятии, которое содействует
ведению войны по вышеуказанным причинам и сослано 2 Коринфянам 6:14-18.

Рассмотрите и обсудите

a.. Обсудите причины войны.
b.. Каковы некоторые из последствий войны?
c.. Может ли Христианин делать что-либо после войны, чтобы помочь восстановлению
и ремонту разрушенного?
d.. Рассматривая разные верования относительно войны, обсудите причины, почему
люди подходят к этому вопросу по-разному. Почему люди так верят?
e.. Являются ли все отказники от военной службы по мотивам совести Христианами?

f.. Почему только одна совесть не является надежным руководством?
g.. С какими проблемами может столкнуться Христианин, будучи в стране с военной
диктатурой, где служба в армии является обязательной?
h.. Что плохого в том, чтобы вступить в армию на небоевую службу?
i.. Может ли Христианин служить в гражданских организациях, таких как ИМКА
и Красный Крест, чтобы помогать больным и раненым во время войны?
j.. Если Христианин имеет возможность помочь раненым или умирающим солдатам
на личном уровне, должен ли он это сделать?
k.. Как Христианину должным образом относится к народным праздникам, которые
связаны с войной?
l.. Обсудите программы альтернативной службы, существовавшие в прошлом. Какой
вид альтернативной службы является приемлемой для Христиан?
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com


***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 114
на тему [Dailyreading] читаем и изучаем(на земле мир.гл.5),
опубликованое в день 2006-02-27 и в час 09:37:16,
разошлось для 11
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения