[Dailyreading] книга
Выпуск 1197
Пэт Робертсон
ОТВЕТЫ На 200 Самых Важных Вопросов
34
В. ХРИСТИАНЕ И ЭТИКА
1. Какая главная заповедь?
Главная заповедь состоит из трех частей. В первой части говорится:
Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим. Истинное ваше я,
глубинная часть вашего существа, должно любить Господа. Следующая
часть главной заповеди заключается в следующем: возлюби Его всей
душою твоею, всем разумением твоим. Это подразумевает наше эго
мыслительную деятельность, обращенную к человечеству, но исходящую от
нашего духа. И наконец, третья часть заповеди велит нам любить Бога
всей крепостью своей. Это уже связано с нашим телом. Наше физическое
существо должно также отражать нашу любовь к Богу (Мк. 12:30). Вообще,
человек должен посвятить все свое существо самоотверженной любви к
Богу. Каждая из сторон его сущности должна сфокусироваться на этой
любви. Так, человек нарушает главную заповедь, если его душа
сосредоточена на делании денег вплоть до забвения Бога, или если его
разум сфокусирован на снобизме, гордости или доходах, или, наконец,
если его тело предано обжорству, алкоголю или никотину. Бог требует
Себе каждого из нас целиком. Поэтому никто не смог бы выполнить
требования Бога, просто посещая церковь и выполняя религиозные обряды.
Никто не может сказать про себя я добрый человек. По правде говоря,
невозможно исполнить главную заповедь Господню, если в вас не
пребывает Святой Дух, полученный благодаря личным взаимоотношениям с
Иисусом. Иисус Христос исполнил великую заповедь до конца, и Он был
единственным человеком, способным сделать это. Через Его кровь и Его
Дух внутри нас мы можем жить так, как угодно Богу. Наших собственных
сил для этого недостаточно.
2. Какие добродетели и пороки переживут смерть?
Обычно люди думают о пороках и добродетелях в контексте сексуального
поведения, алкоголя, денег и еды. Но когда мы умрем, то, если мы
христиане, обжорство, сластолюбие, жадность и все прочие плотские
грехи умрут вместе с нами. Эти качества мы не возьмем с собой на небо.
То, что нам предстоит взять на небо, относится к ценностям
человеческого духа. Апостол Павел писал: А теперь пребывают сии три:
вера, надежда, любовь; но любовь из них больше (1 Кор. 13:13). Наша
любовь друг к другу и к Богу переживет смерть. Надежда, которую мы
имеем в Боге, переживет смерть. И вера в Бога переживет смерть. Эти
три внутренние качества человеческого духа поднимутся на небеса. С
другой стороны, люди унесут с собой в ад такие духовные черты, как
гордыня, бунтарство, зависть, мелочность и своекорыстие. Ад
продолжается вечно, так что то, что начинается в возрасте сорока или
пятидесяти лет как вполне преодолимая тенденция, может увеличиться и
перерасти в абсолютно ужасающее качество за миллион лет. Представьте,
во что может обратиться гордыня, эгоизм, жестокость, зависть или гнев,
если им позволить умножаться на протяжении миллиона лет. Именно
поэтому небеса предназначены для тех, чьи духовные силы возродились к
новой жизни, а грешники, упорствующие в своих грехах, не будут
допущены в место, уготованное Богом для тех, кто служит Ему.
3. Каковы взаимные обязанности работодателя и работника?
Работник обязан работать для нанявшего его так, как если бы он работал
для Иисуса Христа. Библия говорит нам: Итак, едите ли, пьете ли, или
иное что делаете, все делайте во славу Божию (1 Кор. 10:31). Она
также говорит, что мы не должны стараться угождать людям, а служить
Господу Иисусу Христу (Гал. 1:10; 2 Фес. 2:4). Где бы вы ни трудились
в учреждении, в кооперативе, на заводе, в торговле или в любом
другом месте вы должны действовать так, как если бы вы трудились для
Христа (1 Кор. 10:31). Помните, что награда наша приходит от Него.
Каков бы ни был ваш начальник, вы должны любить этого человека, быть
верным ему, служить ему от всего сердца. Работодатель, со своей
стороны, должен быть вежливым и предупредительным к своим работникам,
особенно, если они христиане. Такие работники должны рассматриваться
им скорее как братья во Христе. Послание ап. Павла к Филимону это,
по сути, письмо о беглом рабе. Павел написал Филимону, что его беглый
раб Онисим стал христианином. Вследствие этого, Онисим больше не раб
Филимона, но брат его во Христе, и с ним должно обращаться как с
братом. Нынешние работодатели должны видеть в своих работниках
драгоценные творения, созданные по образу и подобию Божию. Они не
могут быть номерами и безымянными лицами, стоящими вдоль сборочного
конвейера. Они те, за кого умер Христос! Работники и работодатели
должны уважать друг друга, трудиться в гармонии и помнить главную
заповедь Христа: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так
поступайте и вы с ними (Мф. 7:12). Это золотое правило должно лечь в
основу отношений нанимателей и работников. Если вам не нравится
находиться в грязной комнате с недостаточным освещением, без туалета и
при этом иметь перерыв на обед всего в 15 минут, то не ставьте в такие
условия и своих работников С другой стороны, если вам не нравится
халтура, постоянная готовность к пререканиям, недостаток уважения к
вашей личной собственности, помните, что и у вашего нанимателя те же
антипатии. Короче говоря, работодатели и работники должны признавать
требования Господа к ним обоим, видеть достоинства друг друга, идущие
от Бога, учитывать интересы друг друга, как если бы их роли
переменились.
4. Чтобы быть святым, обязательно ли быть бедным?
Много лет людей учили, что святость и бедность идут рука об руку.
Апостол Павел сказал: Умею жить и в скудости, умею жить и в
изобилии. Затем он добавил: Все могу в укрепляющем меня Христе
(Флп. 4:12-13). Вам одинаково доступна святость, и если вы пребываете
в изобилии, и если вы бедны. Может быть, легче взывать к Богу о
помощи, когда вы находитесь в нужде. Но если в душе христианина
святость стоит выше материальных соображений, он должен быть в
состоянии жить при любых обстоятельствах, то есть как в процветании,
так и в нищете. Нищета это проклятие, а не благословение. Она,
безусловно, не является синонимом праведности. Иногда нищета
проистекает от ужасов войны, иногда от несправедливости или от
неразумности правительства, иногда из-за угнетения со стороны алчных и
беспощадных, иногда же от неисполнения Господних заповедей или от
непонимания Божьих принципов благословения. Иногда переход от одного
Господнего предназначения к другому приводит к временному обнищанию.
Иногда временное обнищание есть следствие нападения на человека сатаны
либо стихийных бедствий. Какова бы ни была причина, нищету нельзя
приравнивать к святости. Некоторые люди добровольно дают обет бедности
с тем, чтобы всецело посвятить себя Богу. Для этих людей нищета
является благословением, потому что они отдают свое материальное
богатство Богу. Однако сама по себе бедность не является признаком
святости. Естественно, так же как и богатство. Благочестивы те люди,
которые удовлетворены условиями, в которые их поместил Бог, и служат
Ему всеми своими силами, независимо от материальных обстоятельств.
5. Являются ли деньги источником всякого зла?
Деньги не есть источник всяческого зла. Библия говорит: Ибо корень
всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились
от веры и сами себя подвергли многим скорбям (1 Тим. 6:10).
Использование денег может быть весьма добродетельным. Они могут
использоваться для строительства сиротских приютов и больниц, для
пропитания бедных, проповеди Евангелия, учреждения университетов,
церквей, вещания Писания по телевидению и радио. Печатание Библии,
публикация религиозной литературы, объявления о евангельских собраниях
все это требует денег. И никакого изначального зла в деньгах нет.
Вопрос состоит в том, на что вы используете деньги. Используете ли вы
их во славу Господню или только для своего удовольствия? Используются
ли деньги для упражнений в гордыне, для поддержки диктаторов, для
приобретения оружия, убивающего людей или для высоких целей? Любовь
к деньгам есть корень зла потому, что некоторые люди любят деньги
больше, чем Бога. Иисус сказал, что человек не может служить
одновременно Богу и маммоне (это ложный бог богатства и
накопительства) (Мф. 6:24). Живущий на свой заработок должен
зарабатывать, чтобы выжить. Мы называем это зарабатывать на жизнь. В
ранних сообществах, если человек не получал жалованья, перед ним
стояла реальная угроза голода и смерти. Запас пищи охранял его от
страха голодной смерти. Позднее деньги стали заменителем запаса еды и
пищи. Довольно скоро те, кто запасли больше, начали забывать, зачем
они набрали столько богатств. Накопление денег превратилось в
самоцель, стало символом социального статуса и мерой благополучия.
Вопрос: сколько он стоит? почти всегда относится к деньгам, а не,
допустим, к музыкальным способностям, физическим достоинствам или
духовным ценностям. Богатый человек начинает ощущать превосходство над
теми, кто должен зарабатывать себе на жизнь. Он может наслаждаться
роскошью, недоступной обычному человеку. Ему дано огромное могущество,
он может использовать деньги для властвования над людьми. Деньги стали
столь важны, что люди готовы лгать, жульничать, брать взятки,
клеветать и убивать друг друга ради них. Любовь к деньгам становится
главным идолом. Именно поэтому ап. Павел сказал: Сребролюбие есть
корень всех зол.
***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1197
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2006-12-16 и в час 06:22,
разошлось для 18
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения