Рассылка закрыта
При закрытии подписчики были переданы в рассылку "ФОМА он-лайн" на которую и рекомендуем вам подписаться.
Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.
Православие в России - Яко с нами Бог, выпуск от 20/11/06
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! Доброго времени суток, уважаемые читатели! Продолжение... С. Лавров <Яко с нами Бог>
Часть 1. Диспут. <Пока свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света> (Иоанн 12, 36) На праздник Рождества Христова я поехал к своим родственникам в село Покровское, и там произошло событие, которое побудило меня написать эту работу. Перед праздником по селу были расклеены объявления, что в помещении Дома культуры состоится лекция <Как произошла вера в Бога?>. В объявлениях также указывалось, что после доклада лектора общества <Знание> товарища Матюхина И.П. состоится диспут. Покровка испокон веков слыла в области православным Ватиканом. Почти в каждом доме был религиозная литература. Уже с раннего возраста дети воспитывались в православном духе: усваивали молитвы, ходили со старшими в церковь. А потом в школе из них выбивали, как могли, религиозный <туман>. Поэтому подбор лектора для Покровки имел особое значение. Народу пришло много: врачи, учителя во главе с директором школы, школьники; молодые и пожилые, верующие и атеистически настроенные заполнили зал Дома культуры. Слово <диспут> магически притягивало людей. Чтобы не ударить в грязь лицом перед приезжим лектором, директор Дома культуры позаботился о соответствующем оформлении зала. В зале развесили плакаты: <Религия - опиум для народа>, <Религия - дурман> и <Ни одного отстающего в пути>. Подобные мероприятия проводились в Покровском редко, поэтому представлял лектора сам директор Дома культуры Альтшулер. В противоположность тучному, с холодным, надменным взглядом и крикливым голосом Альтшулеру лектор Матюхин выглядел спокойным, общительным; добрые глаза и приветливая улыбка располагали к себе. На вид ему было около 50-ти. Альтшулер представил Матюхина и напомнил, что после лекции состоится диспут, в котором могут принять участие все желающие. Выйдя на трибуну, лектор преобразился: с губ слетела улыбка, в глазах погасла доброта, лицо стало самоуверенным и решительным. - Как известно, - уверенно начал он, - атеистическое мировоззрение - самое передовое мировоззрение в мире: Альтшулер бросил в зал взгляд, который как бы говорил: это вам не со мной, сейчас Иван Петрович покажет вам кузькину мать, а то, ишь, размолились. - Религиозные представления формировались в обстановке невежества, страха, бессилия человека перед природой, - продолжал внушать лектор. - Солнце, луна, планеты, звезды казались людям могучими богами, к ним они обращались с молитвами, приносили дары. На присутствующих обрушился поток цифр, цитат, высказываний ученых и писателей, отвергающих религию. Матюхин ссылался на верования народов и племен Австралии, Африки, Азии, Южной Америки и т.д. Избитые факты в его устах приобретали какой-то особый смысл. Он упивался своими знаниями, ошеломлял слушателей своей ученостью. Все было направлено на то, чтобы не оставить от религии, от веры в Бога камня на камне. - Перед лицом современной науки наглядно видна безнадежная устарелость религиозных воззрений, - продолжал Матюхин. - Мы живем в век, когда человеческий разум проявляется во всей своей силе и мощи: космическое пространство сегодня превращено в гигантскую лабораторию, опытную площадку; запущены тысячи спутников Земли, межпланетные аппараты побывали на Луне, Венере, Марсе. Полеты людей в космос стали обычным явлением, человек уже ступил на поверхность Луны. - Он сделал паузу, оглядел зал, развел руками и с издевкой добавил: - И представьте себе, никто не видел в небе Бога! Все это и многое другое опровергает религиозные догмы, содействует угасанию религиозных пережитков. Просо не хочется верить, чтобы в наш век, когда человеческий разум достиг своего апогея, религия, вера в таинственное, в сверхъестественное сохраняла еще власть над умами и сердцами людей! Матюхин обвел взглядом зал, довольного Альтшулера и, почувствовав, что выполнил поставленную перед ним задачу, убежденно закончил: - Религия - это старое дерево. Однако главные корни мы уже подрубили, и мы уверены, что придет время, когда религию можно будет сдать в музей, как прялку. Альтшулер встал из-за стола и радостно захлопал. Люди, зараженные атеизмом, тоже дружно зааплодировали. Да-а, <наверху> знали, кого прислать в Покровку! Верующим же было прискорбно и от самой лекции, и от того, что их односельчане успели заразиться духом безбожия. После доклада был объявлен перерыв. Многие пошли к Демьяну Лукичу, пасечнику. Это был старик лет 60-ти с лишним, с небольшой рыжеватой бородкой и ясными, спокойными глазами. Он слыл среди односельчан человеком знающим: был весьма любознательным, много читал, внимательно следил за происходящими в мире событиями. А еще очень любил природу, по-детски умилялся ею, благоговея перед всяким созданием Божиим, будь это растение - травка, цветок, или животное, птица, насекомое. Во всем он видел премудрость Творца. Сельчане относились к Лукичу с уважением, называли мудрым и часто обращались за советом и помощью. Всех он называл на <ты>, но получалось это у него как-то мягко, ласково, и никто не обижался. Больше всего Демьян Лукич любил потолковать о Божественно. Говорил он просто, понятно, а главное убежденно. На лекцию Демьян Лукич пришел со своим внуком, десятилетним Трофимушкой. - Очень уж мудрено говорил этот лектор, - заметил кто-то из односельчан. - Каких только народов нет на свете, и у каждого своя вера. Страсть! Что ту ему скажешь? - Ну как, Демьян Лукич, чувствуешь себя? - поинтересовался другой. - Найдется, о чем с ним потолковать? - Да уж как Бог вразумит, - ответил тот смиренно. - А не пойти ли нам, Лукич, домой, - предложил самый близкий его друг. - Что связываться с этими безбожниками, засмеют только. - Я так думаю: защищать веру нужно не ради безбожников, а чтобы предостеречь от соблазна верующих. А то ведь некоторые стали колебаться.: Посидим немного, послушаем, что они еще скажут, - и Демьян Лукич пошел на свое место. Он сидел и думал: <Какой народ нынче маловерный! Близкие и те готовы бежать, боясь насмешек: Раньше христиане шли за Христа на мучения, на смерть, как на праздник. Неужели можно сомневаться в Боге?>. Демьян Лукич не мог представить, чтобы разумный человек мог жить без Бога. Всех безбожников он считал обманщиками: они только притворяются, что не веруют в Бога, а в душе вера у них все-таки тлеет.: Разве они в мыслях не обращаются к Богу, а то и бегут в церковь в трудную минуту! А лектор этот? Наговорил много чего, а доказать ничего не доказал. Интересно, как он ответит на некоторые вопросы: (продолжение в сл. выпуске) Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. (2 Фес. 1, 1-10; Лк. 12, 13-15. 22-31). "Кто поставил Меня судить или делить вас?" - сказал Господь просившему о разделе с братом своим. Потом прибавил: "не заботьтесь", что есть и пить и во что одеться. Прежде же учил: оставите мертвых погребать своих мертвецов; в другой раз внушал, что лучше не жениться. Значит, внимание и сердце христиан, отклоняющиеся от всего житейского, и свобода от молв и уз житейских составляют одну из черт духа христианства. То, что Господь благословляет брак и утверждает его неразрывность, что восстанавливает силу заповеди, определяющей отношения родителей и детей, и оставляет свое значение за гражданскою властью и гражданскими порядками, не изглаживает этой черты и не дает христианам права уклоняться от хранения ее и водружения в сердце. Сопоставь то и другое, и увидишь, что на тебе лежит обязанность, при всем житейском строе, держать сердце свое безжитейским. Как же это? Реши сам своею жизнью; в этом вся практическая мудрость. Господь руководит к решению сего следующим правилом: "ищите прежде Царствия Божия". Обрати всю заботу на то, чтоб воцарился Бог в тебе, и все житейское потеряет для тебя вяжущее и тяготящее обаяние. Тогда будешь вести дела свои внешне, а внутренним твоим, твоим сердцем, будет обладать иное что-то. Но если, вследствие этого, родится решимость пресечь и это внешнее отношение к житейскому, - не будешь в убытке: станешь ближе к цели, которую даст тебе вера Христова. (2 Фес. 1, 10-2, 2; Лк. 12, 42-48). Притча о приставнике указывает на то, как должен держать себя христианин в отношении к житейскому. Приставник и старательно ведет дело, но сердцем ни к чему не привязывается, свободен от всяких уз, ко всему относится внешне. Так и христианину надо поставить себя ко всему житейскому. Но возможно ли это? Возможно. Как есть внешнее благочестие без внутреннего, так возможна и житейскость только внешняя без внутренних уз. Но в таком случае, все между нами обратится в одну форму безжизненную, от всего будет веять холодом, как от мраморной статуи? - Нет, тогда среди житейского разовьется другая жизнь, которая привлекательнее самой полной житейскости. Житейское, как житейское, действительно, останется формою, а то, чем будет согреваться сердце, станет исходить из другого источника и всякий, пьющий из этого источника, уже не будет испытывать жажды. Но в таком случае лучше все бросить? - Зачем же? Ведь и бросив все внешне, можно быть связанным в сердце, и не бросив можно быть свободным от уз. Конечно, тому удобнее совладать с своим сердцем, кто внешне отрешится от всего. Избери же, что тебе удобнее; только настройся так, как заповедует Господь. Продолжение в следующем выпуске. До новых встреч!  |
| В избранное | ||
