Москва, 30 марта, Благовест-инфо. «Сын свободы. Вечер памяти Николая Бердяева. К 145-летию со дня его рождения» - под таким названием прошла 28 марта встреча в Доме «Русское Зарубежье» им. Александра Солженицына, приуроченная к юбилею известного религиозного мыслителя. Вечер был организован и проведен Свято-Филаретовским Православно-христианским институтом (СФИ), координировал работу встречи и.о. заведующего кафедрой философии и гуманитарных дисциплин СФИ Александр Копировский. На
вечере был показан документальный фильм, посвященный Николаю Александровичу Бердяеву (1874 – 1948). Во встрече приняли участие главный редактор «Вестника русского христианского движения» (РХД; Страсбург) Татьяна Викторова, кандидат философских наук Алексей Козырев (МГУ) и кандидат философских наук Алексей Болдырев (МГУ). Александр Копировский озвучил тезисы о Бердяеве ректора СФИ священника Георгия Кочеткова, который не смог присутствовать на вечере.
Во вступительном слове Александр Копировский особо отметил присутствие в названии вечера слов «сын свободы». До того, чтобы стать сыном свободы, человек доходит редко. «И нам важно свидетельство Бердяева – человека сложного, многими не понятого, но который в духе апостола Павла утверждал, что свобода связана с Богом», - отметил А.Копировский. Он привел цитаты из работ философа о свободе, напомнив, что Бердяев – человек, «воспринимаемый крайне». Так, Серафим
Роуз считал, что «в нормальном обществе Бердяева не приняли бы за православного». А священник Алексей Мечёв сказал Бердяеву, предполагавшему остаться в России: «Вы должны ехать за границу... Ваше слово должен услышать Запад».
Татьяна Викторова в своем выступлении остановилась на французском периоде творчества Бердяева – «самом плодотворном», также напомнив пророческие слова о.Алексея Мечёва. «Он открывает другую религиозную Францию. Бердяев чувствует себя все более востребованным. И выступает как яркий представитель русской религиозной мысли», - отметила докладчица. Бердяев общается с Анри Матиссом, Жаком Маритеном, Оливье Клеманом, и на полемике с ними можно проследить мысль Бердяева в динамике,
почувствовать его многогранность как свободного философа. Высылка из России на «философском пароходе» становится «опытом трансцендирования, видится ему творческим состоянием, к которому он готов». Во Франции Бердяев реализовал начинания, которые важны были в России. В Берлине основывает Религиозно-философскую академию. Издает журнал «Путь». Ему предлагают возглавить издательство IMCA-PRESS - и этот период становится самым ярким в жизни изд
ательства. Уже при жизни Бердяев был переведен на 14 языков, хотя часто был недоволен звучанием своих книг на иностранных языках. И со страниц автобиографии сквозит чувство разочарования и непонятости. Он считал, что эмиграция не оценила данной ей свободы. Та же невостребованность чувствуется, когда он вспоминает, как его хотели видеть выразителем русского православия. Организовал франко-русские собрания. Его диалог с Маритеном был плодотворен, несмотря на разногласия. Это позволило сформулировать этику
персонализма. А Оливье Клеман благодаря чтению Бердяева становится православным богословом, отметила Т.Викторова.
Александр Копировский зачитал тезисы о. Георгия Кочеткова «Взаимоотношения Николая Бердяева с церковью и с Церковью». Сначала Бердяев был вне Церкви. Марксисты его не очень принимали, и он довольно быстро со студенческих лет начинает движение от марксизма к идеализму. Но и на идеализме остановиться не может. И продолжается движение к христианству, а значит, к Церкви. Происходит углубление в саму церковную традицию – это принятие Хомякова и славянофильской традиции; принимает Достоевского,
глубоко восприняв легенду о великом инквизиторе. Далее в тезисах, зачитанных Копировским, о. Георгий рассматривает основные начала в творчестве Бердяева: пророческое, гностическое, эсхатологическое. Также Бердяева можно назвать первым христианским антропологом. «В эмиграции Бердяев становится церковным православным человеком. Он принимает на себя крест реального исторического бытия церкви. Только так можно критиковать церковь – если ты принимаешь все ее грехи&ra
quo;, - подчеркнул докладчик.
По окончании фильма о Бердяеве состоялся круглый стол, на котором выступили Алексей Козырев и Алексей Болдырев. Ведущим было предложено ответить на вопрос: актуален ли сейчас Бердяев?
Алексей Козырев, заместитель декана философского факультета МГУ напомнил о двух понятиях свободы на греческом языке – «маленькая свобода» (экзусия) и «большая свобода», свобода в Духе, в Боге (элефтерия). Только христианство освобождает человека от власти, от кесаря. Эта тема Бердяева - тема свободы - была всегда актуальна, даже в 60-е годы, когда имя его не звучало в России, но звучало во Франции.
По мнению доцента кафедры истории русской философии МГУ Алексея Болдырева, путь от марксизма к идеализму и к христианству, который прошел Бердяев, возможен для каждого человека, возможен и для страны. И это мы наблюдаем сейчас. И хотя «декультурация, упадок культуры в связи с реформой образования не дает возможности говорить, что идеи Бердяева будут широкими массами восприняты», тем не менее русские религиозные философы, в том числе и Бердяев, напомнили траекторию, по которой должна двигаться
страна. «Его судьба – это судьба всей страны», - подчеркнул А.Болдырев. Выдающееся достижение Бердяева и его актуальность для современности заключается в том, что он говорил не о духе вообще, а о духе в его высшем проявлении – творчестве. В 1916 был издан его труд «Смысл творчества». Творчество – необыкновенная радость. Этот творческий дух он решил внести в христианство, тем более что христианство не может быть без творчества. И Бер
дяев дорожил фразой ап. Павла «Ревнуйте о дарах духовных…». Таким образом, убежден Алексей Болдырев, возвращение Бердяева на родину состоялось, и «это возвращение продолжается».
На вечере были исполнены произведения любимых композиторов Николая Бердяева – И.Ф. Стравинского и А.Н. Скрябина.
