Здравствуйте, дорогие читатели!

Это выпуск рассылки за 29 ноября 2018 года, четверг.

В ветхозаветном "меню" Рождественского поста в этом году у нас – Книги Иисуса Навина и Судей.

Сегодня мы читаем первые 4 главы  книги Иисуса Навина.

(Перевод и комментарии: М.Г.Селезнев. Редактор: А.Э.Графов. // М.: Российское Библейское Общество, 2003.)

На церковнославянском

Синодальный перевод

Современный русский перевод (РБО, 2011):
Без абз., с примеч.

Перевод "Новый перевод на русский язык" / "Слово жизни": "Новый перевод"; "Восточный перевод"

Септуагинта (греческий текст)

к

к
н
и
г
е:

к

гла-
вам:

1 ¹ После того как Моисей, слуга ГОСПОДА, умер, ГОСПОДЬ сказал его помощнику — Иисусу Навину:

² — Моисей, Мой слуга, умер. Теперь переведи народ Израиля через Иордан — в страну, которую Я дарую этому народу. ³ Я отдам вам все земли, куда ступит ваша нога, — так Я обещал Моисею. ⁴ От Пустыни до Ливанских гор, до Великой Реки — Евфрата (включая всю землю хеттов), до Великого моря на западе — всё это будет ваша страна. ⁵ Никто не сможет тебе противостоять, до самого конца твоих дней. Я был с Моисеем — и точно так же Я буду с тобою: Я не оставлю тебя и не покину. ⁶ Будь твердым и стойким! Ты сделаешь владением вашего народа эту страну — Я поклялся вашим праотцам, что отдам ее израильтянам! ⁷ Будь же твердым и стойким! Строго следуй Закону, который тебе велел соблюдать Мой слуга Моисей. Ни на шаг не отступай от этого Закона — и тебе повсюду будет сопутствовать успех. ⁸ Пусть слова из свитка Закона непрестанно будут у тебя на устах. Повторяй их днем и ночью, строго соблюдай все, что написано в этом свитке, — и тебе будут сопутствовать удача и успех. ⁹ Я повелеваю тебе: будь стойким и твердым! Не робей и не бойся: с тобою везде будет твой Бог, ГОСПОДЬ.

1:1 Действие книги начинается там, где прервалось повествование Пятикнижия, — на Моавской равнине, к востоку от Иордана, т.е. на пороге Земли Обетованной.

∙ После того как Моисей... умер... — Смерть Моисея выступает как рубеж, отделяющий Пятикнижие от книги Иисуса Навина. Евреи, вышедшие из Египта, проявили неверие, и потому всё это поколение, кроме Иисуса Навина и Кале́ва, сына Ефунне́, обречено умереть в скитаниях, не достигнув Земли Обетованной (Числ 14:20–38; Втор 1:34–39). Та же участь уготована Моисею и Аарону: завоевание Земли Обетованной может начаться лишь после смерти Аарона (Числ 20:23-29) и Моисея (Втор 32:48-52, 34:1-8).

∙ ... слуга ГОСПОДА... — Евр. эвед ("раб", "слуга") может также иметь значение "приближенный" (так говорится, например, о приближенных царя в Быт 40:20 и др.). В исторических книгах Ветхого Завета "слугами ГОСПОДА" называются Моисей (многократно), Иисус Навин (ИисНав 24:29 и Суд 2:8), Калев (Числ 14:24) и Давид (2Цар 3:18 и др.).

∙ ... его помощнику — Иисусу Навину. — В качестве помощника Моисея Иисус Навин фигурирует уже в Исх 24:13; 33:11; Числ 11:28. После смерти Моисея помощник становится преемником (ИисНав 1:5; 3:7; 4:14).

1:3-4 В этих стихах цитируется Втор 11:24.

∙ Земля Обетованная включает в себя здесь не только Палестину (границами которой служат пустыня на юге, Ливан на севере и Средиземное море на западе), но и Сирию (об этом говорит упоминание Евфрата в качестве границы Земли Обетованной).

∙ ... включая всю землю хеттов... — Эта ремарка, нарушающая синтаксис еврейской фразы, не имеет аналога во Втор 11:24 и отсутствует в Септуагинте.

∙ Земля хеттов — здесь: северная Сирия (земли к западу от Евфрата). Хетты — индоевропейский народ, создавший в XVII в. до н.э. могущественную империю с центром в Малой Азии. Империя пала в XIII в. до н.э., Малая Азия была заселена другими народами, но обломки империи — новохеттские царства северной Сирии — существовали еще полтысячелетия. Даже после их падения ассирийцы и вавилоняне продолжали называть территорию к западу от Евфрата "землей хеттов". Хотя некоторые тексты Ветхого Завета говорят о хеттах, проживающих в Палестине (Быт 23 и др.), никакая часть Палестины не называется в Библии "землей хеттов".

1:6 ... эту страну — Я поклялся вашим праотцам, что отдам ее израильтянам! — Постоянный мотив книги Бытия (12:7; 13:15; 15:18 и др.).

1:7-8 Закон — евр. тора́. Исходное значение этого слова — "наставление", "учение". В Ветхом Завете так называется свод основных правил устройства еврейской общины ("Наставление Моисея", "Закон Моисея"). Во Второзаконии и примыкающих к нему исторических книгах (Иисуса Навина, Судей и 1–4 Царств) словом Тора обозначается, по-видимому, законодательная часть Второзакония; позднее Торой стало называться уже всё Пятикнижие.

1:10 Распорядители (евр. шотери́м) — низшее звено военной или административной иерархии (ср. Втор 1:15, где они занимают последнее место в списке после "начальников тысячи", "сотников", "начальников полусотни" и "десятников"). Предполагают, что исходное значение этого слова — "писец" (ср. аккадское шатару "писать").

1:12-15 Здесь цитируются слова Моисея из Втор 3:18-20. Однако, как это часто бывает в Библии, цитата не дословная.

Согласно Числ 32 и Втор 3, племена Рувима, Гада и половина племени Манассии поселились в Заиорданье. Моисей согласился на это с условием, что они помогут остальным племенам Израиля завоевать Палестину.

2:1 Из Шиттима... — Путь израильтян из Египта к Земле Обетованной завершается "на Моавской равнине, у Иордана — Иерихонской реки" (Числ 33:48). Здесь разворачивается действие последних глав книги Чисел, а также всё действие Второзакония. В Числ 33:49 место последней стоянки израильтян уточняется: "между Бет-Ешимотом и Авел-Шиттимом". Шиттим как место стоянки израильтян упоминается также в Числ 25:1. Точное местонахождение Шиттима неизвестно, однако это название (евр. шитти́м означает "акации") хорошо подходит к густым зарослям в низовьях Иордана.

∙ Иерихон — город, расположенный в нескольких километрах к северо-западу от устья Иордана, в Иерихонском оазисе. Рядом находятся броды через Иордан; это делало Иерихон важным перекрестком торговых путей — но также и естественным плацдармом для наступления из Заиорданья на Палестину (ср. Суд 3:13). Археологи обнаружили здесь остатки одного из древнейших в мире земледельческих поселений (VIII–VII тыс. до н.э.), большого города бронзового века (разрушенного в середине XVI в. до н.э.), небольшого поселения XV — начала XIII вв. до н.э. и более крупного поселения времен Иудейского царства (VII в. до н.э.).

∙ ... публичной женщины... — На древнем Ближнем Востоке публичные женщины могли владеть наследственной собственностью (у Рахав был свой дом), сохраняли связь со своим родом (Рахав ходатайствует о спасении ее родных) и, по-видимому, могли, оставив свое ремесло, выходить замуж (закон Лев 21:7,14, запрещающий жрецам жениться на проститутках, подразумевает, что такое вообще бывало и всем остальным не возбранялось). Вероятно (как и в других древних культурах, например в античной), дом публичной женщины мог служить также и трактиром, и дешевой гостиницей.

2:6 Когда проходил сезон дождей, плоские крыши палестинских домов использовались для жилья и хранения урожая.

2:10 О переходе через море Суф см. Исх 14 — 15, о победе над царями Заиорданья — Числ 21:21-35 и Втор 2:26-3:11.

∙ ... предали заклятью и убили... — Предметы, животные и люди, преданные заклятью (евр. хе́рем), отделены от мира живых, отданы Богу и потому подлежат уничтожению. В некоторых случаях заклятое имущество передается жрецам или в святилище — Лев 27:21; Числ 18:14; Иез 44:29; однако люди, преданные заклятью, безоговорочно обречены на смерть — Лев 27:29. Согласно предписаниям Пятикнижия, заклятью (и, следовательно, смерти) обречены народы Ханаана (Втор 7:2 и др.), а также израильтяне, поклоняющиеся другим богам (Исх 22:20; Втор 13:12-17).

2:11 ... Бог, властвующий над небесами вверху и над землей внизу! — Ср. Втор 4:39. Прославление ГОСПОДА неевреями под впечатлением Его чудес — частый мотив Ветхого Завета: так делают моряки в книге Ионы (1:16), сириец Нееман (4Цар 5:15-17), мидьянитянин Итро (Исх 18:10-12), царь Навуходоносор (Дан 2:47; 4:31-34), царь Дарий (6:26-27).

2:12 ... сделала добро... — Евр. выражение аса́ хе́сед ("сделать добро") подразумевает, что оказанная помощь должна рассматриваться как звено в цепи взаимных услуг, что стороны связаны отныне взаимными обязательствами. Нередко такие обязательства скрепляются клятвами и договорами (ср. Быт 21:22-32; 1Цар 20:8).

∙ Дайте мне надежный знак... — Знак должен напоминать сторонам о заключенном договоре. Например, знак договора между Богом и Ноем — радуга (Быт 9:12-17), знак договора между Богом и Авраамом — обрезание (Быт 17:9-14), знак, спасающий еврейских первенцев в пасхальную ночь, — кровь на дверном косяке (Исх 12:13). В данном случае под "знаком" может иметься в виду либо клятва лазутчиков, либо алый шнурок, свисающий из окна (ИисНав 2:18).

2:15 ... ее дом был частью городской стены... — В древней Палестине городская стена иногда образовывалась обычными домами, стоящими вплотную друг к другу.

3:2 Когда миновало три дня... — Видимо, отсчет ведется с того момента, когда началась подготовка к походу (ср. ИисНав 1:11).

3:3 ... жрецы-левиты... — Левиты (согласно генеалогиям Пятикнижия, это потомки Левия, третьего сына Иакова-Израиля) рассматриваются в Ветхом Завете как род, избранный ГОСПОДОМ для служения при Его святилище. Судя по некоторым местам Ветхого Завета, в какой-то период истории Израиля жрецом мог быть любой израильтянин (Суд 17:5). В других местах говорится, что законными жрецами в Израиле могут быть только левиты. В книге Второзакония слова "жрец" и "левит" выступают как синонимы и нередко употребляются вместе, дополняя друг друга. Такая же конструкция имеет место и здесь, в ИисНав 3:3. Большинство текстов Ветхого Завета, посвященных культу (прежде всего — т.н. "жреческие тексты" в Исх, Лев и Числ), еще строже: жрецами могут быть не все левиты, а только потомки Моисеева брата Аарона. Прочие левиты вправе лишь выполнять вспомогательные работы при святилище (Числ 18:2–6; Иез 44:10-14).

∙ Ковчег (евр. аро́н, букв. "ларь, сундук") — так называется в Ветхом Завете главная святыня израильского народа. Как правило, при этом слово "ковчег" сопровождается уточнением: "ковчег Божий", "ковчег ГОСПОДА", "ковчег договора с Богом", "ковчег договора с ГОСПОДОМ" или просто "ковчег договора". Согласно Исх 25:16 и 40:20, в ковчеге хранится текст договора, который Бог заключил с израильским народом. Согласно Исх 25:22, над ковчегом ГОСПОДЬ являлся Моисею, чтобы "возвещать... повеления сынам Израилевым".

Договор Бога с израильтянами — ключевое понятие Ветхого Завета. Израильтяне обязуются быть верны Богу, а Он берет их под Свое покровительство (Исх 19:3-6; 24:4-8).

3:4 Две тысячи локтей — около 900 м. На такое же расстояние простираются вокруг каждого левитского города владения проживающих в нём левитов (Числ 35:4-5). И в ИисНав 3:4, и в Числ 35:4-5 вокруг левитов очерчивается некое сакральное пространство.

3:5 Освятите и очистите себя... — Так же израильтяне должны готовиться к явлению Бога на Синае (Исх 19:10-15), к получению указаний от Бога (ИисНав 7:13), к жертвоприношению (1Цар 16:5).

Значение евр. хиткадде́ш ("освятиться, сделать себя ритуально чистым") невозможно передать одним русским словом. Святость в Ветхом Завете понимается как отделенность от всего "мирского", ее непременное условие — ритуальная чистота. Это подразумевает, в частности, чистоту одежд и воздержание от полового общения (ср. Исх 19:10-15; 1Цар 21:4-6). Временно сделать людей ритуально нечистыми способны некоторые кожные болезни, истечение семени, менструация, маточные кровотечения, роды (Лев 12–15), равно как и прикосновение к падали (Лев 11) и человеческим трупам (Числ 19). Очищение совершается посредством определенных ритуалов (напр. Числ 19).

3:10 ... Бог Живой! — Обычно в русских переводах Библии слово "Бог" передает евр. элохи́м ("бог"), но здесь употреблено другое, более редкое еврейское слово — Эл. Это же слово со значением "бог" встречается и у других древних семитских народов. В сирийском городе Угарит во II тыс. до н.э. таково было имя верховного божества.

В Ветхом Завете Эл — одно из имен ГОСПОДА; оно употребляется преимущественно в поэтических текстах. В прозе оно почти всегда сопровождается архаическими эпитетами: "Эл Вышний" (Эл-Эльо́н — Быт 14:18), "Эл Вечный" (Эл-Ола́м — Быт 21:33), "Эл, Видящий меня" (Эл-Рои́ — Быт 16:13), "Эл Договора" (Эл-Бери́т — Суд 9:46), "Эл — Бог Израиля" (Эл-Элохе́-Исраэ́л — Быт 33:20). Выражение Эл-Хай — "Эл Живой" — встречается, кроме данного места, лишь в Пс 41:3; 83:3 и Ос 2:1.

 ∙ Ханаанеи, хетты, хиввеи, периззеи, гиргашеи, амореи и евусеи — народы, которые, согласно Ветхому Завету, обитали в Палестине и Заиорданье до прихода евреев. Они часто перечисляются вместе, в едином списке. Иногда список короче, чем здесь, иногда длиннее (в него, например, могут входить кенеи, кениззеи, кадмонеи и рефаимы — Быт 15:19-21), но эти различия не несут смысловой нагрузки.

Слово ханаанеи связано с ветхозаветным названием Палестины — "Ханаан", или "земля ханаанская". Нередко в Библии все жители "земли ханаанской" именуются ханаанеями, но иногда ханаанеи — лишь один из народов этой земли. ИисНав 5:1 подразумевает, что амореи живут в горной части Палестины, а ханаанеи — в приморской долине. Несколько раз слово "ханааней" употреблено в Библии в значении "торговец" (Иов 40:25; Притч 31:24; Ис 23:8).

Во внебиблейских текстах II тыс. до н. э. "Ханааном" называются Палестина и Финикия. Судя по некоторым данным, в I тыс. до н.э. "ханаанеями" называли себя финикийцы.

О хеттах Малой Азии и северной Сирии см. примечание к 1:3-4. В нескольких эпизодах Ветхого Завета упоминаются и "хетты", проживающие в Палестине; наиболее известны рассказы о покупке Авраамом поля с пещерой у Эфрона-хетта (Быт 23) и о романе царя Давида с женой Урии-хетта (2Цар 11).

Хиввеями в ИисНав 9 и 11:19 названы жители Гаваона и окрестных селений. В Быт 34:2 хиввеем назван Хамор, правитель города Шехем. В ИисНав 11:3; Суд 3:3; 2Цар 24:7 хиввеи — обитатели Ливанских гор и Хермона.

Периззеи (евр. периззи́) никогда не упоминаются отдельно. В Библии это слово встречается либо — как здесь — в списках народов Палестины, либо в выражении "ханаанеи и периззеи" (Быт 13:7; 34:30; Суд 1:4-5). Существует предположение, что правильнее читать перази́ ("сельский житель", см. Втор 3:5; 1Цар 6:18) — два слова отличаются лишь огласовками.

Амореями в Ветхом Завете называется доеврейское население Заиорданья (Числ 21:21-35; ИисНав 2:10), реже — население Иудейских гор (ИисНав 10:5) или всей горной Палестины (ИисНав 5:1). Этот этноним встречается и за пределами Библии. В аккадских текстах конца III–II тыс. до н.э. "амореями" (амурру) назывались западносемитские племена, чьей родиной была Сирия; земли к западу от Евфрата продолжают именоваться "страной амореев" вплоть до середины I тыс. до н.э.

Евусеи — обитатели Иерусалима до его завоевания израильтянами.

Когда различия между народами, обитавшими в Палестине до прихода евреев, для авторов Ветхого Завета не важны, все эти народы обозначаются одним словом — либо "ханаанеи" (Быт 24:3; Суд 1:1), либо "амореи" (Быт 15:16; ИисНав 24:15; Суд 6:10).

3:13 ... воды... встанут стеной. — Ср. Исх 14–15.

3:15 Пора жатвы — весна (к лету растительность в Палестине выгорает под солнцем).

∙ ... Иордан разлился... — На протяжении большей части года Иордан не широк (не шире 30 м) и не глубок, но течение его быстрое, как у горной речки, русло извилистое. Посередине Иорданской долины, протянувшейся с севера на юг, Иордан вырыл себе глубокую ложбину с крутыми стенами (ее ширина варьируется от 200 м до 1 км). Весной Иордан разливается и затопляет всё дно ложбины (когда река вновь возвращается в свое обычное русло, дно ложбины остается влажным, а потому оно круглый год покрыто густыми и труднопроходимыми зарослями).

3:16 Город Адам обычно отождествляют с городищем Телль эд-Дамие на восточном берегу Иордана, близ бродов через Иордан (ок. 27 км к северу от Иерихона).

4:6-7 Ср. аналогичные предписания (требующие рассказывать сыновьям об исходе из Египта) в Исх 12:26-27; 13:8-9; 14-16 и Втор 6:20-25.

4:9 И двенадцать камней Иисус поставил на дне Иордана, где стояли жрецы, несшие ковчег договора. — Еврейский текст неясен. Интерпретация, отраженная в данном переводе, поддерживается, в частности, Септуагинтой.

∙ Эти камни и по сей день там. — Скорее всего, эта ремарка продолжает 4:8 (в отличие от камней, поставленных в Гилгале, камни, поставленные на дне Иордана, вряд ли могут быть видны).

4:10 Начало этого стиха повторяет 3:17, композиционно выделяя 4:1-9 как отступление от основной линии повествования.

∙ ... всё, что Моисей заповедал Иисусу. — Эти слова отсутствуют в Септуагинте и, возможно, являются позднейшей вставкой, призванной подчеркнуть роль Моисея в истории Израиля.

4:19 В десятый день первого месяца израильтяне перешли Иордан... — В этот день начинают подготовку к Пасхе — выбирают ягненка для пасхальной жертвы (Исх 12:3). Ср. ИисНав 5:10.

∙ ... и стали лагерем в Гилгале... — Лагерь израильтян находится здесь во время завоевания южной Палестины (главы 5–10), а также на первом этапе раздела завоеванных земель (14:6).

4:20 В Гилгале Иисус поставил двенадцать камней... — Таким образом, Гилгал стал первым святилищем израильтян в Палестине. О гилгальском святилище говорят и пророки (например, Ам 4:4 и 5:5). Согласно 1Цар 11:14-15, именно здесь Саул был провозглашен царем.

¹⁰ Иисус велел распорядителям ¹¹ обойти весь лагерь и передать народу приказ:

— Готовьте еду в дорогу. Через три дня вы перейдете Иордан, чтобы овладеть страной, которую вам дарует ГОСПОДЬ, ваш Бог.

¹² А племени Рувима, племени Гада и половине племени Манассии Иисус сказал:

¹³ — Помните, какой наказ вам дал Моисей, слуга ГОСПОДА? ГОСПОДЬ, ваш Бог, отдал вам эти земли, даровал мирную жизнь. ¹⁴ Пусть же теперь ваши жены, дети и скот остаются здесь, в Заиорданье, на землях, которые вам дал Моисей, — а вы, воины, идите вперед, в одном боевом строю с остальными израильтянами. Помогайте им, ¹⁵ пока ГОСПОДЬ не дарует им мирную жизнь, как даровал ее вам. А когда они овладеют той страной, которую им дарует ГОСПОДЬ, ваш Бог, вы вернетесь домой и будете владеть Заиорданьем — страной, которую вам отдал Моисей, слуга ГОСПОДА.

¹⁶ Они ответили Иисусу:

— Мы выполним всё, что ты повелел. Мы пойдем туда, куда ты прикажешь. ¹⁷ Мы будем слушаться тебя, как слушались Моисея, — лишь бы ГОСПОДЬ, твой Бог, был с тобою, как Он был с Моисеем. 18 Что бы ты ни повелел, всякий, кто тебя ослушается и не подчинится твоему приказу, будет предан смерти. Только ты сам будь твердым и стойким!

2 ¹ Из Шитти́ма Иисус Навин тайно послал двоих на разведку.

— Идите, — сказал он им, — и разузнайте про эту страну и про город Иерихон.

Они отправились в Иерихон, пришли в дом публичной женщины по имени Раав и там заночевали.

² Царю Иерихона донесли:

— Этой ночью сюда пришло несколько израильтян, чтобы разузнать про нашу страну.

³ Царь послал к Раав своих людей с приказом:

— Выдай нам тех, кто к тебе пришел. Это лазутчики, они пришли в нашу страну на разведку.

⁴ Но Раав спрятала обоих лазутчиков, а людям царя ответила:

— Да, какие-то мужчины побывали у меня. Я не знаю, откуда они. ⁵ Когда стемнело и настало время закрывать городские ворота, они ушли. Куда они пошли, я не знаю. Но поспешите: может, вы их догоните!

⁶ На самом же деле она отвела лазутчиков на крышу и спрятала под наваленными там стеблями льна.

⁷ Люди царя пустились в погоню по дороге, которая ведет к Иордану, и дошли до самого брода. После того как они вышли из города, ворота закрыли.

⁸ Не успели лазутчики улечься спать, как Раав поднялась к ним на крышу ⁹ и сказала:

— Я знаю, что ГОСПОДЬ отдал вам нашу страну. Мы все в страхе перед вами. Всех жителей страны охватил ужас! ¹⁰ Мы слышали, что когда вы уходили из Египта, то ГОСПОДЬ превратил на вашем пути море Суф в сушу. Мы знаем, что вы предали заклятью и убили двух аморейских царей Заиорданья, Сихо́на и О́га! ¹¹ Мы услышали это и пали духом; ни у кого нет смелости противостоять вам. Ведь ГОСПОДЬ, ваш Бог, — это Бог, властвующий над небесами вверху и над землей внизу! ¹² Поклянитесь мне ГОСПОДОМ, что как я вам сделала добро, так и вы отплатите моему роду добром. Дайте мне надежный знак, ¹³ что вы сохраните жизнь моему отцу и матери, моим братьям, сестрам и всем их семьям — что вы избавите нас всех от смерти!

¹⁴ Лазутчики отвечали:

— Мы ручаемся своей жизнью за ваши жизни! Если вы никому про нас не расскажете, то когда ГОСПОДЬ отдаст нам эту землю, мы отплатим вам добром за добро.

¹⁵ и тогда Раав помогла им спуститься из ее окна по веревке (ее дом был частью городской стены — стена города служила ей жилищем).

¹⁶ — Идите в горы, — сказала она им, — чтобы не встретиться с людьми, которые отправились вас искать. Прячьтесь там три дня, пока они не вернутся домой, а после идите своей дорогой.

¹⁷ Лазутчики оговорили, в каких случаях данная ими клятва не будет больше их связывать:

¹⁸ — Когда мы придем в эту страну, ты должна привязать вот этот алый шнурок к окну, через которое ты нам помогла спуститься. Собери у себя отца, мать, братьев и весь свой род. ¹⁹ Если кто-то из них выйдет из твоего дома на улицу, он сам повинен в своей смерти — мы не виновны. Но если тронут того, кто будет у тебя дома, — мы виноваты. ²⁰ А если ты хоть кому-нибудь расскажешь про нас, то мы больше не связаны этой клятвой.

²¹ — Согласна, — ответила она.

Раав простилась с лазутчиками, они ушли, а она привязала к окну алый шнурок.

²² Лазутчики направились в горы и прятались там три дня — пока их преследователи не вернулись домой, обыскав всю дорогу и никого не найдя. ²³ После этого оба лазутчика пошли обратно. Они спустились с гор, перешли реку и, представ перед Иисусом Навином, рассказали ему всё, что с ними случилось.

²⁴ — ГОСПОДЬ отдал нам всю эту страну, — сказали они Иисусу. — Ее жители охвачены ужасом перед нами.

3 ¹ Рано утром Иисус со всеми израильтянами выступил из Шиттима к Иордану. Там, не переходя реку, они расположились на ночлег.

² Когда миновало три дня, распорядители обошли весь лагерь ³ и объявили народу такой приказ:

— Как только вы увидите, что жрецы-левиты понесли ковчег договора с ГОСПОДОМ, вашим Богом, — тут же ступайте за ними. ⁴ (Но между вами и ковчегом должно быть расстояние в две тысячи локтей, ближе не подходите.) Так вы поймете, куда вам идти, — ведь раньше вы этим путем не ходили.

⁵ Иисус велел народу:

— Освятите и очистите себя, ибо завтра ГОСПОДЬ совершит среди вас чудеса.

⁶ Иисус велел жрецам:

— Возьмите ковчег договора и ступайте вперед, во главе народа. Они взяли ковчег договора и пошли вперед, во главе народа.

⁷ И ГОСПОДЬ сказал Иисусу:

— Сегодня Я возвышу тебя в глазах израильтян. Они поймут, что Я — с тобою, как Я был с Моисеем. ⁸ Прикажи жрецам, несущим ковчег договора, чтобы они остановились, как только ступят в воды Иордана.

⁹ Иисус велел израильтянам:

— Подойдите сюда и слушайте слово ГОСПОДА, вашего Бога.

¹⁰ Он сказал:

— Сейчас вы увидите, что с вами Бог Живой! Он отдаст вам землю, отобрав ее у ханаанеев, и хеттов, и хивве́ев, и периззе́ев, и гиргаше́ев, и аморе́ев, и евусе́ев! ¹¹ Ковчег договора с Владыкой всей земли несут перед вами к Иордану — ¹² а вы должны отрядить из племен Израиля двенадцать человек, по одному человеку от племени. ¹³ Когда ноги жрецов, несущих ковчег ГОСПОДА, Владыки всей земли, ступят в воды Иордана, вода в Иордане иссякнет. Все воды, что текут из верховьев, остановятся и встанут стеной.

¹⁴ Народ снялся со стоянки и направился к Иордану. Впереди жрецы несли ковчег договора. ¹⁵ Была пора жатвы; Иордан разлился, затопляя берега. Но как только жрецы, несущие ковчег, подошли к Иордану и их ноги ступили в воду, ¹⁶ вода, что течет из верховьев Иордана, остановилась и встала стеной — вдали, близ Адама (это город рядом с Царта́ном). Вода, что течет вниз, в Мертвое (Соленое) море, ушла, иссякла. И народ перешел реку, напротив Иерихона. ¹⁷ Жрецы, несущие ковчег договора с ГОСПОДОМ, стояли на высохшем дне Иордана, пока все израильтяне не перешли на другой берег — посуху.

4 ¹ Когда весь народ перешел через Иордан, ГОСПОДЬ сказал Иисусу:

² — Отрядите двенадцать человек, по одному от каждого племени, ³ и велите им взять отсюда, со дна Иордана, с того места, где стоят жрецы, двенадцать камней. Унесите эти камни с собою и поставьте там, где вы будете сегодня ночевать.

⁴ Иисус призвал к себе двенадцать человек, которых он выбрал из племен Израиля (по одному человеку от племени), ⁵ и приказал им:

— Ступайте на середину Иордана, к ковчегу ГОСПОДА, вашего Бога, и пусть каждый из вас унесет оттуда на своих плечах по камню — столько камней, сколько племен у Израиля. ⁶ Эти камни будут для вас памятным знаком. В будущем, когда ваши сыновья спросят: "Что означают для вас эти камни?" — ⁷ вы расскажете им, как остановились воды Иордана перед ковчегом договора с ГОСПОДОМ. Понесли ковчег через Иордан — и воды остановились! Эти камни будут для Израиля вечным напоминанием.

⁸ Израильтяне выполнили приказ Иисуса: взяли со дна Иордана двенадцать камней — по числу племен Израиля, как ГОСПОДЬ велел Иисусу, — унесли эти камни с собой и поставили там, где заночевали. ⁹ (И двенадцать камней Иисус поставил на дне Иордана, где стояли жрецы, несшие Ковчег Договора.) Эти камни и по сей день там.

¹⁰ Жрецы, несшие ковчег, стояли на середине Иордана, пока не было исполнено всё, что ГОСПОДЬ через Иисуса повелел народу (всё, что Моисей заповедал Иисусу). Народ быстро перешел на другой берег, ¹¹ а когда все перешли, жрецы с ковчегом ГОСПОДА вновь двинулись вперед, во главе народа.

¹² Племена Рувима и Гада и половина племени Манассии шли в боевом строю в первых рядах израильтян — как велел им Моисей. ¹³ Около сорока тысяч воинов шли пред ГОСПОДОМ в Иерихонскую долину, готовые к бою.

¹⁴ В тот день ГОСПОДЬ возвеличил Иисуса в глазах израильтян. С тех пор они чтили Иисуса так же, как чтили Моисея, пока тот был жив.

¹⁵ ГОСПОДЬ сказал Иисусу:

¹⁶ — Вели жрецам, несущим ковчег договора, подняться на берег.

¹⁷ — Поднимайтесь на берег, — велел Иисус жрецам.

¹⁸ Как только жрецы, несшие ковчег договора с ГОСПОДОМ, поднялись на берег и их ноги ступили на сушу, воды Иордана вернулись и потекли как прежде, затопляя берега.

¹⁹ В десятый день первого месяца израильтяне перешли Иордан и стали лагерем в Гилгале, к востоку от Иерихона. ²⁰ В Гилгале Иисус поставил двенадцать камней, взятых со дна Иордана. ²¹ Он сказал израильтянам:

— В будущем, когда сыновья спросят у вас: "Что означают эти камни?" — ²² вы расскажете им, как Израиль посуху перешел Иордан. ²³ ГОСПОДЬ, ваш Бог, обратил эту реку в сушу, чтобы вы перешли ее, — так перед нами Он обратил в сушу море Суф, чтобы мы его перешли. ²⁴ Это свершилось, чтобы все народы земли знали, как сильна рука ГОСПОДНЯ, и чтобы вы сами всегда боялись и чтили ГОСПОДА, вашего Бога!

Божьего благословения!