[Dailyreading] читаем вместе
Выпуск 4642
ЧАРЛЬЗ СПЕРДЖЕН
ПРОПОВЕДЬ для ищущих БОГА
<<ПРАВЕДНИК>> И <<БЕЗЗАКОННИК>>
Скажите праведнику, что благо ему: ибо
он будет вкушать плоды дел своих. А
беззаконнику горе: ибо будет ему
возмездие за Дела рук его.
Исаии 3:10-11.
Здесь идёт речь о двух категориях людей - о праведниках и
беззаконниках: на эти две части разделяет Библия всё население земного
шара. С первой и до последней страницы проводит она строгую
раздельную грань между <<праведником>> и <<беззаконником>>.
В самом начале человеческой истории уже говорится о <<семени жены>> и
о <<семени змея>>, о беззаконнике-убийце Каине, дела которого были злы,
и об Авеле, на дар которого <<призрел Господь>>. Дальше повествуется о
потопе, погубившем нечестивых, в то время как Ной, обретший благодать пред Господом,
спасся в ковчеге, как представитель <<праведников>>.
Ангел-губитель поражает непокорных египтян; израильтяне же в это
время в полной безопасности празднуют Пасху.
Эти две категории людей - нечестивых и праведных - существовали
всегда, и всегда между собою враждовали. Израиль был притесняем в
Египте. Его преследовали амаликитяне в пустыне. Он подвергался
нападению врагов в земле Ханаанской. Его уводили в плен в Ассирию и
Вавилон... В среде самого народа израильского существовали
идолопоклонники и лицемеры, которые, хотя и принадлежали к
израильтянам, но не были избранными Божьими.
И в наше время, когда существует Церковь Христова на земле, мы тоже
видим великую разницу между людьми, боящимися Господа и людьми
не имеющими страха Божьего.
Потоп явился, как казнь, за то, что сыны Божьи начали брать в жёны
дочерей человеческих. Союз Церкви с миром оскорбляет Бога и вызывает
гнев Его. До конца мира Бог хочет, чтобы существовало различие между
золотом и изгарью.
Вначале Бог <<отделил свет от тьмы>>, свет назвал Он <<днём>> и тьму
"ночью>>; и Он требует>> чтобы мы не смешивали эти два понятия и не
называли свет - тьмою, а тьму - светом. Он запрещал евреям засевать
свои поля двумя родами семян (Лев. 19:19; Вт. 22:9); запрещал им носить
одежду из разнородных нитей: из шерсти и льна; этим Он прообразно
запрещал смешение чистого с нечистым. Он хочет, чтобы <<чистое семя>>
служило Ему и боялось Его; чтобы оно выходило <<за стан>>, неся
поругание Возлюбленного Сына Его; <<семя>> это всегда должно
отличаться от того семени, которое находится под властью <<князя, господствующего
в воздухе>>, дерзко вопрошающего: <<Кто такой Иегова,
чтобы я послушался голоса Его?>>
Ясная граница отделяет праведника от беззаконника. Граница эта - искупительная
жертва, и одна только вера может переступить эту грань. Вера в спасение драгоценною
Кровью Христа является отличительной чертой праведника, источником его жизни.
Плоды, которые приносит в жизни своей человек веры, отделяют его от нечестивого
мира, не
приносящего <<плода>>, потому что у него нет <<корня>> - веры.
Веришь ли ты в Иисуса Христа? На чьей стороне стоишь ты? За Христа
ты и за ту Божью правду, которую Он принёс в мир, или за врагов Его?
Влечёт ли тебя к Спасителю - этому совершенному Образцу любви и
чистоты, и сознаёшь ли ты, что Он сделал тебе? Если нет, то ты
остаёшься отчуждённым от Бога, отчуждённым от Христа, чуждым
заветам обетования. Тогда ты разделишь судьбу врагов Спасителя.
Это различие резко и определённо, и большинство людей находятся или
в одном из этих положений, или в другом. Праведник от беззаконника
отличается так же, как жизнь отличается от смерти. Находиться между
жизнью и смертью человек не может. Он или жив, или мёртв. Если
в нём и теплится хотя бы одна искра жизни, он не может быть
причислен к мёртвым; он живёт>> и надо надеяться, что будет
жить для высших целей. Если же он умер и последний проблеск
жизни в нём потух, то во что бы ты его не одел, чем бы ты его не
украсил, ты не можешь вдунуть в него дыхание жизни: он умер.
Между жизнью и смертью, между праведником и беззаконником
промежуточных ступеней не существует: человек живёт или под
благодатью, или вне благодати; он или грешник, или святой во
Христе. И ты, читатель мой, тоже: или оживотворён дыханием
Духа Святого, или ты мёртв в преступлениях и грехах. Кто не со
Христом, тот против Него; кто с Ним не собирает, тот расточает.
Таким образом, те слова из Священного Писания, которые я
поместил в начале статьи, относятся к каждому человеку,
читающему это. Если ты праведен, благо тебе; если же ты
неправеден, хотя бы ты себя и не причислял к беззаконникам и
даже возмущался при мысли, что так тебя можно назвать, всё-таки, ты беззаконник,
и слова пророка Исаии относятся к тебе: <<Беззаконнику горе: ибо будет ему возмездие
за дела рук его>>.
Да испытает всякий из нас сердце своё вот теперь, в эту минуту.
Отдадим себе отчёт, чем полна душа наша? Чем она живёт?
Живёт ли она Христовым Духом, проявляющимся в мыслях,
словах и поступках наших?.. Только надо твёрдо помнить, что
задав себе эти вопросы, без ответа оставлять их нельзя. Нельзя
отходить от престола благодати, не получив полной уверенности
в том, что Христос - Искупитель твой, и что ты теперь
собственность Его.
<<Благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих>>. Если ты не
оправдан Богом Кровью Христа и обновляющей силой Духа, ты
не имеешь права отнести к себе этих слов; а, в таком случае,
значит, грозные слова о <<возмездии за дела рук беззаконника>>,
обращены именно к тебе, и ты удар этот прими с покорностью:
может быть, это Господь посещает тебя в буре угрозы! Быть
может, те тёмные тучи, которые легли на твою душу от этих слов
Его, служат подножием ног Его, и ты в Его суровом обличении
увидишь и любовь Его!
Если Господь хочет сокрушить твоё сердце, не сопротивляйся!
Проси Его, чтобы это сокрушение привело тебя к Спасителю и
вызвало твоё обращение и оправдание Им.
Разберём подробнее слова Исаии.
%%
ЧАРЛЬЗ СПЕРДЖЕН
ПРОПОВЕДЬ для ищущих БОГА
<<ПРАВЕДНИК>> И <<БЕЗЗАКОННИК>>
Скажите праведнику, что благо ему: ибо
он будет вкушать плоды дел своих. А
беззаконнику горе: ибо будет ему
возмездие за Дела рук его.
Исаии 3:10-11.
Здесь идёт речь о двух категориях людей - о праведниках и
беззаконниках: на эти две части разделяет Библия всё население земного
шара. С первой и до последней страницы проводит она строгую
раздельную грань между <<праведником>> и <<беззаконником>>.
В самом начале человеческой истории уже говорится о <<семени жены>> и
о <<семени змея>>, о беззаконнике-убийце Каине, дела которого были злы,
и об Авеле, на дар которого <<призрел Господь>>. Дальше повествуется о
потопе, погубившем нечестивых, в то время как Ной, обретший благодать пред Господом,
спасся в ковчеге, как представитель <<праведников>>.
Ангел-губитель поражает непокорных египтян; израильтяне же в это
время в полной безопасности празднуют Пасху.
Эти две категории людей - нечестивых и праведных - существовали
всегда, и всегда между собою враждовали. Израиль был притесняем в
Египте. Его преследовали амаликитяне в пустыне. Он подвергался
нападению врагов в земле Ханаанской. Его уводили в плен в Ассирию и
Вавилон... В среде самого народа израильского существовали
идолопоклонники и лицемеры, которые, хотя и принадлежали к
израильтянам, но не были избранными Божьими.
И в наше время, когда существует Церковь Христова на земле, мы тоже
видим великую разницу между людьми, боящимися Господа и людьми
не имеющими страха Божьего.
Потоп явился, как казнь, за то, что сыны Божьи начали брать в жёны
дочерей человеческих. Союз Церкви с миром оскорбляет Бога и вызывает
гнев Его. До конца мира Бог хочет, чтобы существовало различие между
золотом и изгарью.
Вначале Бог <<отделил свет от тьмы>>, свет назвал Он <<днём>> и тьму
"ночью>>; и Он требует>> чтобы мы не смешивали эти два понятия и не
называли свет - тьмою, а тьму - светом. Он запрещал евреям засевать
свои поля двумя родами семян (Лев. 19:19; Вт. 22:9); запрещал им носить
одежду из разнородных нитей: из шерсти и льна; этим Он прообразно
запрещал смешение чистого с нечистым. Он хочет, чтобы <<чистое семя>>
служило Ему и боялось Его; чтобы оно выходило <<за стан>>, неся
поругание Возлюбленного Сына Его; <<семя>> это всегда должно
отличаться от того семени, которое находится под властью <<князя, господствующего
в воздухе>>, дерзко вопрошающего: <<Кто такой Иегова,
чтобы я послушался голоса Его?>>
Ясная граница отделяет праведника от беззаконника. Граница эта - искупительная
жертва, и одна только вера может переступить эту грань. Вера в спасение драгоценною
Кровью Христа является отличительной чертой праведника, источником его жизни.
Плоды, которые приносит в жизни своей человек веры, отделяют его от нечестивого
мира, не
приносящего <<плода>>, потому что у него нет <<корня>> - веры.
Веришь ли ты в Иисуса Христа? На чьей стороне стоишь ты? За Христа
ты и за ту Божью правду, которую Он принёс в мир, или за врагов Его?
Влечёт ли тебя к Спасителю - этому совершенному Образцу любви и
чистоты, и сознаёшь ли ты, что Он сделал тебе? Если нет, то ты
остаёшься отчуждённым от Бога, отчуждённым от Христа, чуждым
заветам обетования. Тогда ты разделишь судьбу врагов Спасителя.
Это различие резко и определённо, и большинство людей находятся или
в одном из этих положений, или в другом. Праведник от беззаконника
отличается так же, как жизнь отличается от смерти. Находиться между
жизнью и смертью человек не может. Он или жив, или мёртв. Если
в нём и теплится хотя бы одна искра жизни, он не может быть
причислен к мёртвым; он живёт>> и надо надеяться, что будет
жить для высших целей. Если же он умер и последний проблеск
жизни в нём потух, то во что бы ты его не одел, чем бы ты его не
украсил, ты не можешь вдунуть в него дыхание жизни: он умер.
Между жизнью и смертью, между праведником и беззаконником
промежуточных ступеней не существует: человек живёт или под
благодатью, или вне благодати; он или грешник, или святой во
Христе. И ты, читатель мой, тоже: или оживотворён дыханием
Духа Святого, или ты мёртв в преступлениях и грехах. Кто не со
Христом, тот против Него; кто с Ним не собирает, тот расточает.
Таким образом, те слова из Священного Писания, которые я
поместил в начале статьи, относятся к каждому человеку,
читающему это. Если ты праведен, благо тебе; если же ты
неправеден, хотя бы ты себя и не причислял к беззаконникам и
даже возмущался при мысли, что так тебя можно назвать, всё-таки, ты беззаконник,
и слова пророка Исаии относятся к тебе: <<Беззаконнику горе: ибо будет ему возмездие
за дела рук его>>.
Да испытает всякий из нас сердце своё вот теперь, в эту минуту.
Отдадим себе отчёт, чем полна душа наша? Чем она живёт?
Живёт ли она Христовым Духом, проявляющимся в мыслях,
словах и поступках наших?.. Только надо твёрдо помнить, что
задав себе эти вопросы, без ответа оставлять их нельзя. Нельзя
отходить от престола благодати, не получив полной уверенности
в том, что Христос - Искупитель твой, и что ты теперь
собственность Его.
<<Благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих>>. Если ты не
оправдан Богом Кровью Христа и обновляющей силой Духа, ты
не имеешь права отнести к себе этих слов; а, в таком случае,
значит, грозные слова о <<возмездии за дела рук беззаконника>>,
обращены именно к тебе, и ты удар этот прими с покорностью:
может быть, это Господь посещает тебя в буре угрозы! Быть
может, те тёмные тучи, которые легли на твою душу от этих слов
Его, служат подножием ног Его, и ты в Его суровом обличении
увидишь и любовь Его!
Если Господь хочет сокрушить твоё сердце, не сопротивляйся!
Проси Его, чтобы это сокрушение привело тебя к Спасителю и
вызвало твоё обращение и оправдание Им.
Разберём подробнее слова Исаии.
***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 4642
на тему [Dailyreading] читаем вместе,
опубликованое в день 2010-02-22 и в час 07:36,
разошлось для 36
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения