Аналитика, эссе, интервью в Русском Журнале Аналитика, эссе, интервью

Не говорю, что в леонтьевских сборниках нет дельных статей. Но неужто мы дожили до времен, когда снова востребована агрессивная пропаганда, "промывание мозгов", нагнетание страха перед Западом и ненависти к нему по всем параметрам? Неужто мы так слабы?

Пытаясь разобраться в современной интеллектуально-политической ситуации, я часто вспоминаю одну выразительную сцену из некогда любимого романа Алексея Толстого "Хождение по мукам": штаб батьки Махно, за столом кроме самого атамана еще трое - посланец от большевиков матрос Чугай, бывший белогвардеец Вадим Рощин и тщедушный анархист-теоретик Леон Черный. Пьют, вестимо, водку, закусывают французскими консервами, играют в карты. Чугаю нужно склонить Махно к союзу с красными, Леон Черный пытается этого не допустить, страстно проповедуя светлую идею тотального разрушения, а случайно попавший в эту компанию и мировоззренчески не определившийся Рощин внушительно молчит, изображая, по замыслу батьки, представителя "третьей силы". Сам же батька, слушая милую дискуссию между Чугаем и Леоном Черным, пытается решить мучительный вопрос: присоединиться ли ему к большевикам и пограбить богатый город Екатеринослав или пустить Чугая в расход и еще погулять по степи под черным знаменем анар! хии.

Вот так примерно и у нас, как в махновском штабе, идет дискуссия между разными политическими силами, но все они поминутно поглядывают на батьку, то бишь на власть, ибо не друг друга они хотят убедить, а ее, родимую, стоящую как бы на распутье. Время от времени нервы не выдерживают, и какой-нибудь Леон Черный вскакивает из-за стола и, указуя перстом на какого-нибудь Чугая, кричит батьке: "Застрели его!.."

Эта сценка живо вспомнилась мне, когда я читал книжки, помеченные именем Михаила Леонтьева, известного журналиста и телеведущего, редактора журнала "Главная тема". Библиографически издания эти оформлены как-то неотчетливо: на обложке сверху и крупно: "Михаил Леонтьев" и портретик оного, а пониже мелким шрифтом имена других авторов, ну, к примеру, А.Дугин, М.Юрьев, О.Гурова, В.Найшуль, И.Лавровский, Е.Чудинова, А.Езерский. В самом низу - нервное название: "Внутренний враг. Пораженческая "элита" губит Россию". Или другая книжка с тем же большим Леонтьевым и другими авторами, обозначенными шрифтом помельче: "Грозит ли России "оранжевая" революция?" Серию эту издает "Эксмо", обе книжки подписаны в печать в сентябре, а в ноябре уже появились в магазинах. То есть примерно издательский цикл "серьезного" ежемесячника. Обложка мягкая, бумага серая, шрифт крупный, но бледноватый, тираж не бог весть какой - пять, семь тысяч, то есть не "летучий дождь брош! юр", а так - мелкий дождичек.

Вроде бы занятный ход - внешне книги делаются, как телевизионные ток-шоу. Его ведущий и хозяин - Леонтьев, потому и дана его фамилия крупно, а остальные авторы - гости - высказываются на предложенную ведущим тему. Хотя, в сущности, обе книжки, о которых речь, - классические сборники актуальной публицистики. Не "Вехи", и даже не "Смена вех", и не "Из глубины", но, видимо, с неотчетливой ориентацией на знаменитые образцы.

А так все просто: Леонтьев пишет вводную, "установочную" статью, а другие ее в меру таланта и понимания проблемы иллюстрируют.

Общий пафос обеих книжек явно "перегрет" - варьирует он от благородной тревоги по поводу судьбы России до откровенной истерики типа "Отечество в опасности!", враги внешние и внутренние замышляют и уже делают нехорошее, надо бить в набат и срочно спасать Россию. Вводная статья Леонтьева к сборнику "Внутренний враг" называется "Реставрация будущего России" - это такая запальчивая программа с претензией на создание адекватной идеологии. Для выделения важных мыслей автор использует не менее пяти шрифтов - бесконечные курсивы, полужирный, жирный и т.д. Явно нервничает и явно говорить ему сейчас легче, чем писать, - разве буковками передашь фирменные леонтьевские интонации, знакомые телезрителям по программе "Однако"? Однако есть в статье этой главка под названием "ЗАДАЧИ" (воспроизвожу шрифт): "Восстановление смысла и цели существования России как государства, общества, цивилизации и восстановление сил и могущества для реализации этих целей. К этому, собственно, сводитс! я основная задача". Дальше подглавка идет, шрифтом попроще - "Справедливость": "Справедливость - базовая ценность для нашего общества. Не восстановив попранной справедливости, ничего выстроить нельзя".

Дальше зачем-то пробел и новая фраза начинается с курсива:

"Как заметил Виталий Найшуль, если лозунгом первой революции (начала девяностых) была свобода, лозунгом предстоящей второй революции станет справедливость. Можно добавить, что в процессе реализации первого лозунга сложился острейший дефицит справедливости. Если мы действительно не хотим пропустить страну через еще одну социальную революцию, необходимо найти способ удовлетворить эту базовую для русского, российского сознания потребность. Неудовлетворенный спрос на справедливость и радикальные способы его удовлетворения систематически приводили Россию к катастрофе".

Симпатично звучит, но уже спросить хочется у автора: а сколькими степенями свободы придется России пожертвовать ради удовлетворения "базовой потребности" нашего общества? Ведь "справедливость" никак не разделишь в традиционном сознании с "равенством": вот вам крестьянская община, время от времени передел земли (в наше время - собственности), площадь считают "по едокам", и никого не волнует, что "кулак", щедро унавозив и выхолив свой надел, должен во благовремении отдать его лентяю и пьянице, а взамен получить почти что целину, где тот же лентяй и пьяница не очень-то ковырялся. Справедливость торжествует, но и глупость тоже. Ну, да это старый и не очень-то продуктивный спор - что такое "свобода", что такое "справедливость" и как они соотносятся.

С другой стороны, ежели вы за "справедливость", то почему вас так волнует проблема "элиты" - не важно, "пораженческой" или патриотической? Элита - это по определению несправедливое выделение из массы тех, кто "более равны", механизмы здесь работают самые разные - от прямого наследования до божьего промысла, причем, когда за дело их регуляции берется некая инстанция (ну, хоть государство или подведомственная ему система образования), так это прямой путь к вырождению элиты. На этом поле только свобода, которую так невзлюбил с некоторых пор Леонтьев, способна обеспечить хоть какую-то видимость справедливости.

Другое дело - долги. Долги - это один из лейтмотивов всей книжки. Государство (ну, допустим, тогдашняя "элита") в 90-х торопливо распихало "по своим да нашим" общенародную собственность, себе оставив только долги, которые до сих пор не в силах отдать, несмотря на экономический рост, запредельные цены на нефть и бессмысленный по величине золотовалютный фонд. Но тут речь должна идти не о риторической "справедливости", а о простом праве: взял в долг - верни. Штука в том, что должник - государство, единственная, по Леонтьеву, инстанция, которая способна возродить могущество России, а для этого столько ресурсов потребуется, что с отдачей прямых долгов населению придется подождать до лучших времен. До могущества: "Целью всякой политики является усиление могущества. Могущество - это мера свободы. Степенью могущества определяется способность любого политического лица, группы, государства суверенно принимать и реализовывать решения. Никакой суверенитет, никакое право не мож! ет опираться на законы, договоры, коалиции, гарантии, обещания, если оно не опирается на могущество. Могущество страны - единственное основание суверенитета".

Угу, красиво.

А ежели этот комплекс идей в человеческий план перенести с высот глобальной политики: ну вот, предположим, я бицепсы, трицепсы и прочие дельтовидные мышцы в фитнес-клубе накачал, стероидов наелся, так я что, более свободен, чем всякие там "ботаники" и сутулые интеллигенты? Допустим, что государство, достигнув могущества, станет более свободным в своих движениях на международной арене и в делах внутренних, но я-то, слабеющий в правах по мере усиления государства индивид, что же, получу выдающийся кайф от модернизации Российской армии и начала новой космической программы?

- А, терпи, - ответит на это идеолог типа Леонтьева, - "была бы страна родная, и нету других забот". Тем более что нас обложили и надо все забыть (все долги - это уж точно), чтобы отразить внешнюю агрессию (заглавие вводной статьи Леонтьева к другому сборнику так звучит: "Запад решил: России не быть ("Оранжевая революция" в России уже заказана и проплачена)". Тьфу ты, черт, думаешь, и сразу вспоминаешь Октябрьскую революцию, якобы заказанную и проплаченную германским Генеральным штабом. Что ж за дураки сидели в этом Генеральном штабе, если не догадывались, что через годик и Германия взорвется революцией? Или, может, их революция делалась на деньги из российских репараций по Брестскому миру - отдали, так сказать, свой интернациональный долг братскому пролетариату Германии? Революции делает масса. Обозлить ее можно, но купить - никаких ресурсов МВФ не хватит. Разве германские деньги помогли большевикам победить на выборах в Учредительное собрание? Проиграли большевики эти в! ыборы по всем статьям, но власть свою не отдали.

Не говорю, что в леонтьевских сборниках нет дельных статей. Стоит почитать, к примеру, статью Михаила Юрьева "Отношение к Сталину и национальный консенсус" в книжке "Внутренний враг". Помимо несколько назойливого православия там есть некая историческая фактура, хотя и сносит автора к примитивному популизму, типа: "...много плохого было при Сталине, куда больше, чем хорошего, - только вот школьников на "Бентли" не было..." Дались ему современные школьники на "Бентли", будто дети Сталина не ездили на "Паккардах".

Но общее чувство от прочитанного вот какое: неужто мы дожили до времен, когда снова востребована лобовая, агрессивная пропаганда, откровенное "промывание мозгов", нагнетание страха перед Западом и ненависти к нему по всем параметрам, вплоть до поиска предателей, "пятой колонны" и прочих ужастей? Неужто мы так слабы, что нас надо накачивать страхом, дабы обыватель вспомнил общепримиряющую формулу брежневских времен "лишь бы не было войны"?

Что-то кажется мне, что Россия несколько умнее, чем думает Леонтьев, и не надо ей впрыскивать лишнего адреналина, ошарашивать плакатной политологией, грозить бедой и войной со всем светом. Есть некая национальная органика, от предков унаследованное искусство выживать, и ни один бешеный режим - от Петра до Сталина - не сумел ее истребить под корень.

Любой мобилизационный план, как правило, плохая литература. Дайте пожить, а надо будет, так придем мы на призывной участок - куда же денемся...

Перемены этого года во всех газетах произошли при деятельном участии государства и аффилированных с ним структур. По-хорошему, вместо того, чтобы наводить порядок среди газет, государству следовало бы привести в порядок единственную собственную газету.

Я работаю на улице Правды (когда и как от ее названия отвалились кавычки - это предмет отдельного разговора) в доме номер двадцать четыре. Наверное, это единственный случай в Москве, когда одним номером (без всяких номеров корпусов и строений) обозначено сразу два разных дома - когда в конце семидесятых построили новое редакционное здание, куда из соседнего, тридцатых годов постройки, переселилась "Правда", никто не решился поменять почтовый адрес главной газеты страны. Колонка, впрочем, не об этом, а о моих (точнее, журнала, в котором я работаю) соседях по этому зданию.

Меньше всего хочу играть в Алену Лыбченко, поэтому постараюсь выражаться как можно более корректно. Добрую половину нового здания на улице Правды, 24 занимает федеральное государственное учреждение "Редакция 'Российской газеты'".

Где-то в глубинах моего домашнего архива хранится первый номер этого издания, вышедший 3 ноября 1990 года. Приветствие Ельцина и фотография Сахарова на первой полосе, умеренно-демшизовые тексты, советская наборная верстка, четыре полосы, отпечатанные в типографии "Московской правды" каким-то фантастическим по нынешним временам (сколько-то миллионов экземпляров) тиражом. Обыкновенная позднесоветская газета демократической направленности. Из курьезов можно вспомнить, что ее основателем справедливо считается тогдашний председатель Госкомпечати РСФСР Борис Миронов - тот самый, который находится сейчас в бегах, разыскиваемый по обвинению в разжигании национальной розни.

Первого адреса редакции "Российской газеты" я не помню, но точно не улица Правды, 24. Туда газета переехала вскоре после августа девяносто первого, серьезно потеснив неожиданно ставшую оппозиционной "Правду" (с тех пор ее все теснят и теснят; недавно я случайно заехал на лифте к правдистам и увидел, что у них даже в коридоре стоят письменные столы - кабинетов почти не осталось), а вначале, как и полагается новому демократическому СМИ, "Российская" теснилась в каких-нибудь двух или трех затрапезных кабинетах советского офисного здания, молодые, полуголодные журналисты делали каждый номер, что называется, на коленке, а после сдачи полос в типографию, наверное, ходили всей своей немногочисленной редакцией куда-нибудь пить пиво. Не знаю, как-то очень легко получается это себе представить, тем более что наверняка так оно все в девяностом году и было.

За пятнадцать лет газета прошла большой путь. Ее однажды даже запрещали - осенью девяносто третьего. Редакция занимает уже не два-три кабинета, а почти целое здание - бывшее здание "Правды", причем отремонтированное (в части, занимаемой "Российской газетой") так, что о советском прошлом здесь не напоминает вообще ничего. Нормальная редакция крупной европейской или американской газеты. Не побоюсь преувеличить, по качеству офиса и технической оснащенности редакции "Российская газета" сегодня - лучшая газета страны. Стоит добавить также, что дизайн для нее разрабатывал Анатолий Гусев из "Коммерсанта" - может быть, лучший из современных газетных дизайнеров. По крайней мере, один из пяти. Газета печатается едва ли не во всех областных центрах России, по пятницам выходит с цветным приложением, во всех федеральных округах и городах-миллионниках есть отдельное бюро газеты, каждое из которых является, по сути, полноценной газетной редакцией. Масштабы впечатляют, если коротко.

Единственное, что остается непонятным - зачем все это. Зачем двенадцатиэтажный офис, зачем дизайн Анатолия Гусева, зачем бюро в городах-миллионниках, зачем вообще существует это федеральное государственное учреждение, стоящее таких денег, что даже страшно предположить, сколько нулей в выделяемых из бюджета на эту газету суммах. Представить себе человека, по доброй воле покупающего и читающего это издание, я не могу. В каждом номере - две, максимум четыре полосы редакционных материалов очень среднего качества (либо в слащаво-официозном стиле современной программы "Время", либо в стиле советского проблемного очерка, от которого хочется заснуть), все остальные полосы - либо тексты федеральных законов, либо - сведения о банкротствах предприятий.

Последнее обстоятельство формально объясняет, зачем нужна "Российская газета". Федеральные законы, согласно одному из них, принятому при раннем Ельцине, вступают в силу именно после публикации в "Российской газете", о банкротствах также законодательно необходимо объявлять через "Российскую газету". То есть вся супердорогая газетная инфраструктура - не более чем приложение к явно устаревшей (потому что, когда ее принимали, еще не было интернета) законодательной норме.

Маленькая, за минуту принимаемая поправочка в старый закон (заменить фразу "в 'Российской газете' фразой 'на официальном сайте Правительства РФ'), - а такая поправка рано или поздно будет принята, по крайней мере, она совершенно логична, и странно, что она не появилась до сих пор, - за ту же минуту обессмыслит, если не уничтожит "Российскую газету". Подозреваю, что рано или поздно так все и произойдет - газета за ненадобностью будет ликвидирована, а ее многочисленное имущество будет продано по частям.

И это будет очень грустно. Потому что, повторю, в России нет ни одной газеты, которая была бы так технически оснащена и приспособлена для функционирования, как "Российская". Если уж потрачено столько денег на ее развитие - зачем же им пропадать? Да и сам бренд "Российскакя газета" заслуживает большего, чем бесславное исчезновение. Хорошее название, не отягощенное никакой негативной историей. Название, стоящее в перечне газетных брендов начала девяностых где-то между "Независимой" и "Коммерсантом". А аудитория "Российской газеты"? Это же мечта рекламодателя: все чиновничество и половина бизнеса практически без случайных людей. Такой аудиторией разбрасываться не менее глупо, чем производственной базой и брендом.

В уходящем году едва ли не все сколько-нибудь значимые газеты страны пережили серьезные перемены к худшему: где-то поменялся собственник, где-то - главный редактор, где-то формат. Не будет преувеличением назвать нынешнюю ситуацию на газетном рынке катастрофической. Вот, если вы не в курсе, после прихода в "Известия" менеджеров из "Комсомолки" из газеты уволился зам. главного Григорий Пунанов. Теперь он работает в "Большом городе". При всем уважении к последнему - как вы думаете, от хорошей ли жизни второй человек ведущей общенациональной газеты идет работать в развлекательный бесплатный журнал? Да не от хорошей, просто идти больше некуда.

Перемены этого года практически во всех газетах произошли при деятельном прямом или косвенном участии государства и аффилированных с ним структур. Пожалуй, это самый за последнее время серьезный грех государства перед обществом.

По-хорошему, вместо того, чтобы наводить порядок среди "обыкновенных" газет, государству следовало бы привести в порядок единственную собственную газету. Принять упомянутую поправку в закон, найти для "Российской" хороших менеджеров, которые набрали бы адекватную профессиональную команду. Может быть, газету вообще стоит акционировать - актив, в конце концов, для правительства совершенно непрофильный. Неиспользуемый сегодня потенциал "Российской газеты" при правильном с ним обращении вполне позволяет ей стать настоящим качественным изданием мирового уровня.

Понятно, что это гораздо сложнее, чем опробованная в этом году схема "бульварность в обмен на лояльность". Но газетная катастрофа, которую пережила страна в этом году, слишком высокая цена для иллюзорного укрощения бумажных СМИ.

Несмотря на то, что 81 процент австралийцев объявляют себя сторонниками мультикультурализма, Австралия продолжает оставаться уникальным в своем роде заповедником классического расизма.

"...Этот Союз был основан американским миллионером Иезекией Хопкинсом, большим чудаком. Он сам был огненно-рыжий и сочувствовал всем рыжим на свете. Умирая, он оставил своим душеприказчикам огромную сумму и завещал употребить ее на облегчение участи тех, у кого волосы ярко-рыжего цвета. Мне говорили, что этим счастливцам платят превосходное жалованье, а работы не требуют с них почти никакой".
Артур Конан Дойл. "Союз рыжих".

Дело было так: на пляже в одном из районов Сиднея произошла драка, в ходе которой десять человек избили двух водных спасателей. Спасатели оказались австралийцами англо-ирландского происхождения, а десятеро нападавших - ливанского. После этого в городе стали распространяться sms-сообщения экстремистского содержания. В этих sms содержались призывы "всем белым братьям и сестрам" выступить вместе и отомстить "ливанцам". Ка! к ни удивительно, но к распространению подстрекательств присоединились и "демократические СМИ": на наиболее популярном радиоканале были зачитаны sms-сообщения с призывами "бить ливанцев".

Потомки нибелунгов и рыцарей Круглого стола с готовностью откликнулись на призывы правых активистов, собравшись на несанкционированный митинг. После идейной "накрутки" мужчины взялись за бейсбольные биты, девушки заострили ногти, и мировые телеканалы вскоре были заполнены кадрами шумных толп юных блондинов и блондинок, весело дубасящих таких же юных брюнетов и брюнеток. В ответ наследники финикийцев, используя для своей организации все те же sms-сообщения, собрались в одну большую толпу и двинулись из районов своего проживания в сторону белых районов и злополучного пляжа Кронулла, чтобы отомстить обидчикам.

Досталось в основном автомобилям, однако один белый все же получил ножевое ранение. Кроме того, под горячую руку попали несколько англиканских ! церквей. Раздались и первые выстрелы, в окна полетели "бутылки Молотова". Вот тут-то правительство по-настоящему "схватилось за голову" и отдало приказ полиции о применении жестких мер по пресечению беспорядков.

В настоящее время ситуация контролируется усиленными нарядами полиции, которые закрыли для движения десятки улиц в затронутых столкновениями районах Сиднея. Пляжи де-юре открыты, однако отдыхающих там почти нет, а полиция настоятельно рекомендует лицам с арабской внешностью там не появляться. Ливанская община, в свою очередь, ввела "комендантский час" для своих подростков.

Какие же претензии были у "австралийцев" к "ливанцам" кроме последней драки на пляже? В основном, как выясняется, домогательства к светлокожим женщинам, "агрессия и сексуальные намеки". Некоторые женщины англо-ирландского происхождения пожаловались, что дурным словом slut обзывают их именно "ливанцы". Все э! то, по мнению англо-ирландских активистов, должно строго преследоваться, однако полиция, очевидно, не считает подобные инциденты серьезными, поскольку число полицейских на пляжах этого пригорода Сиднея было снижено за последние годы в два раза. Тем не менее немалое число "англо-ирландцев" продолжают считать себя жертвами "пронырливых" и "нахальных" выходцев из бассейна Средиземного моря и Ближнего Востока.

Надо отметить, однако, что выходцы из этого региона вообще отличаются большей экспрессией в своем поведении, в том числе и сексуальном, чем мужчины северной Европы. Это в равной мере касается представителей всех трех основных религий, причем ислама, пожалуй, в меньшей степени из-за большей строгости культурно-религиозных ограничений. Кроме того, многие австралийцы считают проблему неуважительного отношения к женщинам и сексуальных домогательств общей для австра! лийских мужчин независимо от этнической принадлежности.

! Что ж, д аже если так, проблема существует, однако тот, кто представляет себе битву за австралийские пляжи в назойливо навязываемых терминах конфликта цивилизаций - исламской и христианской, - ошибается. В том числе и российские СМИ попались на эту удочку, поддавшись обаянию модных стереотипов, - "не заглянув в святцы, ударили в колокола"...

Здесь позволим себе сделать небольшое "лирическое отступление". На свете есть люди, которые считают причиной всех бед евреев. Есть другие люди, которые считают, что мировое зло - от мусульман. Иногда приходится наблюдать, как сталкиваются в споре представители первой и второй категории: каждый тогда видит в своем антиподе либо зловредного диверсанта, либо глупца. Но и тех и других берет оторопь, когда они с огромным удивлением обнаруживают третью категорию людей, считающих, что все несчастья - от русских...

На деле только треть более чем стотысячной общины вых! одцев из Ливана, против которой был направлен основной удар расистов, мусульмане. Большинство австралийских lebanese (ливанцев) вообще христиане. В основном марониты, но немало среди них и православных. Были ли мусульманами участники той злополучной стычки на сиднейском пляже, в ходе которой были избиты двое белых австралийцев-спасателей? Скорее всего, нет, во всяком случае, не все из них, поскольку большинство выходцев из Ливана, проживающих в Австралии, немусульманского вероисповедания либо вовсе атеисты. Нам, кстати, не удалось обнаружить ни одной достоверной информации, которая бы указывала со всей определенностью на религиозную принадлежность нападавших.

Но допустим даже, нападавшие были мусульманами. В Австралии каждый день происходят десятки, если не сотни, случаев крупных драк и мелких потасовок, в ходе которых одуревшие от скуки, жары и марихуаны австралийские гр! аждане разного цвета кожи, волос и глаз мутузят друг друга во ! всевозмо жных комбинациях: белые - серых, серые - белых. Мужчины-арабы европейских женщин, европейские женщины - женщин еврейских и даже, я уверен, еврейские женщины - арабских мужчин. Чего только в мире не бывает: "бытовуха", так сказать, экзистенциальная рутина...

У русскоязычных журналистов, однако, имеется привычка искать некий "позитивный смысл" там, где его нет и быть не может. Логика следующая: если на пляже Cronulla произошла драка между мусульманами и христианами, значит, вывод о том, что исламский террор угрожает всему миру, становится более убедительным, как и необходимость "всему цивилизованному человечеству сомкнуть ряды". Австралийским расистам такая точка зрения как раз по вкусу: на их сайтах, где ливанцев, вне зависимости от вероисповедания, иначе как "волосатыми обезьянами" не называют, полно разглагольствований об угрозе исламского террора. Такая маскировка позволяет оправдывать свои действия и призывы модным лозунгом борьбы с исламским терроризмом. Проблема лишь в том, что сиднейские события можно считать "священной войной" европейцев-христиан с арабами-мусульманами только при очень большом желании. Зато вырисовывается картина банальной ненависти к согражданам, чей цвет кожи и форма носа не соответствуют "эстетическому идеалу".

Тем из российских СМИ, что поспешили объявить межэтническую напряженность в Австралии "проблемой культурной ассимиляции мигрантов", напомним, что "ливанцами" в Австралии называют выходцев из Ливана даже в третьем или четвертом поколении, не знающих никакого языка, кроме английского. В то время как граждан англо-ирландского происхождения называют "австралийцами" даже в том случае, если они получили гражданство только вчера. Говоря о стране, где иммигрантами или их потомками являются 99 процен! тов жителей, вообще было бы странно оперировать теми же термин! ами, что и в России, где более 90 процентов населения принадлежит к коренным народам страны.

Кстати, в ходе "народных акций" избивали не только ливанцев. В Австралии проживают многочисленные общины со всей Европы - греки, сербы, итальянцы, евреи, - представителей которых отличить от ливанских арабов может только специалист-антрополог, да и то, как говорится, только когда трезвый. Толпы же австралийских "фашиков" трезвостью и воздержанностью в употреблении "травки" явно не отличаются, как, впрочем, и познаниями в антропологии. В мировых СМИ теперь предпочитают говорить о конфликте австралийцев и арабов, однако в менее политкорректной среде - на улице и на нацистских англоязычных форумах говорят более откровенно: о борьбе "белых" австралийцев (aussie) и "черномазых" (wog), под которыми в Австралии традиционно понимают иммигрантов из стран Южной Европы (и! тальянцев, греков югославов и других выходцев с Балканского полуострова, а также арабов).

Информация о национальном составе пострадавших в Австралии подвергается строгой цензуре, однако по косвенным признакам, да и по здравому разумению, получается, что от "рыжих расистов" пострадали не только, или даже не столько, этнические арабы, которых в четырехмиллионном городе, кстати, чуть больше двух процентов населения. То, как быстро общины греков, итальянцев и сербов из других районов Австралии проявили солидарность, направив подмогу своим собратьям в Сиднее, говорит о том, что расистские бесчинства ударили и по ним. Сербы, проживающие в Австралии, в большинстве своем христиане, как и ливанцы, но имеются также и сербы-мусульмане из Боснии и из самой Сербии.

В результате, если убрать журналистскую шелуху и идеологические шоры, вырисовывается следующая картинка: некие австралийские блондины! надавали по шеям одним австралийским брюнетам за то, что иные! австрал ийские брюнеты проявляли наглость и оскорбляли блондинок. Третьи брюнеты, в свою очередь, как могли, отомстили четвертым блондинам: побили автомобили и даже угрожали отлупить их самих. Коллективная ответственность согласно цвету волос - столь веселого абсурда не знала даже ветхозаветная история. Ни одна страна в мире не застрахована от межнациональных столкновений, однако на почве оранжерейной эвкалиптовой демократии они, видимо, и должны произрастать в такой вот комической форме. Воистину абсурд и политический сюрреализм торжествует на Зеленом континенте...

Хотя, возможно, и можно было бы найти в этом какой-то политический смысл, если очень постараться: арабы не простили австралийским англосаксам поддержки Буша, сербы не забыли бомбардировок Белграда, а греки - получили по сусалам за слишком большое упрямство Греции по "кипрскому вопросу". Тем не менее сами австралийцы считают, что речь идет именно о проявлениях этнической нетерпимости: трое из четыре! х опрошенных не согласились со своим министром, заявившем, что в Австралии отсутствует "исконный расизм". Строго говоря, то, что произошло, даже трудно назвать расизмом, поскольку речь идет об агрессивном отношении к людям той же европеоидной расы. Скорее это какой-то пародийный, скоморошный нацизм, живо напоминающий раболепные потуги российских скинхедов подражать западным образцам, не побрезговав их маргинальностью.

Несмотря на то, что 81 процент австралийцев, согласно последнему опросу, объявляют себя сторонниками мультикультурализма, Австралия продолжает оставаться уникальным в своем роде заповедником классического расизма. Только тут он сохранился во всей своей идиотической простоте и непосредственности. Подобно заповеднику для редких сумчатых животных, страна давно превратилась в огромный вольер для расис! тов, где для них создан и поддерживается особый духовный микро! климат. Только в условиях полной океанической изоляции потомки британских каторжан - "гордые ауссы"¹ - могли спокойно воспроизводить себя, гордые своим полным превосходством над кенгуру и австралийскими аборигенами. Последних здесь приучали быть европейцами весьма изобретательно: насильно отбирая детей и помещая в христианские приюты. Но считать, что так будет продолжаться всегда, было бы бесконечно наивно: 21-й век властно постучался и в этот медвежий уголок.

Теперь оказалось, в стране находятся такие, кто не готов быть у англосаксов на побегушках, и они даже смеют приставать к белым женщинам. Врезать им хорошенько! На ответную агрессию - остолбенелая реакция невинного возмущения: "Как! Они что, серьезно собираются отомстить?!" Такая трогательная, почти детская наивность, до боли напоминающая старый анекдот про бандеровцев: "- Вуйко, идем жидов бить! - Неплохая идея... а вдруг они нас? - Нас-то за что???"

Мысль о том, что какие-то "черномазые" оказались способными ответить на насилие насилием, стала откровением, трудноусвояемым для потомков британских зеков, воинская доблесть которых обычно ограничивалась охотой на аборигенов. Вот и теперь лидер ультранационалистической партии "Австралия на первом месте" (Australia First Party) заявил, что "мультикультурализм угрожает уникальной австралийской культуре". Вопрос, что же это за культура такая, которой угрожает наличие других культур? Неужели это такая культура, которую сохранить можно только насилием либо в полной изоляции?

Англосаксам в Австралии вообще следовало бы вести себя поскромней после того, что они сотворили с культурой аборигенов. И если среди них находятся такие, которые объявляют Австралию принадлежащей только им, почему в один прекрасный день того же не могут потребовать для себя другие, например арабы? "Рыжие" экстремисты неожиданно для себя обнаружили, что ! у них "в своей стране" нет монополии даже на расизм:! один из наиболее оголтелых австралийских расистских СМИ, сайт www.fightback.org.au, неожиданно пожаловался на то, что на него теперь обрушился поток "расистских угроз". Авторы сайта, считающие арабов "волосатыми обезьянами", а себя - единственными законными владельцами страны, всерьез обеспокоены "несознательным, неавстралийским и вызывающим поведением" отправителей электронной корреспонденции.

Инцидент в Сиднее стал экзаменом для австралийской власти, проверкой ее способности действовать в экстремальной ситуации. Сейчас еще рано делать выводы, насколько действия власти были адекватными. Пока что волнения удалось притушить и начать диалог между представителями различных конфессий для окончательного урегулирования инцидента и недопущению подобных случаев в будущем.

Тема ответственности СМИ также была затронута. Кроме уже упоминавшихся выше случаев, когда призывы к насилию были транслированы п! о каналам австралийских СМИ, теперь стали обращать большее внимание на слишком легкое отношение австралийских СМИ к теме насилия в принципе. В них тема насилия часто преподносится как нечто совершенно нормальное, без глубокой рефлексии того, к чему может привести такое отношение. Например, недавно в одной из газет были опубликованы в весьма вульгаризированной форме результаты изысканий на тему, почему "совершенно нормальных" девочек подросткового возраста так тянет поиздеваться над куклами Барби: оторвать им ножки, скальпировать или, на худой конец, поджарить в микроволновой печке. Хочется верить, что это было сделано не специально - после кадров, на которых эти самые выросшие "девочки" рвут на куски уже не куклы, а живых людей. Возможно, такая "невыносимая легкость бытия" австралийских журналистов связана с тем, что страна прежде не переживала тяжелых! войн и потрясений.

Все-таки насколько ускорился бег ист! ории на рубеже тысячелетий! Еще каких-нибудь пятнадцать лет назад цивилизация "англосферы" казалась на подъеме: холодная война закончилась "победой" Запада - во всяком случае, об этой победе было объявлено. Сфера "демократии", как тогда казалось, американского типа стремительно расширялась, экономика переживала невиданный рост, а технологическое превосходство англосаксонского мира укрепилось даже внутри западной цивилизации. И вдруг - все признаки отступления: растущая ксенофобия, герметизация границ, отход от собственных, еще вчера казавшихся незыблемыми принципов свободы в пользу госбезопасности. Вопрос рамок введения цензуры на темы насилия в СМИ, который еще несколько месяцев назад в Австралии мог показаться безумным, теперь в полный рост встает на повестку дня. Парадокс в том, что в безумном мире неожиданно обретают смысл самые безумные вопросы.

Примечание:

¹ Aussie - самоназвание австралийских белых.

Подробнее