[Dailyreading] книга
Выпуск 1188
Пэт Робертсон
ОТВЕТЫ На 200 Самых Важных Вопросов
32
6. Каковы права государства на христианина и его детей?
Отношения между государством и семьей стали предметом ожесточенных споров.
Вообще говоря, предполагается, что государство, несущее так называемые
<полицейские функции>, имеет средства предотвратить нанесение ущерба гражданам
другими гражданами. К примеру, государство имеет власть добиться, чтобы семья
не
была источником заразной болезни.
Власти могут настаивать на карантине лица, заболевшего ветряной оспой или
дифтерией или какой-нибудь другой заразной болезнью. Власти имеют право следить,
чтобы чей-либо дом не стал рассадником крыс и грязи для соседей. Если чьи-либо
дети бегают по улице безнадзорные и неухоженные, государство вправе вмешаться
и
потребовать надлежащей заботы и контроля со стороны родителей.
Государство заинтересовано во всеобщей грамотности, поэтому оно может
устанавливать стандарты в области образования, общеобразовательных школ и
правила относительно прогулов. Во время войны государство может призывать
молодых людей для службы в армии. Как мы уже говорили, государство имеет право
взимать налоги в различной форме и оплачивать законные расходы правительства.
Однако сейчас мы сталкиваемся с гораздо более серьезными проблемами. Государство
иногда пытается установить контроль над всей духовной жизнью ребенка. Примером
этого может служить опубликованный федеральными властями курс, называемый MACOS
(<Man, a Course of Study> - <Человек, курс изучения>), который представляет
собой попытку внушить детям определенное представление о гуманизме. Кроме того,
федеральные власти и власти отдельных штатов находились в первых рядах
безответственных экспериментаторов в вопросах полового просвещения. Гуманитарные
ценности излагаются в школе по методике <прояснения ценностей>. Все это -
попытки увести детей от христианства в том его виде, в каком оно трактуется в
Писании.
Другой путь вторжения государства в семью - вопрос о дисциплине. У нас,
действительно, большие проблемы, связанные с оскорблениями детей и неправильным
обращением с ними; поэтому государство, безусловно, должно играть свою роль в
защите детей от негодных родителей. Однако порой государственные социальные
службы вмешиваются в вопросы воспитания, запрещая родителям держать детей в
повиновении в соответствии с библейскими принципами. Но дисциплина, основанная
на любви, является фундаментальной основой отношений между родителями и детьми.
Дети нуждаются в ней, и родители обязаны обеспечивать дисциплину, если они любят
своих детей (см, Прит. 13:24; 23:13-14). Объявить нормальное родительское
отношение к ребенку оскорбительным - это, по сути, оскорбление родителей
государственной властью.
В одном случае государство попыталось отобрать дочь у разведенной матери, потому
что та заставляла дочь ходить в церковь и запрещала ей курить марихуану и
посещать концерты рок-музыки. Работник социальной службы счел такие требования
моральным оскорблением. Когда происходят подобные вещи, государство, по-
видимому, расширительно толкует свои права. Все более и более проявляется
тенденция, когда нерелигиозные воспитатели и работники социальных служб
вмешиваются в отношения между родителями-христианами и детьми, разрушая доверие
между ними.
В христианском понимании дети принадлежат Богу и доверены родителям. Для
коммунистов и многих гуманистов Бог не существует, и, значит, дети, в конечном
счете, принадлежат государству. Христиане верят, что родители, а не государство
осуществляют основной контроль над детьми. Здесь приходят в столкновение
различные системы ценностей. Иногда споры касаются того, может ли воспитывать
ребенка гомосексуальный родитель или пара мужчин-гомосексуалистов, может ли
лесбиянская семья усыновить ребенка и т.п.
Подобные дела рассматривались в суде, и судьи совместно с социологами выносили
приговоры, полностью противоречащие Писанию. В следующие 10-15 лет это будет
происходить все чаще, если мы не сделаем решительный поворот в духовной жизни
и
не вернемся к библейским ценностям.
Если Америка не раскается и не приобретет должного уважения к законам Господа
и
его нравственным установлениям, то придет время, когда Господь покарает нас.
Я
думаю, что наши страдания уже начались, потому что ежегодно более миллиона детей
убегают из дома. Из каждых двух заключенных браков, один заканчивается разводом.
Это удручающе высокие цифры. Четверть американских детей страдает от сексуальных
посягательств. Взгляните также на количество беременностей у подростков, на
миллионы молодых людей, приверженных алкоголю и наркотикам и на распространение
насилия и преступности среди несовершеннолетних. К сожалению, с падением
традиционных христианских ценностей правительство погружается в нравственный
вакуум, пытаясь использовать нехристианские пути решения этих проблем. Эти
<решения> только обостряют болезни общества.
7. Можно ли одновременно быть христианином и марксистом?
Невозможно одновременно придерживаться философии Бога и врага Бога. Марксизм
в
своей основе есть атеистическая система, которая видит лишь материальную основу
истории. Марксизм сам по себе есть религия, он требует от людей безусловного
принятия этой системы. Ленинизм же - это такой вариант марксизма, который
требует повиновения уже под дулом пистолета и покушается на насильственное
свержение законного строя.
Нелепо думать, что с верой во Христа можно совместить воззрения, которые
объявили религию <опиумом народа> и ложью. Всякий раз когда марксисты приходили
к власти, они начинали притеснять церковь. Они поставили вне закона Библию,
запретили религиозное воспитание молодежи и преследовали верующих. Коммунисты
всегда были врагами христианства. Почему западные правительства и многие люди
до
сих пор отказываются это видеть, для меня загадка.
<Вы не можете служить одновременно Богу и маммоне> (Мф. 6:24; Лк. 16:13). Вы
не
можете служить Христу и Велиару, и нет пути, на котором христианин мог бы
служить Иисусу Христу и Карлу Марксу.
8. Плох или хорош капитализм?
Хотя капитализм и может приводить к злоупотреблениям и к кризисам, он остается
экономической системой, наиболее благоприятной для проявления свободы, наиболее
соответствующей человеческой природе, наиболее близкой по духу к Библии.
Концепция свободы предпринимательства, предложенная Адамом Смитом, привела к
появлению в лице промышленных и финансовых магнатов девятнадцатого столетия
настоящих флибустьеров и грабителей. Истории Рокфеллеров, Вандербильтов и других
капиталистов-монополистов, которые путем жесткого подавления конкурентов создали
индустриальную базу национального благосостояния, вовсе не благостны и не
приятны для слуха. Однако сама основа частного предпринимательства является
вполне библейской. В Ветхом Завете мы читаем, что во времена Тысячелетнего
царства каждый будет сидеть под собственной виноградной лозой или смоковницей
(Мих. 4:4). Здесь мы видим идеализированную концепцию владения собственностью.
На заре нынешнего века, колония, обосновавшаяся в Массачусетской бухте,
попыталась ввести у себя примитивные формы социализма. Земля была в общинном
владении, все должны были работать сообща, урожай делился по потребностям
каждого. Этот эксперимент закончился плачевно. Люди начали голодать, так как
у
них не было стимулов к повышению производительности труда. Только после того,
как земля была разделена на участки по акру и роздана отдельным семьям, люди
начали богатеть. Это произошло вследствие того, что они осознали свою
заинтересованность в труде и смогли делиться доходами с ближним.
Господь дал каждому человеку здоровую личную заинтересованность. Иисус сказал:
<Люби ближнего твоего, как самого себя> (Мф. 19:19). Это относится к каждому
из
нас. Немногие, однако, столь альтруистичны, чтобы отдать все произведенное ими
для блага других людей. Человек может любить ближнего как самого себя, но не
более, чем самого себя.
Коммунизм, напротив, предполагает, что каждый работает на государство, каждого
контролирует государство и средства производства находятся у государства. Мотива
личной выгоды быть не должно, так как коммунисты объявили соображения выгоды
злом.
На самом деле соображения выгоды не есть зло, наоборот, это созидательная сила.
Да, действительно, она основана на личном, частном интересе, но из этого
интереса проистекают новые технологии, творчество, неслыханный взрыв научных
разработок и других вещей, которые делают наш мир более удобным для жизни. Кроме
того, соображения выгоды дали начало мощным социальным инициативам, благодаря
которым в помощь бедным предоставляются миллионы долларов, обеспечивается забота
о больных и нуждающихся, выделяются деньги на постройку больниц, школ и
благотворительных учреждений.
Да, необузданный капитализм необходимо сдерживать, так как в противном случае,
в
руках отдельных людей сконцентрируются чрезмерные богатство и власть, которые
могут быть использованы для подавления других людей. Но в то же время власти
должны позволить людям создавать и владеть собственностью, развивая потенциал,
заложенный в них Богом.
И как раз в Библии содержится решение проблемы чрезмерной концентрации богатства
и власти. Это относится к годам Юбилея (Лев. 25:8-17; 27:17-24). По
ветхозаветным законам каждые пятьдесят лет происходило списание долгов. Рабы
освобождались, равно как и все те, кто находился в экономической зависимости.
Все деньги перераспределялись, и средства производства возвращались их
первоначальным владельцам. Личная собственность и городские земли, которые были
в собственности, сохранялись у владельцев, а богатство, полученное взысканием
долгов, изымалось.
Я верю, что свободное предпринимательство ближе к библейской модели, чем любая
другая экономическая система. Но богатство таит колоссальную духовную опасность.
Принудительный утопизм коммунистических материалистов - не от Бога, но и
капиталистический материализм, основанный на накоплении для личной выгоды,
игнорирующий существование несчастных и обездоленных, неправеден.
Давайте вспомним, что сказал Иисус: <Ты не можешь служить Богу и маммоне> (Мф.
6:24; Лк 16.13). Если твоим богом стали деньги, ты не можешь служить Иисусу
Христу. Накопление - не благочестивое дело. Жизнь человека не должна сводиться
к
изобилию накопленных им богатств (Лк. 12:15). Богатый человек был назван
<безумным>, потому что он не был богатым в Боге (Лк. 12:20). Богатому молодому
человеку Иисус велел продать все, что у него есть, и раздать бедным (Лк. 18:18-
23). Иисус сказал ученикам, что легче верблюду пройти сквозь игольное ушко,
нежели богатому войти в Царствие Божие (Мф. 19:24; Мк. 10:25; Лк. 18:25).
Апостол Павел учил, что сребролюбие есть корень всех зол (1 Тим. 6:10). Апостол
Иаков клеймил тех богачей, которые угнетали своих работников (Иак. 5:1-4).
Короче говоря, экономическая свобода и частная собственность вполне в духе
Библии. Но богатство заключает в себе большие опасности для души; поэтому
никакая система, основанная на материализме, не может считаться христианской.
***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1188
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2006-12-14 и в час 05:14,
разошлось для 17
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения