[Dailyreading] читаем вместе

Выпуск 4617

ЧАРЛЬЗ СПЕРДЖЕН

ПРОПОВЕДЬ для ищущих БОГА

ПРОСТАЯ ПРОПОВЕДЬ ДЛЯ ИЩУЩИХ БОГА

Всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся.
Римлянам. 10:13.

Один выдающийся богослов сказал, что многие из нас, проповедуя Слово
Божье, напрасно думают, что слушатели наши имеют большие познания о
Боге. <<Очень часто, - говорит он, - среди них находятся люди,
совершенно незнакомые с великой наукой богопознания. Всё учение о
благодати и спасении им совершенно неизвестно>>. Хорошо, в виду этого,
делает проповедник, если он обращается к своим слушателям, как к
людям, совершенно истины не знающим, и возвещает её им, как нечто
новое, подробно говоря обо всём, как будто бы слушатели ни о чём ещё
не имеют понятия. <<Потому что, - продолжает этот мудрый человек, -
лучше думать, что у людей познаний мало, и на этом основании
обстоятельно им объяснять всю сущность истины, вдаваясь в мельчайшие
подробности, чем преувеличивать их знания. В последнем случае,
человек, совершенно не подготовленный, из проповеди не получит ни
слова назидания>>.

Я думаю, что и мне следует согласиться с его точкой зрения, потому что
я уверен, что некоторые из моих читателей совершенно не знакомы с
великим планом спасения. А те из нас, которые истину знают и убедились
в её безмерной ценности, одобрят, я уверен, моё решение: как можно
проще рассказать о том, что люди без Бога гибнут, и о том, что они,
согласно вышеприведенному изречению апостола Павла, спасаются,
призывая имя Господне.

Итак, начнём с самого начала. Прежде всего читатели наши должны
усвоить одно: из слов апостола следует, что люди в спасении нуждаются.
Если бы они оставались такими, какими первоначально были созданы, то
есть - чистыми, святыми, непорочными в очах Божьих - то <<спасения>> им
не нужно было бы. Представитель всего рода человеческого нарушил
закон, данный Богом, нарушил нравственный закон - послушания Богу. В
книге Бытие сказано, что он вкусил от запрещённого плода. Вот в чём
было его преступление. Преступление против повеления Бога мы называем
<<грехом>>. Мы все потомки Адама: как физически - телами нашими -
похожи, мы на него, так и духовно мы его дети. Страшный закон
<<наследственности>>, которому подчинено всё живущее на земле, действует
и на нас: мы уже рождаемся с задатками греха, с задатками возмущения
против нравственных, духовных Божьих законов. Но в совершаемых нами
дурных делах всё-таки нельзя всю вину слагать на Адама: у каждого из
нас есть разум, чтобы отличать добро от зла, и есть свободная воля;
так что мы можем подчиниться своему врождённому греху, но можем и
бороться с ним. Ведь мы боремся с болезнью, если её заметим в себе,
хотя бы болезнь эта была и наследственная!..

Человек не может погибнуть от того только, что Адам когда-то совершил
грех. Душа умирающего младенца, конечно, не погибла; она спасается
милостью Божьей через совершённое Христом искупление. Но ведь мы с
вами не дети! Нам не приходится говорить о грехе Адама. Сами мы
совершаем много грехов, согрешили и лишены славы Божьей. Совесть наша
нам это подтверждает. Все мы нарушили великие заповеди Божии, и,
вследствие этого, праведный Бог должен нас наказать, потому что всякая
вещь имеет свои последствия.

Итак, именно потому, что мы преступили закон Божий и этим навлекли на
себя гнев Господень, нуждаемся мы в помиловании. Поэтому всякий из
нас, чтобы получить будущее блаженство, чтобы вечно пребывать с Богом
на небе, должен получить <<спасение>>.

Люди плохо разбираются в вопросе, что значит <<быть спасённым>>. В виду
этого позвольте мне объяснить вам, что <<спасение>> бывает двоякое.
<<Быть спасённым>> - прежде всего значит избежать кары за совершённые
грехи; а затем это значит избавиться от привычки грешить, то есть
начать жить не так, как мы жили до сих пор.

Бог спасает людей двояким путём; Он говорит грешнику: <<Я прощаю тебя.
Я тебя не накажу. Вместо тебя Я наказал Христа, чтобы ты был спасён>>.
Но это ещё половина <<искупления>>, потому что дальше Он говорит:
<<Человек, Я не дозволю тебе продолжать грешить, как ты вольно и
невольно грешил до сих пор. Я дам тебе <<сердце новое>>, которое победит
твои дурные привычки. Вместо того чтобы быть рабом греха, ты получишь
свободу, чтобы служить Мне. Иди же за Мною. Ты не должен служить духу
тьмы; оставь этого демона. Я хочу, чтобы ты был Моим чадом, Моим
слугою. Ты говоришь: <<Я не могу>>? Пойдём, Я дарую тебе силу служить
Мне. Моя благодать тебя освободит от пьянства, от привычки клясться,
воровать, лгать, нарушать день воскресный. Я дам тебе силу идти путём
заповедей Моих и возлюбить этот чудный путь>>.

Итак, повторяю, спасение состоит из двух частей - освобождения, с
одной стороны, от привычки враждовать с Богом, а с другой стороны, от
наказания, связанного с беззаконием.

Великий вопрос, мною сегодня затронутый, не требует потоков
Красноречия. Объясним простыми, понятными словами, как могут люди
обрести спасение.

Вспомним, что значит быть спасённым. Это значит сделаться
христианином, получить новые мысли, новый ум, новое сердце, а затем -
и новую обитель в Царстве Божьем. <<Что мне делать, чтобы спастись?>>
Вот вопрос, готовый сорваться с уст многих из моих сегодняшних
читателей. Ответ на это даёт мною приведённый текст. <<Всякий, кто
призовёт имя Господне, спасётся>>.

Прежде всего я дам объяснение смысла этого текста. Затем я постараюсь
устранить все, весьма часто встречаемые, заблуждения относительно
спасения - это будет опровержение. И, наконец, я покажу вам всю
глубину этого текста - это будет увещание. Объяснение, опровержение,
увещание: помните эти три пункта, и Сам Бог да вложит слова мои в
сердца ваши.

1. Итак, пункт первый - объяснение: что значит <<призывать имя
Господне?>> Признаюсь, что меня страшит мысль, что я не сумею верно
объяснить этот факт. Я знаю, как легко проповедник вместо того, чтобы
сделать слова Священного Писания понятными, затемняет их смысл. Часто
проповедник, подобно закрашенному оконному стеклу, не пропускает света
вместо того, чтобы быть проводником его.

Ничто меня так не затрудняет, как ответ на простой вопрос: что такое
<<вера>>? Что значит <<уверовать?>> Что значит <<призывать имя Господне>>?
Чтобы верно понять смысл этих слов, я просмотрел все места в Библии,
где слова эти употреблены; и по смыслу Священного Писания оказывается,
что слово <<призывать>> означает <<поклоняться>>. Таким образом, стих этот
можно изменить так: <<Всякий, поклоняющийся Богу, спасётся>>. Мне
необходимо теперь объяснить значение слова <<поклоняться>>, которое
часто встречается в Священном Писании. После этого я перейду к
пояснению слова <<призывать>>, которое ему здесь соответствует.

В книге Бытие мы читаем: <<Тогда начали призывать имя Господа>> (4:26).
Это значит, что люди начали поклоняться Богу, устроили жертвенники, на
которых они приносили Богу жертвы; преклоняли в молитве колени,
воспевали Богу духовные песни и восклицали: <<Да будет Господу слава во

мире, воздаёт славу Богу тем путём, который Богу угоден - спасён. Если
ты прославляешь Посредника, пострадавшего на кресте, веря в искупление
Кровью Его; если ты поклоняешься Богу, и в смирении ему молясь и от
всего сердца его славя, твоё поклонение Ему доказывает, что ты обрёл
спасение. Ты не мог бы таким путём славить Бога, если бы сердце твоё
не было тронуто благодатью. Вера твоя и благодать, в тебе живущая,
доказывают, что тебе слава уготована. Итак, всякий, и где бы он ни
был: в лесу ли, под развесистым деревом, под сводом небес, в доме
Божьем или в своей комнате, - всякий, поклоняющийся Богу от чистого
сердца, получивший доступ к Богу через искупительную жертву Христа и
всецело уповающий на благость Божию, будет спасён. Таково обетование.

Но во избежание возникновения в уме вашем неверного представления о
том, что такое <<поклонение>> Богу, я должен прибавить ещё несколько
слов. Слово <<призыв>> в Священном Писании обозначает молитву. Вы
помните, что пророк Илия, когда пророки Вааловы старались вымолить
дождь у богов своих, сказал: <<Я призову имя Господа, Бога моего>>. Это
значило: <<Я помолюсь о том, чтобы Бог послал дождь>>. Молитва - верный
признак божественной жизни в душе. Человек, приносящий Богу чрез
Христа молитву, спасётся. Никогда не забуду я, какое удивительное
утешение получил я однажды через этот текст. Я изнемогал под бременем
греха. Спасителя тогда я ещё не знал. Я боялся, что гнев Божий поразит
меня. Я ходил слушать проповеди, но не находил в них утешения. И вот
тогда именно этот текст меня удержал от того ужасного шага, на который
я, в отчаянии, готов был решиться: от самоубийства. Меня удержало это
трогательное слово: <<Всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся>>.
Меня точно осенило. Что-то стало проясняться в душе. Я думал: <<Верить
в Христа, как я хотел бы, я не могу, и, значит, не могу рассчитывать
на прощение. Но я знаю, что я призываю имя Его, знаю, что я молюсь,
молюсь со слезами и воздыханиями день и ночь; и, если я буду
отвергнут, я сошлюсь на это обетование. Я скажу: <<Господи, ведь Ты
сказал, что призывающий имя Твоё, спасётся. Я призывал Тебя, неужели
Ты меня отвергнешь? Я ухватился за Твоё обетование. Я возносил к Тебе
в молитве сердце моё. Ты, Судья Праведный, можешь ли осудить Человека,
приносившего моление Тебе?>>

Утешительная мысль: молитва есть, до некоторой степени, предвестник
спасения. Грешник, ты не можешь погибнуть, если молишься: молитва и
гибель - несовместимы. Я не спрашиваю, в чём твоя молитва заключается.
Пусть это будет один стон, одна слеза, молитва без слов или молитва
нескладная. Но если только она исходит из глубины души, ты спасёшься.
Иначе это обетование оказалось бы ложным. Если ты молишься, кто бы ты
ни был, какова бы ни была твоя прошлая жизнь, какие бы грехи ты ни
совершил, хотя бы они были самыми позорными, если ты научился молиться
из глубины сердца, помни, что молитва есть дыхание Божье в человеке,
возвращающееся туда, откуда оно пришло. Ты не можешь погибнуть, имея в
себе дыхание Божье. <<Всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся>>.

Но слово <<призывать>> означает ещё <<доверять>>. Человек не может
"призывать>> имени Господа, если он на это имя не уповает. Мы должны
иметь упование на имя Христа, чтобы призыв наш был действителен.

Послушай же меня, бедный, огорчённый грешник! Ты сознаёшь свою вину,
видишь грозящую тебе опасность. Я предлагаю тебе путь спасения:
Христос Иисус, Сын Божий, сделался человеком. Он родился от Девы
Марии, пострадал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребён. Он
прошёл через всё это, чтобы спасти грешников, - вот таких, как ты.
Веришь ли ты этому? Уповает ли на Христа душа твоя? Можешь ли ты
сказать: <<В смерти и в жизни - Христос упование моё; и, если я буду
погибать, я погибну, но ухватившись за крест Его>>. Можешь ли ты так
сказать? Если - да, ты - спасён... Приди к Христу немедленно. От тебя
не требуется никаких добрых дел; требуется только упование. У тебя нет
ничего. Хочешь ли ты, чтобы Христос для тебя сделался всем на свете?
Приди. Ты запятнан грехом. Хочешь ли ты быть от него очищенным?
Припади к ногам Христа и воскликни: <<Господи, будь милостив ко мне,
грешнику! Не ради того, что я сделал или что я могу сделать, но ради
Тебя Самого, ради Крови, струившейся из пронзённых рук и ног Твоих, -
помилуй меня, на Тебя всецело уповающего!>> Человек! Скорее земля
погибнет, чем погибнешь ты в уповании твоём! Не было бы Бога на
небесах, если бы могло не выполниться хотя бы единое из обетований
Его! Всякий, уповающий на Христа, призывающий имя Его, спасётся.

Прибавлю ещё одно, чтобы вполне передать вам смысл, придаваемый этому
слову в Священном Писании. Призывание имени Господа обозначает
исповедание имени Его. Вспомни, что сказал Анания Савлу,
переименованному затем в Павла: <<Встань, крестись и омой грехи твои,
призвав имя Господа Иисуса>>. Хочешь ли ты быть послушным слову Христа?
Оно говорит: <<Кто будет веровать и креститься, спасён будет>>. И хотя
погружение в воду ничто само по себе, но Бог требует от людей, которые
веруют, чтобы они крестились, чтобы этим засвидетельствовать веру
свою. Крещение, повторяю я, в деле спасения не значит ничего: оно есть
внешнее выражение спасения; но Бог требует, чтобы всякий человек,
возложивший упование своё на Спасителя, крестился, как крестился
Спаситель для исполнения <<всякой правды>>. Господь Иисус вошёл в
Иордан, чтобы погрузиться в воды его. Так да крестится всякий
верующий во имя Его. Некоторые из вас боятся открыто свидетельствовать
о Христе. <<Нет, - говорите вы, - мы будем верить, но не открыто, а

слов в роде сём... того постыдится и Сын Человеческий, когда придёт во
славе Отца Своего со святыми Ангелами>>. Я повторю истину, не требующую
доказательств: <<тайных>> христиан не бывает. Раз уж о них знают, что
они - христиане, это непременно будет видно. Если мы христиане, мы
должны жить так, чтобы выявлять христианство. Надо исповедовать веру
во Христа, а не скрывать её по каким-нибудь причинам. Нельзя быть
попеременно то в стане вражьем, то в стане Христовом. Кто Его
<<постыдится>>, того и Он постыдится.

И ещё одно серьёзное слово: <<Кто не несёт креста своего и идёт за
Мною, не может быть Моим учеником>>. Поэтому всякому читающему эти
строки грешнику, которому Бог доказал, что он нуждается в Спасителе, я
напоминаю, что он должен исполнить также и это повеление Христа.
Поклонение, молитва, вера, исповедание её - вот путь спасения. И
исповедание Христа, если люди хотят быть Христу послушными, если они
хотят следовать заветам Библии, должно проявляться путём Христовым:
крещением в воде во имя Отца и Сына и Святого Духа. Бог этого требует.
Хотя люди спасаются и помимо крещения, хотя крещение не спасает, тем
не менее люди, ищущие спасения, не должны быть непослушными Христу.
Когда Бог даёт заповедь, я должен ей повиноваться. Иисус сказал:
"Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет
веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён

Вот <<объяснение>> моего текста.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 4617
на тему [Dailyreading] читаем вместе,
опубликованое в день 2010-02-13 и в час 06:13,
разошлось для 36
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения