Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Современное религиоведение

Рассылка закрыта

При закрытии подписчики были переданы в рассылку "Здоровье и физическое развитие." на которую и рекомендуем вам подписаться.

Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.

←   Август 2000   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
Автор
Упельсинка

Статистика

2 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Введение в религиоведение


Служба Рассылок Городского Кота

 
ВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

Приложение 2 к Рассылке 

 20 августа 2000 г.

 

Содержание:

1. Упельсинкины новости

2. Введение в религиоведение

3. Почта Упельсинке

1. Упельсинкины новости

Здравствуйте, Уважаемые Подписчики!

Сегодняшний выпуск Приложения составлен по Вашим письмам. К сожалению, не имею возможности остановиться подробно на каждом письме. Посему, я постаралась ответить всем, кто написал мне, а теперь лишь просуммирую полученные результаты.

Все письма, которые  я получаю, говорят о том, что тема религии была и остается актуальной для человека, независимо от эпохи, от  социального положения или его возрастной категории. Я получаю много писем от христиан, иудеев, атеистов... И я вижу перед собой чрезвычайно интересную аудиторию.

Данная рассылка, по сути, есть ни что иное, как сетевой курс по религиоведению. Поэтому меня радуют Ваши письма. которые свидетельствуют о контакте с Вами и о том, что публикуемые темы являются полезными для Вас.

Так что - пишите и задавайте Ваши вопросы, а я постараюсь на них ответить.

2. Введение в религиоведение

1. О Вере и Религии

(В качестве эпиграфа:)
"Есть много людей верующих, но не религиозных,  не меньше, к сожалению, людей религиозных,  но не верующих".

Прежде всего следует дать определение понятиям веры и религии.

Что касается понятия веры, то, в принципе, мнения читателей разделились. Часть читателей дает позитивную оценку "вере" и говорит:

"Вера - это то, что люди или отдельный человек думает об окружающем мире, о Боге, о других людях, то что они или он считают правильным или неправильным".

Здесь вера выступает как "нечто более интимное, чем религия, и является совокупностью принципов, парадигм, целевых установок, которыми руководствуется человек на своем жизненном пути".

Итак, "вера является характеристикой индивидуума, отдельного человека и необходима ему в качестве некой опорной точки мировосприятия".

Другая же часть читателей утверждает:

"Вера - незнание, является альтернативой знанию. Вера - приказ, полное доверие, исключающий какое-то ни было знание". Вера, как реальная практика, является ложью по отношению к правильной и красивой теории - религии.

С определением религии сложнее... Дело в том, что мы имеем множество определений на этот счет  (об этом хорошо говорит М. Элиаде) и, как мне кажется, все эти определения взаимодополняют друг друга. В контексте же нашей Рассылки наиболее удачным и емким, на мой взгляд, могло бы быть следующее определение читателя:

"Религия" - это то, что однозначно известно о том, что Бог считает правильным или неправильным для этого мира, то, что Он ждет или требует от людей или отдельного человека. Эти знания обязательно должны быть закреплены в тексте (или текстах), который будет являться основополагающим для "этой религии".

2. О Личной Вере ученых-религиоведов

Вопрос, прозвучавший следующим образом:

Может ли верующий ученый-религиовед беспристрастно изучать другие религии?
(или, - более общая постановка вопроса -  может ли верующий беспристрастно изучать другие религии?)

в свое время вызывал большие споры в среде религиоведов. Это весьма болезненная тема, с которой рано или поздно приходиться столкнуться каждому, желающему изучать религии. Безусловно, любой из нас, независимо от того, к какой конфессии он принадлежит, имеет свои собственные убеждения, которыми, порой, бывает трудно поступиться при изучении религий. И от этого легко может пострадать объективная оценка того или иного вопроса.

Читатели говорят, что в этом случае:

"Предвзятость будет существовать обязательно. Она будет заключаться, как минимум, в том, что человек считает "хорошим" и "плохим". Для людей, принадлежащих к разным вероисповеданиям или к разным конфессиям одной религии, эти понятия могут меняться".

"Сомнительно, что человек, приверженный одной из религии, будет объективен в исследованиях, особенно если он исследует только свою религию. Больше вероятна объективность при изучении чужих религий, однако и в этом случае стоит ожидать снисходительного отношения к чужим верованиям И чем сильнее вера исследователя, тем менее объективен он будет".

К тому же, здесь есть еще один нюанс:

"Честный исследователь ничего не подгоняет под заранее заданные результаты. Поэтому он может многим не угодить, в том числе и своим единоверцам".

Эта одна сторона проблемы. Но, допустим, к изучению религии подходит атеист.  Что же будет в этом случае?

"Атеист-религиовед будет лишен той основы с которой, быть может, и происходит понимание "не своей религии" - понятия "Всевышнего, Всеобъемлющего, Творца".

"Если атеист воспитан в атеистической традиции и не изменил впоследствии своих взглядов, то он плохой ученый. Если стал атеистом сознательно, то в этом случае им  движет гордыня, и результаты его работы будут соответствующие".

Итак, изучение религий возможно для верующего человека в большей мере, чем для атеиста? Как Вы считаете?

3. Почта Упельсинке

После прочтения материала о Кумранской общине мне был задан вопрос: кто такие ессеи?
О том, кто же такие ессеи читайте в 15-м Выпуске Рассылки "Введение в религиоведение", который выйдет 25 августа, в разделе "Словарь религиоведения".

Читатели спрашивают: есть ли в сети Библия с комментариями А. Лопухина? Обещания выложить, как говорят, были... Если у кого-то имеется какая-либо информация на этот счет, сообщите, пожалуйста.
 


 
 

Приятного Вам чтения и до встречи в новом выпуске!

Упельсинка.

UPELSINKA - Upelsinka's Page

e-Mail: mv@ppp.delfa.net, e-Home: http://upelsinka.boom.ru

 
http://subscribe.ru/
E-mail: ask@subscribe.ru
В избранное