Рассылка закрыта
При закрытии подписчики были переданы в рассылку "Выйти замуж!" на которую и рекомендуем вам подписаться.
Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.
| ← Август 2000 → | ||||||
|
2
|
4
|
5
|
6
|
|||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
12
|
13
|
|||||
|
15
|
16
|
19
|
20
|
|||
|
21
|
23
|
25
|
26
|
27
|
||
Статистика
0 за неделю
Аналитика, эссе, интервью в Русском Журнале / Сумерки просвещения Вне рубрик
Все дискуссии "Истории современности"
Елена Пенская
Язык как продукт распада: между азбукой и букварем
Гасан Гусейнов. Карта нашей Родины: идеологема между словом и телом. √ Helsinki: Institute for Russian and East European Studies, 2000. - ISBN 971-707-097-7; 266 c.
Автор, подаривший название нашей колонке, считал, что сумерки - странный период в культуре, когда действуют отражения, миражи, невсамделишные муляжи настоящего. А также когда в игру вступают тени идей, теневые стороны языка. То время почти столетней давности удивительным образом совпало с нашим странным, сумеречным, пугающим и смешным. "Это время". "Наше время". Старая идеологема, публично освистанная еще шестидесятниками XIX века, распухнув и вобрав в себя нерасчищенные пласты, вернулась эдаким уродцем, прихватив в виде сноски для взаимо! обслуживания сферу, не менее захватанную: "эта страна", "наша страна". В зазорах этой пары, в зазорах идеологем складываются языковые сгустки, гнезда того, что мы называем неописанной реальностью: нет слов, нет средств для обозначения в равной мере стабилизации и катастрофы.
"Отмена или преобразование символов и идеологем сопровождает всякую историческую ломку, но отнюдь не всегда объясняет, в чем смысл этой ломки. Хорошо уже, если можно узнать, как переживают ее современники, или, иными словами, как определяют они свое местоположение в данной исторической точке, - подводит к обнаружению одной из своих фундаменталий Гасан Гусейнов. - Под ориентировкой я понимаю "смещенную преемственность", которая, по словам Вернера Штегмайера, позволяет миру, изменившись "во всем", все-таки остаться для нас "тем же самым".
А что, собственно, произошло? Да ничего особенного. Просто, когда в одночасье отменили все, то высветилось несколько принципиальных "факторов отсутствия": 1) текстов; 2) авторов; 3) языка, на котором эти авторы могли бы изъясняться.
Ситуация - вполне сопоставимая с началом осьмнадцатого столетия, когда Россия была брюхата новорусским литературным языком, представлявшим собой дикую смесь архаики и иностранных вкраплений. В нашем варианте - читай: советской политической риторики и разрозненных индивидуальных языковых поисков. Так что госстроительство, а также новая картография шли параллельно с устроением нового регулярного языка.
Как и в XVIII веке, визуализация этой языковой ломки потянулась к предельной фактурности. Только фейерверки, "символы и эмблематы" уступили место пересечению "словесного знака и наглядно- и/или телесносхематического образа". Из этого пересечения складывается изобразительно-словесная идеологема. Г.Гусейнов пользуется неологизмом Уве Перксена для структурирования и разнесения по гнездам новой рыхлой языковой массы. Такая отмычка называется "визиотип".
Визиотип - по Перксену - это и стиль мышления, и глобально действующий знак. С одной стороны, это способ зрительского подхода к действительности, тип предания наглядности обобщению. Таковы многочисленные изображения числовых рядов и схем, инструментов и геометрических фигур - визиотипы в широком смысле слова. Кроме того, существуют и такие универсальные визиотипы, как, например, "кривая прироста населения", "структура ДНК" или фотография "голубой планеты".
Подобные образы попадают в разряд глобальных зрительских идолов. Слова "идол", "эмблема", "символ" исторически заняты. Тут-то и возникает неологизм. Он просто удобный. Географическая карта (вариант ее:контурная карта - некий аналог, пригодный для заполнения, раскрашивания, прочих визуально-графических манипуляций) как нельзя более естественно выстраивает новый визиотип.
Согласно этой схеме ключевые "Слово и Тело" раскладывают карту в следующие ячейки:
Визиотип в дискурсе;
Карта и граница на матрице когнитивной карты;
Железный занавес: пунктир границы;
Железный занавес: пограничный столб;
Глобус, шарик; место России на нем;
Одна шестая: геополитическое пространство, или глобальный организм;
Визиотип Россия - тело;
Предательство и расчленение;
Визиотипическая достоверность;
Визиотип и война в дискурсе;
Органическая метафорика и исторический маскарад;
Распад СССР и пустотный дискурс;
Заполнение пустоты: "Территория ты или дева, в дичающем слове не важно";
Дискурсивные ловушки визиотипа:
а) "Остров-Россия" В.Цымбурского;
б) "Разбитый компас" Дм. Галковского;
в) "Мистерии Евразии" А.Дугина;
г) Новая хронология А.Т.Фоменко;
Визиотип рассеяния;
Россия, или Северная Азия.
Для описания чисто российской нераздельности/неслиянности "Слова и Тела", а заодно всех отправлений и продуктов интеллектуальной жизнедеятельности - как то: расчленения, переодевания, заполнения пустоты, перенесения в реальность коммуникативных стратегий, обозначенных еще в пропповской "Морфологии волшебной сказки" и пр. - все это "всешутейное" многообразие действий расположилось в зазоре между двумя негласно табуированными терминами: "дискурс" и "матрица".
Книга Г.Гусейнова - новый букварь, новая азбука, предлагающая пользователю свою причудливую иерархию языковых страт, сносок, комментариев и картинок.
Карта как визиотип катастрофических ожиданий общества выполняла в первой половине 1990-х годов свою рекламную роль тем успешнее, чем более общей и слепой она была в советское время, когда даже путеводители по хорошо известным городам публиковались с цензурными вымарками целых улиц или кварталов. Как видно, однако, полная свобода и бесцензурность не избавили посоветский дискурс от подтекста, этого основополагающего свойства русской общественно-политической коммуникации. Только подтекст визиотипа - в данном случае, возможно, достоверной или научной карты-схемы - лежит в области не политического интереса держателей идеологии, но материального интереса заказчика 1.
Полезно рассмотреть этот визиотип в исторической ретроспективе. Так, в Германии 1920-х годов - той самой "Веймарской Германии", с которой было модно сравнивать посоветскую Россию в первой половине 1990-х годов 2, - географическая карта использовалась как рекламный символ "полного контроля", "знак всеобщей схваченности" (см. иллюстрации 1-4). Карта-схема как устройство остается, таким образом, идеологемой-визиотипом: здесь, как и в рекламном клипе телевизионной эпохи, живо используется фасеточный принцип видения. Привычка участников общения к такому фасеточному видению и выявлению основного содержания через подтекст всякий раз возобновляет прежний способ общения: сама наглядность и даже, весьма вероятно, надежность и достоверность отдельных частей образуют недостоверное в целом сообщение.
Именно таковы фактуристые (джинса!) рекламные карты-откровения финансовой пирамиды "МММ", публиковавшиеся в рамках подготовки к "экологическим программам" этого акционерного общества под рубрикой "Экологические ситуации на территории Российской Федерации" (см. иллюстрации 5-6). Визиотип-идеологема сообщает потребителю сложное переплетение простых представлений:
- "достоверность" (или "научная объективность": карты "выполнены по заказу "МММ" специалистами Министерства природы России и других государственных организаций");
- "всеохватывающая катастрофичность" (как "острые" и "очень острые" на карте заштрихованы все населенные территории Российской Федерации);
- "утверждение всеобщей вины" ("Мы нашли врага, и враг этот - мы").
Картограф - АО "МММ" - выступает в роли правдивого и мудрого третейского судьи в споре читателя-зрителя с самим собой: читатель-истец - жертва разрушения природы, читатель-ответчик - ее разрушитель. Опираясь исключительно на зрительский навык вчитывания подтекста, глава АО "МММ" Сергей Мавроди воспользовался визиотипом одновременно и как портретом собственной честности, и как знаком всеобщей связанности каждого вкладчика в общей финансовой панаме, большинство замешанных в которой - и жертвы, и соучастники.
Вкладчики - соучастники и жертвы - финансовой пирамиды были очарованы телевизионной рекламой, построенной как репортаж из очень похожей на Россию, но сказочной страны быстрого всеобщего обогащения, где вместо денег ходили "мавродики" 3 - чеки АО "МММ", а идеальными жителями были новый Иванушка-дурачок, простой парень Леня Голубков, его семья и соседи. Вместе с жертвами других подобных финансовых образований (например, "тибетцами" - вкладчиками банка "Тибет"4) "обманутые вкладчики", а точнее - те, кто "ошибочно сочли, что сумеют обмануть всех остальных", собирались в Москве многотысячными толпами. Местом встречи "мавродианцев" была площадка возле дома по адресу Варшавское шоссе, дом 26, получившая название "Мавродистан". Одновременно с публикацией карты России под рекламной рубрикой "МММ информирует" высказывались опасения превращения в Мавродистан всей России 5! .
Черты этой страны, хорошо знакомые носителям русского языка по осколкам старосоветских и новорусских клише - как чисто словесным, так и изобразительным - имеют парагеографический подмалевок. Вот одно из сжатых словесных представлений визиотипа посоветской утопии:
"Завиральную сказку о тридевятом царстве коммунизма сменила Большая Папуасская Мечта, согласно которой шесть соток острова Невезения покрывает толстый-толстый слой шоколада, Леня Голубков сдирает пробку с бутылька "Тюборга" об ажурный переплет Эйфелевой башни, а чудо-богатыри из банка "Эх, прокачу!" грузят "лимоны" бочками по вашему адресу 6. [...] Ну, вздерните на первом суку счастливчика Леню Голубкова, а на втором - ту банковскую кассиршу, которая может хапнуть беспроцентную ссуду в десяток миллионов" 7.
В перечне Алексея Ерохина реальный топологический ориентир советской мечты - участок земли размером 600 м - сведен с ориентирами спиритуальными (коммунистическая утопия будущего; мечты главного разрешенного авантюриста советской эпохи - Остапа Бендера - о Рио-де-Жанейро; элегический "остров Невезения" из советской эпохи прозябания-процветания, конец 1960-х годов; наконец, рекламный "Париж" для новых русских 1990-х). Журналист, пишущий о волшебной стране Сергея Мавроди, и режиссер Бахыт Килибаев, создавший эту страну по заказу "МММ" вместе с актером Владимиром Пермяковым 8, и "специалисты государственных эпидемиологических служб", изобразившие рекламные карты экологической катастрофы в России, - действуют в общем поле визиотипа-идеологемы. Для каждого из них она раскрывается по-своему, но видят они общую карту-визиотип изменившейся в абрисе и в чертах повседневности России.
Успешность телевизионного Мавродистана опиралась, возможно, на прочность зрительских навыков, восстановленную у граждан России массированным ретроспективным показом старых советских кинофильмов по телевизору - по-новорусски этот показ можно было бы назвать сбросом (или сливом) позитива 9. Наглядность, топографическая достоверность моей памяти, встреча с моим прошлым и невозможность ухватить эту странную виртуальность руками - вот что создает психологические условия управляемости массового сознания. А между тем именно в этом сознании складывается общее согласие в том, что только часть твоего прежнего мира образует новое целое 10.
Примечания:
1
Ср. научное исследование сравнительных характеристик различных районов г. Карлсруэ
- Dietrich Hollhuber: Die Mental Maps von Karlsruhe: Wohnstandortpraferenzen und
Standortscharakteristika. - Karlsruhe: Geographisches Institut, 1975.
2
См. Александр Янов. После Ельцина. "Веймарская" Россия. - М.: "Крук", 1995.
3
"Мавроди знают все. А теперь - благодаря ТВ - в лицо, которое раньше видели только
на бумажках АО "МММ", получивших в народе любовное прозвище "мавродиков". Владельцы
"мавродиков" - не акционеры, а взрослые люди; следовательно, ни АО "МММ", ни государство
ответственности за их действия не несет". (Ирина Петровская. Мавроди при народе.
Как и следовало ожидать, г-н Мавроди, едва выйдя из одной камеры, немедленно попал
в другую: телевизионную, точнее - в ее объектив / Общая газета, 1994, 43 (68).
4
Ср. начало выступления Андрея Черкизова по радио "Эхо Москвы" 20.09.1994: "И вы,
мавродианцы, тибетцы, чаровники [клиенты банка "Чара"] [...], занятые своими финансами
[...]".
5
"Все сильнее тревожит мысль: что если и вся доверчивая Россия добровольно перекрасится
в "Мавродистан" - сказочную страну, где не надо думать и работать, достаточно лишь
верить демагогическим речам, зажигающим толпу?" (Геннадий Дерновой, Протвино [письмо
в редакцию] / Новое время, 1994, 46, с. 2).
6
6 соток - стандартные размеры садового участка в последние десятилетия существования
СССР. Топоним из популярной в 60-70-е годы песни Леонида Дербенева в фильме "Бриллиантовая
рука" (1969). Фраза из рекламного клипа 1990-х годов. "Фирма" Адама Козлевича из
романа И.Ильфа и Евг. Петрова "Золотой теленок"; далее обыгрывается телеграмма Корейко
из того же романа ("Грузите апельсины бочками" и т.д.).
7
Алексей Ерохин. Хромоножки в стране лжецов / Столица, 1994, 24 (186), с. 15.
8
В.Пермяков, А. Поляков. Как я стал Леней Голубковым. - М., 1994.
9
По аналогии с более привычным словосочетанием - слив компромата.
10
Такой визиотип - место действия народного героя: в историческом прошлом Лени Голубкова
- Василий Теркин, в политическом будущем - Владимир Путин (приписка накануне президентских
выборов 26 марта 2000 года).
Поиск по РЖ
Приглашаем Вас принять участие в дискуссиях РЖ или высказать свое мнение о журнале в целом в "Книге отзывов"
© Русский Журнал. Перепечатка только по согласованию с редакцией. Подписывайтесь на регулярное получение материалов Русского Журнала по e-mail.
Пишите в Русский Журнал.
|
http://subscribe.ru/
E-mail: ask@subscribe.ru |
| В избранное | ||
