[Dailyreading] книга "Кто же Он"(продоление)
Выпуск 1179
Смеем ли мы не верить словам,на которые Он повелел нам уповать: "Небо и земля
прейдут, но слова Мои не прейдут" (Матфея,гл.24 ст.35).
Четвёртое основание для уверенности в своём спасении истинный верующий имеет
в свидетельстве Духа Святого.
Одним из самых поразительных доказательств нашего спасения служит личный духовный
опыт, о котором невозможно рассказать неверующему человеку: "Верующий в Сына
Божия имеет свидетельство в себе самом" (1-е послание Апостола Иоанна,гл.5,ст.10).
Подлинно верующий человек имеет не только внешние подтверждения своего спасения,,
но и доказателльство внутреннее, духовное, сердечное, "Свидетельство в самом
себе". С чем сравнить это неизъяснимое, невысказанное свидетельство? Есть
в нём нечто общее с чувством первой любви, когда сердце, мысли и эмоции влюблённых
сосредооточены друг на друге, когда сердца любящих бьются в унисон.
Невозможно провозгласить: "Я спасён" человеку, в сердце которог нет этого внутреннего
свидетельства Духа Святого, или людям, которые не приняли Духа усыновления,
которым взывают: "Авва, Отче! Сей Самыцй Дух свидетельствует Духу нашему, что
мы- дети Божии" (Рим.гл.8,ст.16). Только Дух Святой даёт верующему уверенность
в спасении. Спасённый, оправданный, искупленный, усыновлённый- это то новое
имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает" (Откровения,гл.2,ст.17).
"Ибо тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими"
(Евангелие от Иоанна,гл.1,ст.12).
Слово Божие учит "Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом
Святым" (1-Кор,гл.12,ст.3). Назвать Христа своим Господом, признать его полную
власть над собою, охотно и радостно подчиниться Его воле,стать Его другом- можно
только через Духа Святого. "Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме
Духа Человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа
Божьего. Но мы приняли не духа мира сего, а духа от Бога, дабы знать дарованное
нам от Бога" (1-Кор.,гл.2,ст.11-12). Было бы странно, если бы приемлющие обилие
благодати и дар праведностине знали бы "ДАРОВАННОГО ИМ ОТ Бога," благодатного
спасения, не были бы уверены в своём спасении. Вот почему Павел, встретившись
в Ефесе с теми, кто именовал себя христианами, задал им прежде всего следующий
вопрос: "приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?"
Дух Святой- альфа и омега подлинного Христианства. Без него верующие никогда
не стали бы "Причастниками Божеского естества", никогда не избавились бы от
"Господствующего в мире растления похотью",никогда бы не получили "познания истины",никогда
бы не вкусили"глагодла Божия и сил будущего века"", никогда бы не увидели, "как
благ Господь", никогда бы не имели утешения, мира и радости, никкогда не освободились
бы "от духа рабства", "духа страха", "духа немощи", вечного одиночества и отчаяния.
Веующим в Него Иисус обещает: "не оставлю вас сиротами... Я умолю Отца и даст
вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,Духа Истины, которого мир не
может принять, потому что не видит Его и не знает Его,; А вы знаете Его, ибо
Он с вами пребывает и в вас Будет" (евангелие от Иоанна,гл.14,ст.16-18). О
силе Духа Святого Иисус говорит: "Истинно, истинно говорю вам: верующий в меня,
дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит"(Евангелие от Иоанна,гл.14,ст.12).
"Я пошлю обетование Отца Моего на вас")Луки,гл.14,ст.49); "Вы примете силу,
когда сойдёт на вас Дух Святой" (деяния Апостолов,гл.1,ст.8).;"Вы облечётесь
Силою свыше" (Луки,гл.24,ст.49).
Сила Духа Святого- вот что отличает подлинное Христианство от Других учений
и религий мира. И до Христа жили великие мудрецы, вдохновенные ораторы и поэты.
И они говорили о совести и морали, о добре и зле. Но мир погибал во зле, потому
что не имел духовных сил для возрождения.
силу и новую жизнь мы получаем только от Бога, через детскую веру во христа
Иисуса, и постоянное повиновение Духу Святому. Главное- в этом! Для верующего
Дух Святой- не какое-то абстрактное понятие, не отвлечённый догмат или Богословский
термин, а третья ипостась Бога Живого, сила. Только сила Божья способна восторжествовать
над всеми другими существующими в мире силами; Восторжествовать над силой нашей
греховной природы, которая подчинена закону тяготения ко греху, и подчинить всё
наше существо другому закону, закону Духа, закону свободы; приобщить нас к иной
жизни, жизни духовного воскресения и бессмертия, когда верующий в Сына Божия"Имеет
свидетельство в самом себе" и никогда не сомневается в своём вечном спасении.
ПОЧЕМУ НЕ ВСЕ ХРИСТИАНЕ УВЕРЕНЫ В СВОЁМ СПАСЕНИИ?
Многие, называя себя Христианами, не спасены только потому, что они не приняли
Божьего дара спасения. как могут они быть спасёнными,если они ещё не осознали
себя навеки погибшими? и никогда не молили Бога о спасении? Как могут они
быть спасёнными, когда вся их жизнь свидетельствует о том, что они всё ещё в
омуте греха, порока и нечистоты;когда последнее слово христа на Голгофе: "Совершилось!"
и призывы Иисуса к возрождению и обновлению жизни для них ничего не значат?
Спросите их: "Спасены ли вы?", и они ответят вам: "Никто из смертных, пока
жив, об этом знать не может!"
Многие сомневаются в своём спасении потому,что спасение, по их мнению, является
наградой, которую надо заслужить у Бога добрыми делами и непорочной святой жизнью
на земле; наградой, которую Бог даёт на небесах праведникам. Спросите этих
людей: "Где вы будете после смерти: в аду или в Раю?", и они ответят вам: "всё
от Бога зависит?: Что заслужу".
Человек, полагающий, что может заслужить себе спасение, никогда уверенности
в спасении иметь не будет. Бог спасает тех, кто погибая в грехе, кается и проссит
христа спасти его. Христос пришёл спасти погибших... Пришёл призвать не праведников,
а грешников к покаянию..."Ибо не здоровые имеют нужду во враче, но больные".
Иные, считая себя Христианами, не спасены, потому что их удовлетворяет, лишь
внешняя, обрядовая сторона Христианства. Исполнение церковных установлений и
обрядов заменяет им то духовное переживание,которое Христос назвал "рождением
свыше". В разговоре с Никодимом Иисус сказал: "Рождённое от плоти есть плоть,
а рождённное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что я сказал тебе: Должно
вам родиться свыше"...(Евангелие от Иоана,гл.3.ст.6-7).). Человек, не возрождённый
от слова Божия и Духа Сятого никогда не будет спасён, никогда не будет сознавать
себя чадом Божиим".
Многие Христиане сомневаются (и вполне обоснованно) в своём спасении, потому
что они не полностью доверяют слову Бложьему. Они охотнее полагаются на мнения
людей. "У меня по этому вопросу имеется своё личное мнение",- говорят они, не
обращая внимания на то, что их мнение расходится с утверждениями Слова Божия.
Будучи неумеренными ревнителями обрядности, такие люди с гордостью заявляют:
""Так верили мои деды и прадеды, так учит моя церковь, это моёё многолетнее
убеждение, и вы меня не переубедите".
Главное для этих людей- отстоять свои взгляды, а не истина. Эти люди считают,
что сам Бог должен согласиться с их мнением относительно веры. Это пагубное
заблуждение, источник которого- гордость, ведёт к отсутствию спасения, то есть
к гибели.
Некоторые Христиане не уверены в своём спасении, потому что не различают понятия
"спасение" и "освящение". спасение и освящение человека неразрывно сязаны.
Но спасение грешника может произойти мгновенно, тогда как освящение уверовавшего-
дело всей его жизни. Для того, чтобы получить спасение, разбойник на кресте
произнёс с верой одну лишь фразу: "Помяни меня, Господи, когда приидешь в
царствие Твоё"(Евангелие от Луки,гл.23,ст.42); а мытарь: "Боже! Будь милостив
ко мне, грешнику!" (евангелие от Луки,гл.18,ст.13).
Спасённый, помилованный Богом грешник- "это младенец во Христе". В молитве
покаяния он духовно родился, принял дар Духа Святого и новое сердце и новую
жизнь". Но он- только младенец, и ему необходимо возрастать в Благодати Божией.
Поэтому человек спасённый не сразу становится святым,как не сразу становится
взрослым, только что родившийся младенецц.
Людям, которые считают, что спасение зависит от должного уровня безгрешности,
трудно понять, как грешник, далёкий от праведности, может быть уже спасённым.
Утопающий может считать себя спасённым с того момента, кгда рука его ухватится
за спасательный круг. Также и уверенность в спасении можно получить от Бога
независимо от нашего морального или нрвавственного уровня. Бог не говорит
кающемуся грешнику: "сначала стань Святым и безгрешным, а потом приходи, и я
приму тебя", а Он говорит: ""Приди таким каким ты есть, и Я сделаю тебя святым".
(продолжение следует)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав
blind_sht***@s*****.com
***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1179
на тему [Dailyreading] книга "Кто же Он"(продоление),
опубликованое в день 2006-12-11 и в час 13:43,
разошлось для 17
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения