[Dailyreading] Христианская жизнь - (Что же такое святость)?
Выпуск 13160
Что же такое святость?
Что же такое святость, какое можно дать этому определение? Самым
простым, и самым,
наверное, правильным, будет сказать, что святость - это отсутствие греха.
Никто не будет спорить, что Бог свят, потому что полностью отделен от
греха и зла. Святы также ангелы Божьи, жители Неба, исполнители воли
Божьей. И наоборот, целиком злы и греховны ангелы падшие, называемые
бесами. Но это духовные существа, о которых можно мыслить только в
категориях абсолютных, черно-белых - либо зло и грех, либо святость и
праведность. У них нет промежуточных состояний. О святости животных
вообще речи не идет, они никак не могут оцениваться с этой точки зрения,
потому что являются сугубо земными созданиями.
Но человек занимает особое положение. Он существо одновременно и
духовное, и плотское. Нас, естественно, интересует святость
применительно к человеку.
Божий ориентир
Начать следует с того, что человек уже рождается не святым в том смысле,
что у него имеется врожденная склонность ко злу, которая при первом же
удобном случае реализуется в осознанном грехе. Это называется
первородным грехом, который передается каждому человеку по наследству от
родителей. Цепочка эта прослеживается вглубь веков вплоть до Адама и
Евы, первых людей, первыми же и согрешивших.
Тем не менее, не смотря на это, человек, в отличие от падших ангелов,
испорчен не до конца. В нем присутствует также неодолимая тяга к добру,
к святости. Доказательством служит чувство справедливости, которое есть
у всех людей без исключения. Ведь и очень злого человека возмущает,
когда он видит вопиющую несправедливость. Законы даже самого безбожного
государства карают зло и поощряют добро. <<Ибо когда язычники, не имеющие
закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе
закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем
свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то
оправдывающие одна другую>> (Рим. 2:14-15).
Стремление к добру находит выражение в морально-этических нормах, без
которых не
существует ни одно человеческое общество. Однако эти представления не
являются
абсолютными. Они изменчивы, допускают исключения и для разных социумов
разные. В одних странах многоженство норма, в других преступление. Это
происходит потому, что у людей отсутствует единый ориентир, стандарт, по
которому можно было бы сверять свои поступки.
Понятие праведности размыто, неопределенно. Непонятно даже до конца, к
чему именно нужно стремиться.
Поэтому Бог в свое время открыл людям стандарт святости. Это выражено в
десяти Заповедях, полученных Моисеем от Бога. Но ведь и человеческие
законы говорят о похожие вещи! Однако главное отличие заповедей Божьих
заключается в том, что они исходят от Бога и не зависят от людей. Законы
государства изменчивы, противоречивы, полны исключений. Они обусловлены
испорченной человеческой природой. Но в Заповедях нашла выражение святая
сущность Божья, они абсолютны и неизменны. Исполняющий их потому, что
это угодно Богу, в этическом отношении уподобляется святости Божьей.
Итак, нам стало ясно, что человек сам по себе не может четко
представить, что значит быть святым, он может только иметь смутное
желание быть таковым. Источником святости, стандартом, по которому нужно
ориентироваться и с которым сравнивать свое состояние, является Бог.
Поэтому одним из условий святости является вера в Святого Бога и в Его
откровение.
Но в том и состоит проблема, что желая добра, человек все равно
совершает грех. <<Нет человека праведного на земле, который делал бы
добро и не грешил бы>> (Екк. 7:20). Как ложка дегтя в бочке меда,
испорченная природа всем человеческим мыслям и поступкам придает привкус
греха.
Особенности Закона
Особенное свойство Заповедей Бога состоит в том, что нужно исполнять их
все и постоянно. <<Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном
чем-нибудь, тот становится виновным во всем>> (Иуды 2:10). Нельзя быть
святым и грешным одновременно. Либо одно, либо другое.
Отсюда нам становится ясна еще одна особенность святости - она есть
понятие абсолютное. Или человек свят, или нет, невозможно быть святым
наполовину или на три четверти, даже на 99,9%.
Малейшая примесь греха полностью лишает святости.
Казалось бы, теперь все понятно. Исполняй все заповеди и будешь свят. Но
вновь подает голос первородный грех. И оказывается, что невозможно их
соблюдать. Ни у кого еще не получилось.
Человеку нечем хвалиться перед Богом. Очень многие пытались собственными
силами стать праведниками, совершали аскетические подвиги. Но вот что
говорит об этом Бог через пророка Исайю в Ветхом Завете: <<Все мы
сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная
одежда>> (Ис. 64:6). А Новый Завет подтверждает это: <<Все согрешили и
лишены славы Божией>> (Рим. 3:23).
Никто не стал святым при помощи своих собственных усилий, что показывает
нам еще одну особенность святости: человеку невозможно ее достичь, даже
посредством исполнения Божьих заповедей, <<ибо закон ничего не довел до
совершенства>> (Евр. 7:19).
Путь новый и живой
Резонно возникает вопрос: что в этом случае делать человеку? Неужели для
него нет никакой надежды стать угодным Богу, стать святым? Есть ли иной
путь достижения святости?
Ответ парадоксален. У человека, действительно, нет никакой надежды на
то, чтобы самому стать святым. Любые попытки быть святым собственными
усилиями обречены на провал. Разумеется, Бог это прекрасно понимает. Не
для того Он дал людям стандарт святости в виде Заповедей, чтобы они
впали в отчаянье, пытаясь их исполнить. Их значение состоит в том, чтобы
показать людям, с одной стороны, образец, с которым можно сверять свое
состояние, а с другой стороны, Заповеди открывают ограниченность
человеческих возможностей и побуждают обратиться ко
Христу. <<А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до
того [времени], как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас
детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою>> (Гал. 3:23-24).
Бог даровал нам во Христе Иисусе принципиально новый и совершенный путь
достижения
святости, открываемый верой, а не делами.
Христос единственный человек, кто полностью исполнил все повеления
Закона, и на Нем нет греха. Он свят онтологической (по своей внутренней
сути, природе) святостью. Однако добровольно понес наказание за наши
грехи, искупив их! И благодаря этому, всякому верующему в Него как в
Спасителя, грехи прощаются. А раз грех прощен, то и человек в глазах
Божьих является святым.
Возникает еще один вопрос: неужели всякий христианин с момента прощения
грехов перестает грешить вообще? Мы знаем, что это не так. Но можно ли в
таком случае назвать его святым?
Библия говорит, что можно. Для того и нужен был крестный подвиг Христа,
чтобы на всякого верующего в Иисуса человека Бог смотрел сквозь Крест и
видел не грешника, а искупленного Кровью Христа. Более того, при
обращении к Богу, при покаянии, происходит духовное рождение человека. И
его возрожденный дух свят, потому что получил рождение от Духа Святого.
Однако в человеке остается и прежняя ветхая природа. Только теперь
человек уже не является ее рабом. Он уже может жить по духу и не
исполнять повелений плоти. Следует понимать, что плоть означает в данном
случае не физическое тело, а весь комплекс желаний, стремлений и
привычек прошлой, грешной жизни. Положение христианина двойственно: с
одной стороны у него есть новая, святая и духовная природа, а с другой,
остается и прежняя, тяготеющая ко злу. Но теперь
человек имеет возможность выбора между этими двумя природами: <<Итак нет
ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти,
но по духу потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня
от закона греха и смерти>> (Рим. 8:1).
В глазах Божьих христиане святы. Это совершенно особый вид святости -
святость не сущностная, абсолютная, как у Бога, а вменяемая, даруемая.
До тех пор, пока христианин находится во Христе, живет верой, в глазах
Божьих он свят.
Поэтому можно сделать вывод: святость означает пребывание во Христе.
Быть святым можно только в Церкви
<<Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг
с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет
в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен,
простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим,
что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас>>.
(1 Ин. 1:7-10). Христианская святость возможна только в Церкви, она не
для одиночек. Ведь Церковь - это и есть Тело Христа,
и пребывание во Христе означает нахождение в Церкви. Все христиане
связаны между собой невидимыми связями, своего рода <<духовными
сосудами>>, по которой протекает Кровь Христа.
Только так христианин может быть святым. До тех пор, пока эти связи не
прерваны ссорами, завистью, обидами, непослушанием. До тех пор, пока
есть мир и духовное общение между братьями и сестрами в Теле Христовом,
в Церкви.
Святость - это движение
Святость - это вовсе не статичное состояние, когда человек вдруг и
навсегда перестает грешить.
Святость - это постоянное усилие на пути движения к Богу. Движение это
обязательно
предполагает духовное возрастание, ведь человек приближается к Богу. И
остановка на этом пути невозможна, потому что покоя, отсутствия движения
здесь не существует. Тот, кто перестает двигаться вперед, тут же
начинает падать вниз. Без духовного роста святости нет. Это можно
сравнить с фотоном, который является элементарной частицей света, не
имеющей массы покоя.
Что означает, что либо фотон движется, либо его просто нет. Мы свет
миру, мы частицы божественного света и существуем как свет только тогда,
когда движемся к Богу. Христианин не имеет массы покоя.
Святость можно также охарактеризовать, как стремление сохранить
отношения с Богом. Это постоянный выбор между жизнью по плоти, на
которую толкает нас ветхая природа и жизнью по духу, которой ожидает от
нас Христос. Ежедневно, ежечасно, почти каждую минуту мы находимся в
состоянии этого выбора. Встать рано утром на молитву, когда так хочется
спать. Отказаться платить взятку, когда это может решить все проблемы.
Простить обидчика, когда тебе сделали больно, обошлись несправедливо.
Или самому попросить прощения. Святость - это выбор. Она
требует постоянных усилий в выборе жизни по Божьей воле.
Конечно, не всегда это получается, мы ежедневно согрешаем. Но если
остается общее
направление движения к Богу, если мы падаем вперед, поднимаемся и
движемся дальше, мы продолжаем пребывать во Христе и оставаться святыми
в глазах Бога.
Божих вам благословений!