[Dailyreading] Грех ли? (гомосесуализм)
Выпуск 13099
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):
Святые отцы научают нас отличать грех и человека, душа которого больна и
нуждается в лечении от тяжелого недуга. Такой человек вызывает
сострадание. Однако невозможно исцеление того, кто пребывает в слепоте и
не видит своего бедственного состояния.
Священное Писание называет грехом всякое нарушение Божественного закона
(см. 1 Ин. 3: 4). Господь Творец наделил мужчину и женщину душевными и
телесными особенностями, чтобы они дополняли друг друга и тем самым
составляли единство. Святая Библия свидетельствует, что брак как
постоянный жизненный союз между мужчиной и женщиной был установлен Богом
в самом начале человеческого бытия. По замыслу Творца, смысл и цель
брака состоит в совместном спасении, в общем труде, взаимопомощи и
телесном соединении для рождения детей и их воспитания. Из всех земных
союзов брак является самым тесным: будут одна плоть (Быт. 2: 24). Когда
люди ведут половую жизнь вне брака, они извращают Божественный замысел о
благодатном жизненном союзе, сводя все к чувственно-физиологическому
началу и отбрасывая духовные и социальные цели. Поэтому святая Библия
определяет всякое сожительство вне семейных уз смертным грехом, ибо
попирается Божественное установление.
Еще более тяжким грехом является удовлетворение чувственной потребности
противоестественным способом: <<Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это
мерзость>> (Лев.18: 22). В равной степени это относится и к женщине.
Апостол Павел называет это постыдной страстью, срамом, непотребством:
<<Женщины их заменили естественное употребление противоестественным;
подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола,
разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и
получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение>> (Рим. 1:
26-27).
Люди, живущие в содомском грехе, лишаются спасения: <<Не обманывайтесь:
ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни
мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники
- Царства Божия не наследуют>> (1 Кор. 6: 9-10).
В истории наблюдается печальная повторяемость. Общества, переживающие
периоды упадка, бывают поражены, как метастазами, некоторыми особенно
опасными грехами. Чаще всего больные общества оказываются охвачены
массовым корыстолюбием и развратом.
Исчадием последнего является содомский грех. Массовая развращенность как
кислота разъела римское общество и сокрушила мощь империи.
В оправдание содомского греха пытаются привести <<научные>> аргументы и
убедить, что к этому влечению имеется врожденная предрасположенность. Но
это - типичный миф.
Беспомощная попытка оправдать зло. Нет совершенно никаких данных, что
гомосексуалисты генетически отличаются от других людей. Речь идет только
о духовно-нравственной болезни и неизбежной отсюда деформации в области
психики.
Иногда причиной могут быть детские развратные игры, которые человек
забыл, но они оставили болезненный след в подсознании. Вошедший в
человека яд противоестественного греха может проявить себя гораздо
позже, если человек не ведет правильную духовную жизнь.
Слово Божие, чуткое ко всем проявлениям человеческой жизни, не только
ничего не говорит о врожденности, но называет этот грех мерзостью.
Если бы это зависело от определенных нейроэндокринных особенностей и
половых гормонов, с которыми связана физиологическая регуляция
репродуктивной функции человека, то в Священном Писании не говорилось бы
о противоестественности этой страсти, не называлось бы это срамом.
Не кощунственно ли думать, что Бог может создавать некоторых людей с
физиологической расположенностью к смертному греху и тем самым обрекать
их к гибели? Против попытки привлечь в оправдание науку свидетельствуют
факты массового распространения в некоторые периоды истории данного вида
разврата.
Хананеяне, жители Содома, Гоморры и других городов Пятиградия (Адмы,
Севоима и Сигора) поголовно были заражены этой скверной. Защитники
содомского греха оспаривают мнение, что жители этих городов имели эту
постыдную страсть.
Однако в Новом Завете прямо сказано: <<Как Содом и Гоморра и окрестные
города, подобно им блудодействовавшиеи ходившие за иною плотию,
подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, так точно будет и с
сими мечтателями, которые оскверняют плоть>> (Иуд. 1: 7-8). Это очевидно
также из текста: <<Вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к
тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их>> (Быт. 19: 5). Слова
<<познаем их>> имеют в Библии совершенно определенный характер и указывает
на плотские отношения. А так как пришедшие ангелы имели вид мужей (см.:
Быт. 19: 10), то из этого видно, какой отвратительной развращенностью
были заражены все (<<от молодого до старого, весь народ>>; Быт. 19: 4)
жители Содома.
Праведный Лот, исполняя древний закон гостеприимства, предлагает двух
своих дочерей, <<которые не познали мужа>> (Быт. 19: 8), но извращенцы,
распаляемые мерзкой похотью, пытались изнасиловать самого Лота: <<Теперь
мы хуже поступим с тобою, нежели с ними>> (Быт. 19: 9).
Современное западное общество, лишившееся христианских корней, пытается
быть <<гуманным>> в отношении к гомосексуалистам, называя их нравственно
нейтральным словом <<сексменьшинство>> (по аналогии с нацменьшинством). На
самом деле это очень жестокое отношение.
Если бы врач, желая быть <<добреньким>>, внушал тяжело больному, что он
здоров, только по природе не похож на других, то он мало бы отличался от
убийцы.
Священное Писание указывает, что Бог <<города Содомские и Гоморрские,
осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим
нечестивцам>> (2 Пет. 2: 6). Оно говорит не только об опасности потерять
вечную жизнь, но и о возможности исцелится от любой, даже самой тяжкой и
закоренелой духовной болезни.
Апостол Павел не только сурово обличал коринфян за постыдные грехи, но и
укреплял в них надежду примерами из их же среды: <<И такими были
некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем
Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего>> (1 Кор. 6: 11).
Святые отцы указывают, что центр тяжести всех страстей (включая
плотские) находится в области человеческого духа - в его поврежденности.
Страсти являются результатом удаления человека от Бога и проистекающей
от этого греховной развращенности.
Поэтому исходной точкой исцеления должна быть решимость навсегда
<<покинуть Содом>>. Когда ангелы выводили семью Лота из этого города
гнусного разврата, один из них сказал: <<Спасай душу свою; не оглядывайся
Прощальный взгляд на развращенный город, которому уже был вынесен Божий
приговор, свидетельствовал бы о сочувствии к нему.
Жена Лота оглянулась, потому что душою не рассталась с Содомом.
Подтверждение этой мысли мы находим в книге премудрости Соломона. Говоря
о премудрости, автор пишет: <<Она во время погибели нечестивых спасла
праведного, который избежал огня, нисшедшего на пять городов, от которых
во свидетельство нечестия осталась дымящаяся пустая земля и растения, не
в свое время приносящие плоды, и памятником неверной души - стоящий
соляной столб (Прем. 10: 6-7).
Жена Лота названа неверной душой. Господь наш Иисус Христос
предупреждает своих учеников: <<В день, в который Лот вышел из Содома,
пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех... Вспоминайте
жену Лотову>> (Лк. 17: 29, 32). Не только тем, кто своим опытом заглянул
в бездну, но и всем оправдывающим этот порок, нужно постоянно помнить
жену Лотову.
Путь к реальному падению начинается с морального оправдания греха. Нужно
ужаснуться вечного огня, и тогда лживыми покажутся все либеральные речи
о <<праве>> на то, о чем Господь устами священных писателей сказал:
<<Мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение>>
(Прит. 3: 32).
Необходимо войти в благодатный опыт Церкви. Прежде всего, надо (не
откладывая) подготовиться к генеральной исповеди и пройти ее. С этого
дня надо начать исполнять то, что веками святая Церковь предписывает
своим членам: регулярно участвовать в таинствах исповеди и причастия,
ходить на праздничные и воскресные службы, читать утренние и вечерние
молитвы, соблюдать святые посты, быть внимательным к себе, чтобы
уклоняться от греха).
Тогда придет всесильная помощь Божия и исцелит окончательно от тяжелого
недуга. <<Познавший свою немощь из многих искушений, из телесных и
душевных страстей, познает и бесконечное могущество Бога, избавляющего
вопиющих к Нему молитвой от всего сердца. И молитва ему уже бывает
сладостна. Видя, что без Бога он ничего не может сделать, и страшась
падения, он старается быть неотступно при Боге. Он удивляется, размышляя
о том, как Бог избавил его от стольких искушений и страстей, и
благодарит Избавляющего, и с благодарением получает смирение и любовь, и
никого уже не смеет презирать, зная, что как Бог помог ему, так может и
всем помочь, когда захочет>> (преподобный Петр Дамаскин).
7 июля 2009 г.
Божих вам благословений!