[Dailyreading] читаем вместе

Выпуск 4386

Дерек Принс

Искупление

Глава двенадцатая

Освобождение от настоящего века

В предыдущих главах мы находились в путешествии, открывшем нам то, что было совершено
для нас жертвой Иисуса Христа на кресте. Мы можем сейчас подвести итог тому,
что нам открылось в виде девяти аспектов Божественного обмена:
1. Иисус был наказан, чтобы я получил прощение.
2. Иисус был изранен, чтобы я получил исцеление.
3. Иисус сделался грехом, приняв мою греховность, чтобы я стал праведным Его
праведностью.
4. Иисус умер моей смертью, чтобы я разделил Его жизнь.
5. Иисус стал проклятием, чтобы я принял благословение.
6. Иисус претерпел мою нищету, чтобы я разделил Его изобилие.
7. Иисус понёс мой стыд, чтобы я разделил Его славу.
8. Иисус претерпел моё отвержение, чтобы я получил Его принятие.
9. Мой ветхий человек был распят с Ним, чтобы во мне ожил новый человек.

Теперь мы углубляемся в новую область -- в то, что Бог предопределил кресту совершать
в нас. Это отличается от того, что Иисус совершил для нас на кресте. Мы никогда
не сможем наслаждаться долгое время тем, что Иисус сделал для нас, -- до тех
пор, пока не позволим кресту произвести в нас задуманное Богом. Практически все
проблемы, преследующие Церковь, в общем и индивидуально, проистекают из нашего
незнания или нежелания позволить кресту производить в нас Своё действие.
Давайте снова обратимся к проблеме Галатийской церкви -- плотскому хождению,
получившему Своё выражение в законничестве. Павел был расстроен именно этой проблемой
гораздо больше, чем всеми явными <<старомодными>> грехами в Коринфской церкви.
Потому что разобраться с явными грехами было легче, чем с этой лживой, фальшивой
версией христианства. Послание Павла к Галатам было написано не в качестве научного
труда по теологии -- оно исходило из необходимости покончить с конкретной ситуацией.
Во второй главе мы сталкиваемся с предупреждением Павла:
<<О глупые Галаты! Кто околдовал вас... перед чьими глазами был ясно предначертан
Иисус как распятый?>>
(дословный перевод Галатам 3:1).
Исполненные духом христиане в Галатии были околдованы. Каковы же были последствия?
Был устранён образ распятого Иисуса Христа, который является единственным основанием
для получения всего, что Бог сделал для нас. Но как только устраняется крест,
мы уже не можем наслаждаться Божьим обеспечением.

Сатана также старался ослепить Галатийских верующих, закрыв им глаза на распятого
Христа, как на единственное основание полного поражения сатаны. На кресте Иисус
нанёс сатане и всему его царству полное, вечное и необратимое поражение. Сатана
ничего не может поделать с этим славным фактом -- он может только сделать церковь
слепой, чтобы она его не видела. (И он очень жаждет сделать именно это!) Меня
очень благословляет то, что письмо Павла к Галатам говорит не только о самой
проблеме, но и предоставляет решение для церкви, потерявшей образ креста.

Насколько я понимаю, Послание к Галатам раскрывает пять последующих аспектов
освобождения, которые совершаются, когда мы позволяем кресту произвести в нас
Своё действие.
Повторяю, речь идёт не о том, что Иисус сделал для нас на кресте. Благодарение
Богу за это! Но не останавливайтесь на этом. В каждом верующем должен совершиться
определённый труд через крест, чтобы покончить с общими нашими корневыми проблемами.
Вот эти пять аспектов освобождения, предоставленные нам крестом:

1. Освобождение от настоящего лукавого века.
2. Освобождение от закона.
3. Освобождение от своего <<я>>.
4. Освобождение от плоти.
5. Освобождение от мира.

В этой главе мы рассмотрим первый аспект освобождения.

Что мы знаем о настоящем веке?

Одна замечательная сестра как-то раз подарила мне чёрную футболку с белой надписью:
<<Будь радикальным христианином>>. Я хочу вдохновить вас, чтобы вы по мере нашего
продвижения в этой книге вперёд приобретали такое же отношение -- быть радикальными.
Первый аспект освобождения описан в Послании к Галатам 1:3-4, и тоже является
радикальным:
<<Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал
Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по
воле Бога и Отца нашего>>.
Понимаете ли вы, что через крест Бог стремится освободить нас от настоящего
лукавого века? Некоторые переводы путают слова <<век>> и <<мир>>. От греческого
<<космос>> мы получили такие слова, как <<космонавт>> и <<космологический>>.
Но <<космос>> -- это социологический термин, который употребляется в Новом Завете
для описания людей определённой категории. Мы будем говорить об освобождении
от <<космоса>> -- от современной системы этого мира -- в пятнадцатой главе.
Однако Павел, упоминая об освобождении от настоящего лукавого века, использует
другое греческое слово -- <<aeoн>>, которое означает продолжительный период времени,
неопределённый период. В Писании время измеряется веками и поколениями. Каждый
век состоит из определённого числа поколений. Одно из самых прекрасных выражений
в Библии звучит так: <<Во веки веков>>. У нас не просто есть века, но из них
состоит вечность.

Я хочу обратить ваше внимание на определённые моменты, касающиеся настоящего
века, которые помогут вам понять, почему мы нуждаемся в освобождении от него.

Мы не относимся к нему

Мы не принадлежим этому веку. Мы -- люди другого века. Если вы и я живём, считая,
что навсегда принадлежим этому веку, то это значит -- мы потеряли понимание Божьего
плана.

Этот век приходит к своему завершению

Настоящий век преходящ и приближается к своему завершению -- об этом говорят
многие отрывки Писания.
Например, в Евангелии от Матфея 13:39, где говорится о сорняках, посеянных
среди пшеницы, Иисус сказал:
<<Враг, посеявший их, есть диявол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы>>.
В сороковом стихе той же главы Иисус говорит:
<<Так будет при кончине века сего>>.
Эта мысль встречается в сорок девятом стихе: <<Так будет при кончине века>>.
Многие другие отрывки также указывают на то, что этот век подходит к своему
концу. Если у вас по поводу этого события схожие со мной чувства, то вы скажете:
<<Благодарение Богу!>> Я думаю, что нет ничего хуже представлять себе, что настоящий
век со всеми его болезнями, тьмой, унижением, невежеством, жестокостью и войной
будет продолжаться вечно. Благодарение Богу, что это не так!

Этот век управляется лукавым богом

Во Втором Послании к Коринфянам 4:3-4, Павел говорит о людях, для которых закрыто
Евангелие:
<<Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих,
у которых бог века сего ослепил умы...>>
Кто является богом века сего? Сатана. Почему настоящий век называется лукавым
и нечестивым? Всё очень просто: потому что он управляется лукавым, нечестивым
богом.
Мы знаем, что Бог мог уничтожить сатану, но это не Его план. Сатана останется
богом века сего до тех пор, пока этот век не закончится. Божий план состоит в
том, чтобы завершить сам век. Когда это произойдёт, сатана перестанет быть его
богом. Он хорошо это знает, поэтому и делает всё, что в его силах, чтобы предотвратить
наступление конца настоящего века.

Понимаете ли вы, что одна из причин, по которым сатана противостоит Церкви, заключается
в том, что именно Церковь является Божьим орудием того, чтобы привести к завершению
нынешний век? Это одна из наших основных обязанностей, потому что этот век не
может закончиться, пока мы не сделаем всё, что должны. Что же мы должны сделать?
Вот Христовы повеления Церкви:
<<И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство
всём народам; и тогда придёт конец>>. (Матфея 24:14).
Для сатаны опасны не политики, военачальники или академики -- но те, кто
проповедует Евангелие Царства. Сатана противостоит проповеди Евангелия Царства,
потому что когда это свершится, закончится настоящий век и он уже не будет богом.
Настоящей угрозой для него являются верящие Библии христиане.
Если мы увлечены этим веком, то перестаём приносить плоды!
Автор Послания к Евреям говорит о людях, испытавших духовные переживания,
а затем вернувшихся назад, -- отрёкшихся от этих переживаний и отвергающих Иисуса
Христа. Обратите внимание на пять аспектов того, что пережили такие люди:
<<Ибо невозможно -- однажды просвещённых (первое переживание), и вкусивших дара
небесного (второе), и соделавшихся причастниками Духа Святого (третье), и вкусивших
благого глагола Божия (четвёртое) и сил будущего века (пятое), и отпадших, опять
обновлять покаянием...>>
(Евреям 6:4-6).
В наши дни многие, и я верю, что я один из них, испытали подобные переживания.
Мы были просвещены, вкусили небесный дар, сделались причастниками Святого Духа,
вкусили благие Божьи глаголы и силы будущего века. Одна из причин, по которым
Бог производит в нас все эти переживания, -- это <<испортить>> наш интерес к
<<прелестям>> настоящего века. Бог даёт нам попробовать чего-то настолько другого
и настолько превосходнейшего для того, чтобы мы больше никогда снова не обольщались
силами века сего.

В тринадцатой главе Евангелия от Матфея приводится притча о сеятеле и семени.
Иисус истолковывает значение разных типов почвы и плодов, произросших из семени.
В частности, если семя упало на почву среди терния, то
<<...посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего
и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно>>. (стих 22).
Некоторые переводы слово <<aeoн>> с языка оригинала переводят как <<мир>>.
Но слову <<мир>> есть другое соответствие на языке оригинала -- <<космос>>, поэтому
перевести эту фразу следует как <<заботы века сего>>, а не <<заботы мира сего>>,
что и соответствует русскому переводу. <<Обольщение богатства>> означает, что
люди думают, что богатство сделает их счастливыми. Но это не так. И среди самых
богатых полно самых несчастных людей в мире.
Другое обольщение богатства -- это заблуждение в том, что оно будет с вами
вечно. Но, покидая эту жизнь, вы оставите все свои земные богатства здесь. Если
вас занимают вопросы века сего, то вы станете бесплодным христианином, и Божье
Слово не будет производить в вас Своего действия.

Возможно, вы говорили себе: <<Почему я не вижу больших плодов? Почему я не получаю
больше ответов на свои молитвы? Почему мне не удаётся приводить людей к Господу?>>.
Возможно, всё это происходит потому, что вы увлечены заботами века сего:
финансовым преуспеванием, престижем, признанием в плане образования и светским
образом жизни. Вовлечение во всё это сделает вас бесплодным.

Живёте ли вы так, словно этот век будет длиться вечно? Но так не будет. Придёт
конец всем унижениям, стыду, преступности и голоду в пришествие Господа Иисуса.
Ни что другое не положит конец всем этим проблемам. У Церкви было 2000 лет, чтобы
исправить положение, но достигли мы очень маленького прогресса. К слову сказать,
в нашем современном мире гораздо больше войн, несчастий, болезней, нищеты и невежества,
чем когда бы то ни было. Благодарение Богу -- Господь грядёт!

Сообразованы или преобразованы?

Как бывший профессиональный логик и философ, я считаю, что Послание к Римлянам
является самым прекрасным произведением логики, когда-либо записанным в истории
человечества. Вам никогда не нужно чувствовать себя неполноценным интеллектуально
из-за того, что вы верите в Библию! Никакой труд в истории человечества не может
состязаться с Библией в плане интеллектуальной точности и ясности.
Большинство библейских комментаторов соглашаются в том, что первые одиннадцать
глав Послания к Римлянам являются сердцем, центральной частью учения Евангелия.
Однако Павел, описавший теологию жертвенной смерти Христа, заканчивает Своё Послание
практическим его применением к жизни. (Отметим, что в Новом Завете теология нигде
не оторвана от практической жизни). Итак, Апостол подходит к моменту своего Послания,
где начинает практически применять учение, описанное в первых 11 главах:
<<Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим...>>
(Римлянам 12:1а).
Что хочет Павел после того, как вы уяснили для себя его чудесное учение?
Хочет ли он, чтобы вы были очень духовными, ещё больше учились или отправились
в семинарию?
<<Представьте тела ваши в жертву живую... и не сообразуйтесь с веком сим, но
преобразуйтесь обновлением ума вашего...>> (Римлянам 12:1б-2).
Насколько Библия практичная книга! Как раз в тот момент, когда нам кажется,
что мы делаемся такими сверхдуховными, Бог говорит: <<Я хочу, чтобы ты отдал
своё тело на жертвенник без всякого промедления. Как только ты подчинишь своё
тело, Я обновлю твой ум>>.
Бог начинает изменять вас не снаружи, Он изменяет вас изнутри. Религия очищает
вас снаружи, одевает вас в новую одежду и говорит, что вам есть и что пить. Бог
изменяет вас изнутри. Когда вы начинаете по-другому думать, тогда вы начинаете
по-другому жить. Бог не заинтересован в наружной перемене, которая не затрагивает
внутренней сущности. И если вы хотите иметь обновлённый ум, то должны представить
ваши тела -- Бог не обновит ваш ум ни на каком другом основании.
<<Не будьте как люди в этом веке, -- говорит Павел, -- не думайте так, как
думают они, и не поступайте, как они. У вас должны быть другие ценности и вам
следует смотреть не на преходящее, а на вечное>>.
И в то же время это вовсе не означает, что вы должны быть непрактичным человеком,
потому что люди, устремлённые в вечность, в свете Божьего Слова, являются самыми
практичными людьми на земле. Именно они получают результаты.
В одном заключительном отрывке Писания мы находим Павла, приближающегося
к концу своего служения, оставленного даже некоторыми своими друзьями, -- пожилого
человека, сидящего в холодной тюремной камере и ожидающего несправедливого суда
и казни. Было ли это успехом по мирским меркам? Это не является успехом даже
в соответствии с понятиями Церкви! Я уверен, что Павел проливал слёзы, когда
писал Тимофею о своём доверенном соработнике Димасе, который провёл многие годы
с Павлом:
<<Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век...>>
(2 Тимофею 4:10).
Павел доверял Димасу, а тот бросил его. Почему? Потому что возлюбил нынешний
век.
Вы не можете любить нынешний лукавый век и одновременно быть верным Иисусу
Христу. Благодарение Богу за то, что Он даровал нам через крест путь к освобождению
от настоящего лукавого века!

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 4386
на тему [Dailyreading] читаем вместе,
опубликованое в день 2009-11-26 и в час 05:08,
разошлось для 36
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения