Новости за 28/02/2019
============================================================
Французы, ложно обвинившие священника в педофилии, получили тюремный срок
Париж, 28 февраля, Cath.ch/Благовест-инфо. Супруги из Франции, ложно обвинившие священника в педофилии, получили сегодня по три месяца тюрьмы с отсрочкой приговора. Как пишут французские СМИ, пожилая пара решила оклеветать священника, чтобы разрешить имущественный спор.
Количество ложных обвинений священников в педофилии участилось в последнее время в связи с преданием гласности случаев реальных домогательств к несовершеннолетним. Именно такая клевета имело место в детском центре в коммуне Бе (департамент Марна на северо-востоке Франции).
В марте прошлого года 70-летнме супруги Мари-Жанна и Жан-Луи Мартен сообщили правоохранительным органам, церковным властям и ассоциациям жертв педофилов, что священник, возглавляющий центр на протяжении 20 лет, «приставал» различным образом к их родным внукам. По утверждениям жалобщиков, священник позволял себе недопустимые действия по отношению к четырем мальчикам.
В ходе расследования, начатого прокурором Эриком Вирбелем, вскоре было установлено, что священник ни в чем не повинен. Единственная «жертва», названная обвинявшими по имени, заявила, что ни разу не подвергалась сексуальной агрессии. Родители, которых упоминали инициаторы расследования, категорически опровергли слухи о приставании к их детям.
В итоге в октябре 2018 расследование было закрыто, но прокурор на этом не остановился: он решил привлечь к уголовной ответственности пожилую чету за «клеветнические обвинения».
В ходе расследования открылись новые обстоятельства. «Стало очевидно, что между священником и его обвинителями имел место конфликт», – рассказал журналистам источник, близкий к следствию. Дело в том, что супруги долгое время бесплатно жили в помещении, принадлежащем центру, оказывая взамен определенную помощь. Однако в дальнейшем условия изменились, и сложилась ситуация, типичная для конфликта между арендатором и хозяином жилья.
Суд пришел к выводу, что обвинения в адрес священника имели единственную цель – доставить ему неприятности. 28 февраля супруги Мартен были приговорены к трем месяцам лишения свободы с отсрочкой приведения приговора в исполнения и к штрафу в 500 евро.
Следует отметить, что как только клеветники подали жалобу на священника, епископ города Шалон-ан-Шампань Франсуа Туве, в юрисдикции которого находится коммуна Бе, отстранил его от служения и от общения с детьми на время разбирательства.
Сочи, 28 февраля. Сочинские краеведы обнаружили древний христианский храм, предположительно, 11-14 веков в Лазаревском районе Сочи, сообщает РИА Новости со ссылкой на Сочинский национальный парк.
Отмечается, что в районе поселка Дагомыс между селами Барановка и Варваровка сочинские краеведы обнаружили остатки разрушенного строения, по предварительным предположениям - христианского храма. После более детального изучения объекта установлено, что строение было размером 3,8 на 6,5 метров, в его восточной части просматриваются следы полукруглой апсиды – алтаря. Видимых оснований стен не сохранилось, но имеются в большом количестве блоки и крупные фрагменты из пористой каменной породы со следами
известкового раствора - его использование характерно для средневековья.
"Мы предположили, что здесь могла находиться однонефная одноапсидная базилика, схожая по своей конструкции с храмом Агуа, существовавшим на месте слияния рек Агва и Сочи. Его обнаружили еще в середине прошлого века, тогда же было установлено, что время его постройки приходится на период с 11 по 14 века новой эры", - цитируются в сообщении слова специалиста по историко-культурному наследию Сочинского национального парка Дмитрия Маркова.
"Наши специалисты считают, что оба эти храма были построены одним абазинским сообществом, проживавшим в прежние времена на землях, которые сейчас находятся в ведении Сочинского национального парка. Церкви предназначались для обслуживания как местного населения, так и путников двигавшихся по "внутреннему" торговому маршруту", - приводятся в сообщении слова директора Сочинского национального парка Ивана Савина.
На месте древнего храма также были обнаружены обломки глиняных изделий, включая фрагменты пифосов - толстостенных средневековых сосудов для хранения масла, вина, сыра. Крупная гребенчатая насечка на них указывает на происхождение в средневековый период.
28.02.2019 16:07 | Благовест-инфо http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=81788
------------------------------------------------------------
Мельбурн, 28 февраля, CNA/Cath.ch/Благовест-инфо. Австралийский кардинал Джордж Пелл, которого суд присяжных признал виновным в сексуальных домогательствах к несовершеннолетним, был помещен под арест 27 февраля. Суд, который вынесет Пеллу приговор, назначен на 13 марта.
Сам прелат, до недавнего времени возглавлявший ватиканский секретариат по экономическим вопросам, свою вину категорически отрицает и подал апелляцию.
Как сообщил журналистам и.о. пресс-секретаря Ватикана Алессандро Джизотти, после оглашения вердикта по делу Пелла конгрегация вероучения «рассмотрит данный вопрос в соответствии с предусмотренными процедурами и в сроки, установленные каноническими нормами».
Ереван, 28 февраля, Благовест-инфо. В праздник святых священников Гевондянов, отмечаемый Армянской Апостольской Церковью 26 февраля, в Эчмиадзинском монастыре состоялась церемония вручения наград 230 священнослужителям из различных епархий и структур Армянской Церкви, сообщает пресс-канцелярия Первопрестольного Эчмиадзина.
Католикос присвоил титул архиепископа главе Армавирской епархии ААЦ епископу Сиону Адамяну, главе Ширакской епархии епископу Микаелу Аджапагяну и главе епархии Юга России епископу Мовсесу Мовсесяну.
Прибывшие в Эчмиадзин из разных уголков мира армянские священники удостоены права ношения наперсного креста (Ланджахач) и права ношения «цахкя пилон» (расшитой фелони).
Гарегин II в своем слове к клирикам подчеркнул, что отмечаемый праздник является поводом, чтобы задуматься о роли армянского священнослужителя, его миссии и призвании. «Как и каждый из вас, иерей Гевонд был служителем святого алтаря Христова – скромным, преданным, в груди которого билось наполненное неисчерпаемой любовью к Богу и родине сердце. Эта любовь и бесспорная готовность по примеру Христа отдать свою жизнь за народ преобразовали смирение верного слуги Господа в беспрецедентную силу, а
послушание – в благословенную непокорность. Они побудили превратить веру в щит и сделать из животворящего креста саблю против врагов армянского народа, его веры и ценностей», – отметил при этом Католикос.
Согласно письменным источникам, празднование памяти святых священников Гевондянов связано с битвой армян во главе с полководцем Варданом Мамиконяном против персидских войск. Во время Аварайрской битвы (451 год) священники Гевондяны шли во главе армянской армии и своими пламенными словами воодушевляли воинов, вставших на борьбу за независимость своей родины и Церкви.
Старшим по возрасту был священник Гевонд. Рядом с его именем армянские летописцы упоминают имена Католикоса Иосифа, епископов Саака Рштуни и Татика Басени, священников Мушега, Аршена и Самвела, диаконов Авраама и Каджаджна. После битвы Вардананц персидский царь Иездигерд отомстил героям: отважные священнослужители по его приказу были убиты. Память о свв. священниках Гевондянах Армянская Апостольская Церковь отмечает во вторник, предшествующий Истинной масленице (арм. Бун Барекендан).
Владивосток, 28 февраля. Во Владивостоке собираются устновить гигантскую статую Иисуса Христа, пишет КП. С этой инициативой выступил духовно-православный центр «Вятский посад».
68-метровую статую хотят разместить на Крестовой сопке – одной из главных вершин Владивостока. Именно там в советское время хотели разместить гигантское изваяние Ленина.
По замыслу проектировщиков, Хрисиос будет смотреть на море, как бы благословляя корабли в порту.
«Монумент высотой в 68 метров станет духовным символом сплочения русского народа. Статуя Иисуса Христа будет освещать крестным знамением все прибывающие в Россию и отплывающие из неё корабли, благословляя их на дальние походы», - сообщается на сайте «Вятского посада».
Рядом со статуей хотят возвести храм в честь Сергия Радонежского, рассчитанный на 100 прихожан.
На днях проекта обсудили с губернатором Олегом Кожемяко. Глава Приморского края встретился с инициаторами: руководителем «Вятского посада» Геннадием Цурковым и вице-президентом инвестиционной компании АФК «Система» Али Узденовым. Они вместе с губернатором посетили видовую площадку Крестовой сопки и в общих чертах объяснили свои замыслы. Олег Кожемяко идею, в целом, одобрил – однако вместо храма предложил построить небольшую часовню.
– Его основными посетителями будут туристические группы по 20-30 человек, они зайдут, кто-то свечек поставит – и все. А еще можно оборудовать на сопке смотровую площадку, сделать лифты застекленные, чтобы можно было подняться наверх, - предложил он авторам проекта.
Со своей стороны, местная православная епархия назвала проект «нереальным».
– Разговоры об этой статуе идут уже несколько лет. Сильно сомневаюсь, что этот проект вообще реализуют. Пока это нереально. Для начала нам нужно достроить Спасо-Преображенский собор. Только после этого можно будет говорить о каких-то огромных статуях и прочем, – рассказал корреспонденту «Комсомолки» пресс-секретарь епархии Сергей Карабанов.
Елабуга (Татарстан), 28 февраля. Протоиерей Павел Дернов и его сыновья Борис, Григорий и Симеон, расстрелянные большевиками, были прославлены в лике святых 27 февраля, ровно через 101 год после их казни.
23 февраля 1918 года в этом соборе протоиерей Павел Дернов произнес свою последнюю проповедь, за которую священника и трех его сыновей через несколько дней расстреляли, сообщает сайт Татарстанской митрополии.
Чин просавления был совершен в Спасском соборе Елабуги во время литургии, которую совершили митрополит Казанский и Татарстанский Феофан, епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий и епископ Чистопольский и Нижнекамский Пармен, которым сослужили наместники монастырей, благочинные церковных округов, руководители епархиальных отделов в священном сане, настоятели храмов Татарстанской митрополии.
Перед началом литургии была совершена последняя заупокойная лития по протоиерею Павлу Дернову и его трем сыновьям, а на малом входе состоялся чин их прославления в лике святых. Секретарь Казанского епархиального управления протоиерей Владимир Самойленко огласил постановление синода Русской Православной Церкви от 15 октября 2018 года о включении имен святых в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Память их установлено совершать 14(27) февраля, в день мученической кончины.Благочинный I Казанского
округа протоиерей Алексий Чубаков и благочинный Елабужского округа протоиерей Михаил Гречко изнесли из алтаря на середину храма образ Елабужских новомучеников, псле чего митрополит Феофан при пении тропаря и кондака святым осенил иконой верующих.
В ттот же день глава митрополии встретился с заместителем руководителя исполкома Елабужского муниципального района по социальным вопросам Людмилой Рыбаковой. В ходе встречи стороны обсудили восстановление храма Живоначальной Троицы, в котором отпевали отца Павла Дернова и его детей. На территории храмового некрополя кроме священномученика Павла погребены десятки священнослужителей и благотворителей Елабуги и окрестностей города.
*
Павел Александрович Дернов родился 12 января (по старому стилю) 1870 года в селе Пиштань Яранского уезда Вятской губернии в семье священника местной церкви. В возрасте 24 лет успешно окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия.
В 1894 году Павел Дернов был рукоположен в сан иерея и назначен на должность настоятеля Рождество-Богородичной церкви города Елабуги, которая находилась при женской городской гимназии. Здесь прошли все годы служения отца Павла Дернова. Пастырь стремился взращивать во вверенных ему учебных заведениях (женская прогимназия и реальное училище) принципы христианской нравственности.
Сыновья протоиерея Павла Дернова родились в городе Елабуге. Борис Дернов появился на свет 17 мая 1897 года. Окончил 6 классов Елабужского реального училища. После окончания дополнительного класса поступил в Петербургский институт путей сообщения. Григорий Дернов родился 23 января 1899 году. Он также окончил Елабужское реальное училище, дополнительный класс и поступил в Петроградский технологический институт. Семен Дернов родился 1 февраля 1901 года и успел получить образование только в Елабужском реальном
училище.
В 1918 году с захватом Елабуги карательным отрядом Е. Колчина в городе начался террор. После ярких проповедей, прочтения в храме послания Патриарха Тихона и обличения осквернителей храма протоиерей Павел Дернов был представлен карателями как главный организатор восстания в Елабуге. В его доме 12 февраля 1918 года (по старому стилю) начался обыск. Отец Павел был арестован. Пьяные солдаты увели его на лед реки Тоймы и расстреляли в ночь с 13 на 14 февраля.
На следующее утро, 14 февраля (27 февраля по новому стилю), когда весть о смерти протоиерея Павла Дернова еще не дошла до его семьи, трое его сыновей отправились на поиски отца и были арестованы солдатами. Очевидцы свидетельствовали, что по дороге к месту казни они во всеуслышание исповедовали православную веру. Братья Дерновы были выведены под городскую дамбу и там расстреляны из ружей с разрывными пулями, причем каратели беспорядочно стреляли в молодых людей и затем добивали их штыками.
"История армянского перевода Святого Писания" переведена с русского на армянский
28.02.2019 14:10 | Благовест-инфо http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=81783
------------------------------------------------------------
Ереван, 28 февраля, Благовест-инфо. Издательский отдел Первопрестольного Эчмиадзина по благословению Католикоса всех армян Гарегина II выпустил в свет труд конгрегата Эчмиадзина, архиепископа Месропа Тер-Мовсисяна «История армянского перевода Святого Писания». Книгу с русского языка перевела Сусанна Нагапетян, сообщили в пресс-канцелярии Первопрестольного Эчмиадзина.
Книга архиепископа Месропа Тер-Мовсисяна (1865-1939) – первое серьезное научное исследование рукописной армянской Библии, которое было сделано на основе известных автору материалов конца XIX века. Труд, изданный на русском языке в 1902 году в Санкт-Петербурге, до сих пор не был доступен многим арменоведам. Книга вышла в свет при финансовом содействии фонда «Саргис Габриелян».
Библия на древнеармянском языке – грабаре – считается одним из наиболее точных вариантов перевода Библии, поэтому этот вариант перевода называют «Царицей переводов». Библию на армянский язык впервые вместе со своими учениками начал переводить создатель армянского алфавита Месроп Маштоц (405-406 гг.). Перевод Библии длился более 30 лет – до 432-435 гг. Древнеармянский язык (грабар) поныне является официальным языком Армянской Апостольской Церкви. Библия на армянском была названа
его переводчиком Месропом Маштоцем Аствац'ашунч матян, что дословно означает «Богодухновенное писание». На армянский она переводились с греческого (Септуагинта) и сирийского (Пешитта).
Москва, 28 февраля, Благовест-инфо. Презентация книги историка Михаила Шкаровского «Константинопольская и Русская Церкви в период великих потрясений (1910-е - 1950-е гг.)» состоялась 27 февраля в Отделе внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС). Книга вышла в издательстве Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия (ОЦАД) «Познание» в 2019 году.
Председатель ОВЦС, ректор ОЦАД митрополит Волоколамский Иларион приветствовал участников встречи, в числе которых были представители Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском митрополит Филиппопольский Нифон, Патриарха Болгарского при Патриархе Московском архимандрит Феоктист и Православной Церкви Чешских земель и Словакии при Патриархе Московском архимандрит Серафим.
В своем выступлении митрополит Иларион высказал несколько замечаний к вопросам, поднятым в книге, которая посвящена «одному из непростых периодов отношений» Русской и Константинопольской Церквей. Коснувшись трудностей, которые пережили обе Церкви в указанный исторический период: крушение империй, установление атеистического режима в России и новой светской власти в Турции; гонения на Церковь в России, сокращение греческого населения в Малой Азии – иерарх с сожалением отметил, что
Константинополь «не всегда поступал по-братски в отношении Русской Церкви». Митрополит упомянул и поддержку Константинополем в 20-30 е годы обновленческого раскола, инспирированного советской властью; «неканоническое распространение своей юрисдикции» на Латвию, Эстонию и Финляндию; провозглашение автокефалии Польской Церкви, которая прежде являлась частью Русской – в то время как наша Церковь «старалась покрывать ошибки, совершенные нашими братьям
и». И даже в 90-е годы, когда Константинополь «принял в общение раскольников в Канаде» и учредил параллельные юрисдикции в Эстонии, «мы и тогда нашли возможность сохранить литургическое общение с Константинопольской Церковью». Однако, подчеркнул председатель ОВЦС, уже стало ясно, что «речь идет не об отдельных актах недружественного поведения, а о подспудной выработке новой экклезиологии, чуждой православному преданию». И в нынешней ситуации, когда Константинополь
предоставил «т.н. томос об автокефалии двум раскольничьим группам» на Украине, Русская Православная Церковь свидетельствует о несоответствии православному учению новой экклезиологической модели, предусматривающей исключительные властные полномочия предстоятеля Константинопольской Церкви, заявил митрополит Иларион.
Михаил Шкаровский рассказал о книге, работать над которой начал 10 лет назад. Первая часть посвящена отношениям Константинопольского патриархата и Русской Православной Церкви в первой половине ХХ века, вторая – русским и болгарским монастырям на канонической территории Константинопольской Церкви. Автор остановился на основных моментах книги, на фактах, отметив, в частности, что в период Первой мировой войны Константинополь занял проосманскую позицию. В планах России, к которой по соглашению между
странами Антанты должен был по итогам войны отойти Константинополь, предусматривалось не только сохранить патриархат, но и оказать ему всевозможную поддержку. Храм св. Софии должен был снова стать христианским, его почетным настоятелем – Константинопольский Патриарх, а российский император – его ктитором.
В период греко-турецкой войны на Константинопольский патриархат обрушилась волна бедствий – он потерял более 30 епархий и несколько миллионов паствы. Одно время было под вопросом и само существование патриархата: в 1932 году правительство Ататюрка поставило вопрос об его упразднении, и только позиция Русской Зарубежной Церкви помогла его сохранить. «В итоге он был сохранен, хотя Патриарху Мелетию (Метексакису) пришлось оставить пост», – отметил Шкаровский. А именно Мелетий,
подчеркнул историк, ввел в употребление формулу: вся православная диаспора за территорией Матери-Церкви должна подчиняться Константинополю.
Профессор ПСТГУ протоиерей Александр Мазырин отметил большое значение этой книги, в частности, в понимании напряженности в отношениях между двумя Церквями. Главная причина этой напряженности, по его мнению, лежит в «агрессивном греческом культурно-религиозном шовинизме, который сами греки обозначают как эллинизм, и предполагают исходное превосходство греческой нации над другими». На ход истории также большое воздействие оказали геополитические факторы, и в книге им уделяется большое внимание,
отметил далее выступавший. В частности, разбирается положение Константинопольского патриархата после балканских войн, его ослабление после Первой мировой войны, после революции в Турции – «это положение толкало Константинопольский патриархат на агрессивные шаги». Толкало, в частности, к антиканоническому сближению с российскими раскольниками и обновленцами. «Сейчас уже имеем документы, которые детально раскрывают причины этого союза», – отм
етил священник. Греки решали задачи по возвышению своего патриархата за счет умаления Русской Церкви, опираясь на богоборческую, уже крепкую в 20-х годах советскую власть. При этом сдерживающим фактором, который не допустил полного слияния обновленцев и фанариотов, также оказался политический: турецкое правительство воспрепятствовало отправке в Москву делегации, которая должна была участвовать в суде над Патриархом Тихоном. «Турки спасли честь патриархата, сами того не желая», –
подчеркнул священник. Но и советские органы с подозрением относились к отправке делегаций в Москву.
Ведущий научный сотрудник Научно-исследовательского отдела новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ Андрей Кострюков отметил, что заслуга Михаила Шкаровского состоит в том, что он отвечает на вызовы «в научном духе». Рано или поздно диалог с Константинополем будет вестись, и важно, чтобы с нашей стороны он опирался на научный фундамент, на факты. На таких трудах будет строиться наша полемика с Фанаром. По мнению А. Кострюкова, «работа Шкаровского имеет не столько тактический,
сколько стратегический характер».
