Продолжаю
публиковать
отрывки из книги Романа
Багдасарова
СВАСТИКА:
СВЯЩЕННЫЙ
СИМВОЛ.
Запретное
слово,
отверженный
символ.
Вспомним
теперь
доперестроечный
Советский
Союз. ...Автор,
уделивший
свастике
больше
одного
предложения,
как бы
постоянно
оправдываясь,
вынужден
напоминать,
что она использовалась
задолго до
Германского
Рейха
практически
всеми
народами
мира. В то время
как
зарубежная
литература,
посвящённая
происхождению,
бытованию и
символическому
значению
свастики,
насчитывает
десятки монографий
и сотни
специальных
статей, советские
авторы
застенчиво
уклоняются
от обсуждения
данного
вопроса. В
научных публикациях
(археологических,
этнографических,
искусствоведческих)
свастика не
называется
своим именем,
а
завуалированно
обозначается
как «крест с
загнутыми
концами»,
«гаммарный
знак». В
систематизированных
таблицах
орнамента
при
публикации
в изданиях
Академии
Наук СССР изображение
свастики
вымарывается.
В
художественных
альбомах от
неё также стараются
избавиться.
Так, в 1980-х гг.
издательство
«Художник
РСФСР»
готовило
альбом «Русское
народное
искусство в
собрании
Государственного
Русского
Музея» [46]. На
одной из «выкидок»
(иллюстрации
большого
размера,
сложенной
гармошкой)
был помещён
олонецкий
подвес, на
котором
среди
орнаментальных
мотивов
встречались
свастики.
При
изготовлении
пробных
отпечатков
на
типографии
в ГДР немецкие
исполнители
обвели
свастики на
отпечатке и
поставили
знак
вопроса.
Напуганному
издательству
не
оставалось
иного
выхода, как
только
заменить
«вызывающую»
иллюстрацию.
Изданный
альбом
«крестов с
загнутыми
концами» на
публикуемых
произведениях
народного
творчества
уже не имел.
Впервые
за многие
десятилетия
в
достаточном
разнообразии
русские
народные
вышивки,
содержащие
свастические
знаки, были
представлены
Г.П.
Дурасовым и
другими
авторами в
альбоме
«Изобразительные
мотивы в
русской
народной
вышивке. Музей
народного
искусства»
(М., 1990). Следует
упомянуть
также
брошюру С.В.
Жарниковой
«Обрядовые
функции
северорусского
женского
народного
костюма»
(Вологда, 1991).
Только с
середины 1990-х
изучение
свастики
получило
относительную
свободу.
Впрочем,
синхронно с
этим ужесточились
преследования
за попытки
использовать
её в
общественно-политической
сфере.
26.05.1999
Московская
городская
дума
приняла
закон «Об
административной
ответственности
за
изготовление,
распространение
и демонстрацию
нацистской
символики
на территории
г. Москвы». 14
июля того же
года аналогичный
закон был
утверждён в
Московской областной
думе, а 29.03.2000 в
Законодательном
собрании
С.-Петербурга.
Нетрудно
догадаться,
что данные
постановления
направлены
в первую
очередь
против
свастики (в
московском законодательстве
это
прописано
чёрным по
белому).
Основанием
для них
выдвигается
ст. 6
Федерального
закона «Об
увековечении
победы
советского
народа в
Великой
Отечественной
войне 1941-1945 гг.»:
«В
Российской
Федерации
запрещается
использование
в любой форме
нацистской
символики
как
оскорбляющей
многонациональный
народ и
память о
понесённых
в Великой
Отечественной
войне жертвах».
Расплывчатость
формулировки
Федерального
закона («в
любой
форме»)
позволяет теперь
московским
властям
привлекать
к административной
ответственности
по самым
нелепым
основаниям.
Если
руководствоваться
этой статьёй,
то
необходимо
запретить
все фильмы о
Второй
мировой
войне, так
как там
везде присутствует
свастика (на
немецкой
форме, знамёнах,
боевой
технике и т.д.).
Придётся
также привлечь
к
ответственности
всех
кинорежиссёров
за
«использование
в любой
форме нацистской
символики».
Упомянутые
законы ещё
можно было
хоть как-то
понять, если
бы к ним
прилагался
перечень
конкретных
эмблем,
употреблявшихся
нацистами.
Но они, судя
по всему,
направлены
против
свастики
как таковой. Российских
законотворцев,
как это не
раз случалось
за историю
нашей
многострадальной
державы, не
интересуют
подобные
«досадные
мелочи».
Получается,
что
преследуемый
ими нацизм
теперь
диктует
всем
остальным
гражданам,
какие
символы
использовать,
а какие нет. И
если
назавтра
некие
экстремисты
возьмут на
вооружение
полумесяц,
крест или
розу (у ней
ведь и шипы
имеются!), то
будут
порушены минареты
и храмы,
вытоптаны
сады? Абсурд?
Не
торопитесь.
Ибо, как
изрёк поэт,
«и невозможное
возможно в
стране
возможностей
больших».
Отступление
1. Что
является
нацистской
фашистской
символикой. Под
определение
«нацистской»
символики может
подходить
лишь
свастика
стоящая на ребре
в 45°, с концами
направленными
в правую сторону.
Именно
такой знак
находился
на государственном
знамени
национал-социалистической
Германии с 1933
по 1945 гг., а
также на
эмблемах
гражданских
и военных
служб этой
страны.
Желательно также
называть
его не
«свастика», a
Hakenkreuz, как поступали
сами
нацисты.
Наиболее
точные справочники
последовательно
проводят
различие
между Hakenkreuz
(«нацистской
свастикой»)
и
традиционными
видами
свастики в Азии
и Америке,
которые
стоят на
поверхности
под углом в 90°
[487, р. 379; ср.: 444 и др.].
Главным
символом
фашизма
безусловно
выступают
фасии (от
латинского fascis,
пучок),
которые
Бенито
Муссолини
заимствовал
из Древнего
Рима. Фасции
представляли
из себя
прутья,
связанные
кожаным
ремнём, с
вложенным
внутри
ликторским
топориком. Такие
пучки
ликторы
(служители
при высших магистратах
и некоторых
жрецах)
несли перед сопровождаемым
ими
государственным
лицом. Розги
символизировали
право
наказания,
топор казни.
Внутри Рима
топор
удалялся, так
как здесь
высшей
инстанцией
для смертных
приговоров
был народ
[Словарь
античности,
М., 1989, с. 316, 599]. Когда
Муссолини
основал
своё
Итальянское
националистическое
движение в
марте 1919 г., его
знаменем
стал триколор
с
ликторским
топориком,
символизировавшим
единство
военных
ветеранов.
Организация
получила
название
«Фаши ди
Комбаттименто»
и послужила
основой для
создания в 1922
г.
фашистской
партии [359, с. 222].
Следует
помнить, что
фасции
являются
распространённым
декоративным
элементом
стиля
классицизм,
в котором
построены
многие
здания XVIII
начала XIX вв. (в
том числе в
Петербурге
и Москве),
поэтому их
употребление
в контексте
этого стиля
«фашистским»
не является.
Кроме того,
фасции с
топориками
и
фригийским
колпаком
стали
символом
Великой
французской
революции 1789
года.
В
число
нацистских
символов
можно
включать
специфические
эмблемы СС,
гестапо и
других
организаций
действовавших
под эгидой
Третьего
рейха. Но
элементы,
входящие в
состав этих
эмблем (руны,
дубовые
листья,
венки и т.п.) не
должны быть
запрещаемы
сами по себе.
Хорошим
подспорьем
здесь
послужил бы
перечень
конкретных
эмблем
нацизма в
прошлом и
современных
пронацистских
организаций.
Однако,
по нашему
глубокому
убеждению,
даже
составление
такого
перечня не
снимает проблемы.
Радикальным
её решением
стала бы полная
легализация
свастики,
особенно в местах
компактного
проживания
«белого» населения,
где
действуют
пронацистские
организации.
Запретный
плод сладок,
и неонацизм
лишился бы
львиной
доли своего
сомнительного
очарования,
если бы свастика
снова
появилась
на узорах,
продуктовых
этикетках,
промышленных
товарах,
транспорте,
учреждениях,
церквях и т.п.
... без всякого
намёка на
экстремизм,
а лишь как
декоративный
элемент,
торговая
марка,
государственный
или
религиозный
символ.
Настало
время
задуматься
с чем же мы
боремся: с
фашизмом
или... со
свастикой?!
Свастикофобия.
Последствия
варварского
отношения к
свастике оказываются
весьма
плачевными
для современной
культуры
российских
народов.
Известен
факт, когда
во время II
Мировой
войны работниками
Каргопольского
краеведческого
музея был
уничтожен
ряд
уникальных
вышивок,
содержащих
орнаментальный
мотив свастики
из-за боязни
быть
обвинёнными
в
гитлеровской
агитации. До
наших дней в
большинстве
музеев (особенно
провинциальных)
памятники
искусства,
имеющие
свастику, не
включаются
в основную
экспозицию.
Тем самым по
вине
общественных
и
государственных
институтов,
поддерживающих
«свастикофобию»,
пресекается
многотысячелетняя
культурная
традиция.
Предвзятое
отношение к
свастике
отрицательно
влияет на
употребление
её ныне
здравствующими
народными
мастерами.
Вышивальщицы
Севера (не
только
русского) и
сейчас
используют
узоры со свастикой,
но говорят о
ней уже как о
«немецком
знаке».
Среди
мастериц,
сохранивших
свастику в
браном
ткачестве,
упомянем А.И.
Черемную
(Пинежский
район
Архангельской
области).
Негласный
запрет
наложен на
использование
этого знака
при выпуске
товаров
массового
потребления
(тканей,
керамики,
металлических,
деревянных
изделий и т.п.).
В поисках примеров
использования
свастики
отечественной
промышленностью
натыкаешься
лишь на...
канализационные
люки, где её
вихревой
тип
присутствует
в качестве
организующего
орнаментального
мотива.
И
это при том,
что по
общепризнанному
мнению
мастеров
дизайна
свастика
является
одним из
наиболее
распространённых
вариантов
креста,
интенсивно
использующимся
элементом
декора.
Однонаправленное
движение
лопастей,
которому
соответствует
свастика в
механике,
присуще
громадному
числу
вращающихся
устройств.
Не иначе как
из опасения
перед
грядущими
запретами,
архитектор XIII
в. Виллар
д'Оннекур
настойчиво
употребляет
схему
свастики,
демонстрируя
закономерности
симметрии в
системе
пропорций,
привязанной
к движениям
человека [484, taf. 36.49-50;
314, с. 82, рис. 1].
В 1997
г.
Национальная
ассоциация
мануфактур и
экспортёров
испанской
мебели ANIEME
предложила
конкурсный
проект на
моделирование
оригинальной
ножки для
стола. Лишь
один из его
титулованных
участников,
Алессандро
Мендини,
большой
радикал,
отважился
использовать
в своём
произведении
свастику и
то лишь как
предмет
эпатажа: «...я
решил
сделать
Ногу микроархитектурным
элементом с
помощью
переноса
символа
столь же
элегантного,
сколь драматичного,
который я
заключил в
объём и
трактую с иронией»,
признался
он. «Этот
символ
коловорот
ужаса и
смерти, знак,
погружённый
в пустоту
забвения
под
давлением
миллионеголосого
"вето" утрат
и боли,
указывает
дизайнерский
журнал Salon interior.
Исполненный
в жизнеутверждающих
красно-жёлто-зелёных
тонах, он
выглядит
даже
дружелюбно
и только
силуэт,
узнаваемый
в срезе,
останавливает
взгляд:
"Свастика?!
не может
быть!". Но
говорят, всё
проходит -
может быть и
это пройдёт?»
[520, с. 12].
Видимо,
не скоро - в
каталоге
типичных
композиций
для росписи
по батику,
выпущенном
для
англоязычного
читателя,
свастика
встречается
только один
раз [518, № 65], хотя
на самом
деле этот
мотив
гораздо популярнее.
Самая
комфортабельная
поза для сна
у человека
напоминает
свастику, почему
и получила
соответствующее
наименование.
В ней
человек
лежит на
животе, одна рука
вытянута
над головой,
а одна из ног
согнута в
колене. Так
достигается
необходимая
для
восстановления
сил
организма
релаксация.
Хотя
большинство
реклам
матрасов изображают
людей,
спящих
именно в
этой позе,
«свастика»
довольно
редка в
реальной
практике [101, с. 141-142].
Вероятно,
антифашистский
призыв
«люди, будьте
бдительны!»
распространился
и на постельные
позы. Факт,
что
«свастика»
«столь редка...
это ещё одно
важное свидетельство
того, что
позы,
выбираемые
нами для сна,
диктуются
не столько
физическим
комфортом,
сколько
отражают
наш личный образ
жизни»,
пишет Д-р
Самюэл
Данкелл,
президент
Американского
общества
феноменологической
психиатрии.
Слава
Всевышнему,
общественные
пристрастия
ещё не
настолько
сильны, чтобы
кардинально
изменить
строение
человека.
Если
взглянуть
на
естественное
«завихрение
волос»
головы (vortices pilorum)
вокруг
«тихой точки»,
то будет
видна
спиралевидная
свастика,
закрученная
по часовой
стрелке.
У
многих
людей знак
свастики
находится
на ладони
между
большим и
указательным
пальцами.
Хирологи
утверждают,
что он
отражает святость,
служение
высоким
идеалам,
счастье.
Если
свастика
встречается
в нижней части
ладони в
«зоне
Меркурия»,
под
мизинцем, она
несёт
богатство
(при этом
руки должны
быть рельефными,
пальцы
прямыми,
кожа тонкой
и нежной). Чем
выше знак
взбирается
по руке, тем в
большей
степени его
владелец
освобождается
от
материальных
привязанностей,
а образование
свастики на
пальцах
отражает усиление
аскетизма в
характере [357,
с. 42].
Ничего
не зная о
свастике (и
не
подозревая
в ней
криминала),
её часто
рисуют дети:
«она сама
появляется
из-под руки
маленького
рисовальщика,
никогда и не
видавшего
её раньше,
когда, желая
выразить
быстроту и
стремительность..,
ребенок
преобразует
в свастику
простой
квадрат» [209, с. 48].
К сожалению,
детская
«дружба» со
свастикой
столь же
скоротечна.
Всегда
найдётся
бдительный
доброхот, который
устыдит
ребёнка,
поведав ему
о жутком
«человеконенавистничестве»
этого символа.
Только вот
что считать
человеконенавистничеством:
здоровый
интерес к
законам
вселенной,
истории,
религии или
маниакальные
страхи
военного
поколения?
Социальные
психологи
Т.Н.
Самсонова и
Н.В. Карпова
отмечают
тревожный
феномен: с
9-летнего возраста
у
российских
детей
появляется
охлаждение
интереса к
символам,
которое
усиливается
вплоть до
12-летнего
возраста [294, с.
78-79]. Учёные никак
не
объясняют
этого
обстоятельства,
однако мы
рискнём
предположить,
что оно связано
с
разочарованием
в
адекватном
объяснении
символов,
которого
дети ожидают
от взрослых.
Ребята
инстинктивно
чувствуют,
что символы
значат
гораздо
больше, чем
могут
рассказать
им родители
или учителя.
А когда они
наталкиваются
на
противоестественные
запреты,
доверие к
миру
взрослых
резко
снижается.
Не желая
вступать в
конфликт, дети
подсознательно
обходят эту
сферу, пока в
них не
начинает
проявляться
подростковая
оппозиционность
к
нездоровому
обществу,
которая
часто
остаётся на
всю жизнь.
Печальным
случаем
«свастикофобии»
является
регулярная
(с 1995 г.) вырубка
лиственниц
в
государственном
секторе
леса под
Зерниковым
(в 60 милях к
северу от
Берлина).
Посаженные
в 1938 г. местным
предпринимателем,
лиственницы
каждую осень
образовывали
жёлтую
свастику из
хвои
посреди
вечнозелёных
сосен. Свастику
из 57
лиственниц
площадью в 360
м^2 можно было
заметить
только с
воздуха.
После
воссоединения
Германии
вопрос о
вырубке
встал в 1992 г., а
первые
деревья
уничтожили
в 1995-м. По данным
Ассошейтед
Пресс и
Рейтер, к 2000
году было вырублено
25 лиственниц
из 57. но власти
и
общественность
проявляют
беспокойство,
что символ
можно еще
по-прежнему
видеть. Дело
и впрямь
нешуточное:
из оставшихся
корней
ползут
молодые
побеги [562]...
Жалость тут
вызывают,
прежде
всего, люди, чья
ненависть
дошла до
грани психоза.
Конечно,
подобная
установка
присуща в
основном
немцам,
которым,
благодаря
действующему
законодательству,
опасно
наклеивать
свастику
даже на
авиамодели
времён второй
мировой
войны [436].
Статья 86
Конституции
ФРГ 1949 г. (Grundgesetz)
запрещает
все формы
флагов,
знаков,
частей
униформы,
лозунгов и
форм
приветствия,
употреблявшихся
в национал-социалистических
организациях
[506, р. 257; 592].
Границы
свастикофобии.
Вне
Германии,
где
название/начертание
свастики не
связано с
нацистской
символикой,
она по-прежнему
(хотя и не
столь
широко, как
до войны)
продолжает
использоваться
как логотип
и торговая
марка: Swastika series в
составе National Cooperative Soil
Survey U.S.A., Swastika Enterprises в Индии
и др. [606; 587]. Этим
именем
нередко
называют туристические
туры в
страны
юго-восточной
Азии. Свастика
в числе
астамангала
(см. III гл.)
появилась 9
декабря 2000
года на
реверсе
юбилейной
монете
достоинством
в 1000 рупий,
посвящённой
50-летию
Шри-Ланкийского
Центрального
банка [591]. Более
60-ти лет в
Сингапуре
действует The Red
Swastika Charity Foundation со
множеством
дочерних
учреждений,
в том числе
школ [578].
В
религиеведении
эмблема
свастики
закреплена
преимущественно
за
буддизмом [84, с.
120,255], так же как(крест)
за
христианством,
C (полумесяц)
за исламом,
шестиконечная
звезда за
иудаизмом,
знак АУМ за
индуизмом и
т.д. Однако её
значение
сейчас
гораздо
шире.
Свастика
не менее
популярна в
индуизме и боне,
а на
официальном
флаге
джайнской
религии она
с 1975 г. сменила
эмблему Loka-Akasa [579]
(см, подробнее
III гл.). В марте 1998
г. под
давлением
местной
джайнской
общественности
(в лице Пракаша
Моди,
подавшего
жалобу в
Совет по
делам печати
штата
Онтарио)
канадская
газета «Toronto Star»
вынуждена
была
признать,
что
оскорбила религиозные
чувства
верующих,
некорректно
использовав
свастику на
антинацистской
карикатуре.
Газета
обязалась
впредь
сопровождать
изображение
нацистской
свастики
соответствующей
подписью [574].
Одна
центральная
свастика в
окружении
четырёх
периферийных
и четырёх
тай-чи (символа
инь-ян)
является
ныне
эмблемой
«колеса
закона» в
китайском
религиозном
движении
Фалуньгун (fah-luhn
goong) или Фалунь
Да-фа,
известном с 1992
г. [579; 596].
Свастика
продолжает
традиционно
использоваться
в
религиозных
обрядах
индейцев Северной
и
Центральной
Америки.
Продолжение
следует…
Внимание!!!
Какое-то
время форма
заказа дисков
не работала.
И если Вы не
получили
никакого
ответа на
Ваш заказ,
просьба
повторить его.
Посмотреть
описание фильмов
и цены можно
на сайте:
Если Вы
считаете,
что дело,
которое мы
делаем, даёт
реальную
пользу,
пригласите
знакомых
подписаться
на эту
рассылку. Пожалуйста,
вышлите им
эту ссылку: http://subscribe.ru/catalog/country.ru.vedy
