[Dailyreading] книга
Выпуск 1191
Пэт Робертсон
ОТВЕТЫ На 200 Самых Важных Вопросов
33
9. Когда христианин не должен повиноваться властям?
Когда гражданские власти не предоставляют свободы для служения Богу и поклонения
Ему, они теряют исходящее от Бога право управлять. Тогда христианин вправе не
подчиняться.
Томас Джефферсон считал правильным восставать протит тирании. Он считал, что
когда власть принимает тиранический характер, правом и даже обязанностью
гражданина является восстание против властей. Наши предки когда-то восстали
против несправедливого налогообложения со стороны заокеанского парламента. Они
чувствовали, что взимание с них налогов без представительства в парламенте есть
тирания. Христианин призван к смирению по отношению к властям до тех пор, пока
это возможно. Иисус не призывал к революции против Рима, хотя Рим и был
завоевателем и угнетателем Израиля. С другой стороны, апостолы отказались
повиноваться приказам властей, запрещающим проповедовать Иисуса (Деян. 5:27-29).
В любом случае, если гражданские власти запрещают нам делать то, что велит
Господь, или заставляют делать то, что Он запретил, у нас есть твердые основания
для неповиновения властям и восстания против них.
Несколько лет назад была протестирована группа людей с целью выяснить, какую
меру давления со стороны власти они готовы перенести без сопротивления.
Испытуемых рассадили у пульта управления за стеклом; по другую его сторону
находился человек, к которому были подсоединены провода от машины, производящей
электрические разряды. Некий человек в белом пальто приказывал гражданам
вызывать болевую реакцию у привязанного к машине человека. Они принялись крутить
диски, в то время как привязанный человек кричал от боли. Человек в белом
пальто, который был ответственным за эксперимент, продолжал приказывать людям
поднимать рычаги выше, и они продолжали это делать до тех пор пока им не
показалось, что испытуемый уже без чувств. Хотя он и подавал все признаки
непереносимой боли, люди подчинялись приказам и травмировали его только потому,
что эти приказы исходили от человека, облеченного властью. Всего несколько
человек сопротивлялись приказу вызывать боль у испытуемого. Остальные же делали
то, что им говорили.
Именно этого слепого подчинения властям нам и следует опасаться. Как бы это ни
было трудно, мы должны сохранить право сказать <нет> таким проявлениям, которые
мы считаем аморальными или деспотичными.
10. Допустима ли смертная казнь?
К сожалению, смертная казнь есть необходимое возмездие за страшные
насильственные преступления. В древнем Израиле не существовало тюрем. Вор должен
был вернуть в четыре или в пять раз более того, что он похитил или испортил
(Исх. 22:1). Кроме того, в отношении преступников применялось публичное избиение
кнутом.
В древнем Израиле верили, что кровь, пролитая убийцей, оскверняет землю, и,
наоборот, пролитие крови убийцы ведет к ее очищению.
Для тех, кто были признаны неисправимыми - для совершивших поступки, которые
низводили на Израиль гнев Божий или нарушили основы общественной жизни, -
существовала лишь одна кара - смертная казнь (Лев. 20). Путем смертной казни
общество избавлялось от преступников, а земля очищалась от скверны.
В Десяти заповедях содержится запрет <не убий> (Исх. 20:13). Справедливо
вынесенные судебные приговоры к смертной казни не считались убийством и поэтому
не запрещались в Десяти заповедях. Фактически тот же закон, который включал в
себя Десять заповедей, содержал также ясные указания по применению смертной
казни за особо тяжкие преступления.
Смертная казнь, если ее применяют избирательно и при отсутствии сомнений в
виновности осужденного, является сильным сдерживающим фактором для преступников.
Однако она совсем не является сдерживающим фактором, если ее применение не
строго определено и постоянно откладывается. Если бы те, кто издевается над
обществом и с особой жестокостью убивает невинных, были уверены в том, что
наказанием им будет смерть, мы бы увидели резкое падение уровня преступности.
Сейчас мы помещаем преступников в исправительные учреждения, в которых они, как
предполагается, раскаются в своих грехах. На практике эти места являются
рассадником преступности. Даже в лучших из них 85 процентов бывших заключенных
совершают повторные преступления.
Общество должно платить за страдания, которые претерпевают жертвы преступлений,
затем платить за содержание преступников в тюрьмах, каждый год которого стоит
столько же, сколько год обучения в лучшем колледже. Библейская модель была куда
более мудрой. Совершивший не очень серьезное преступление человек возвращался
в
общество, где он должен был заплатить жертве. Жестокий, нераскаявшийся
преступник навсегда удалялся из общества путем смертной казни. В обоих случаях,
обществу не приходилось платить дважды, что мы наблюдаем в настоящее время.
***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 1191
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2006-12-15 и в час 06:42,
разошлось для 17
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения