[Dailyreading] Книга "Кто же Он?" (продолжение)
Выпуск 980
Прав был Соломон, сказав: "Всё соделал Он (Бог)- прекрасным в Своё время...Хотя
человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца" (екклезиаст,гл.3,ст.11).
"Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной:
Так не можешь знать дело Бога, Который делает всё" (Екклезиаст,гл.11,ст.5).
"Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек; к тому нечего прибавлять
и от того нечего убавить" (Екклезиаст,гл.3,ст.14)
Безгрешная жизнь Иисуса христа
Углубляясь серьёзно в содержание Новозаветных писаний, мы видим, что Христос,
приступив к служению, изумлял всех Своей Святостью. Безгрешная жизнь Христа,
жизнь "без пятна и порока", жизнь Святая, величественная и совершенная, не могла
не вызывать естественного удивления и восторга, равно как не могла и не порождать
у окружавших Его людей вопрос: "Кто же Он?"
С незапамятных времён прославленные поэты создавали бессмертные поэмы, былины,
трагедии, драмы; Историки оставляли после себя жизнеописания великих полководцев,
подвижников и героев; Писатели изображали самые низменные и самые возвышенные
образы мужчин и женщин,но ни один из них не создал образ такого героя или такого
мужа Божия. о котором можно было бы воистину сказать: "Се, Человек!"(Иоанна,гл.19,ст.5).
Восхитительный образ Христа, Его жизнь, Его деяния всегда остаются "изумлением
великим" во всей мировой литературе и истории.
Лучшие литературные критики всех времён и народов, прочитав Евангелие, задавали
себе вопрос: Кто из людей мог бы создать образ, являющий собою совокупность
всех лучших качеств,свойств и способностей, полноту всех достоинств и совершенств?
Если христос не был именно таким и не жил именно такой праведной жизнью, то
откуда у простых Галилейских рыбаков родилась бы вдруг идея сговориться между
собой и создать такой неподражаемый образ?
От создания мира и до наших дней прошли тысячелетия, а Христос, как сказано
в писании, "вчера, сегодня и вовек тот же". Христос навсегда останется единственным
воплощением всех добродетелей и положительных качеств человека. его доброта-
безусловна; Его милосердие- безгранично; Его терпение- неиссякаемо; Его вера-
непоколебима, Его мужество- абсолютно; Его любовь- бездонна;Его проникновение
во все глубины нашей души- сверхъестественно; Его понимание нашей падшей природы-
изумительно;Его прощение кающихся грешников- бесподобно. Поэтому не приходится
удивляться, Если лучшие умы человечества, узнав о Христе, невольно спрашивали
самих себя: "Кто же Он?"
Христос, как реальная историческая личность, жил среди людей не только благочестивых,
но и враждебно к Нему настроенных, среди тех предубеждённых скептиков, которые
пристально следили за Ним, прислушивались к Его словам, присматривались к Его
поступкам; и делали это с единственной целью- чтобы обвинить Его. "Желая поймать
Его в Слове", они задавали Ему лукавые и коварные вопросы, но никто из них не
мог обнаружить в Нём чего-либо греховного и предосудительного.
Все эти противники были неоднократно посрамляемы. Они вынуждены были со стыдом
признать и согласиться с тем, что жизнь Христа была жизнью беспредельной Божественной
мудрости. В Нём сочеталась мудрость, "нисходящая свыше", с неземной любовью
и простотой. Диспуты с книжниками, и садуккеями всегда заканчивались для них
очевидным конфузом. На вопросы, которые задавал Христос Своим противникам,"никто
не мог отвечать Ему ни слова", а после объяснений, которые они получали от него
в Ответ на свои вопросы,никто уже не смел спрашивать Его. (см.Евангелие от Матфея,гл.22).
Жизгнь Христа воистину была "полной благодати и Истины". Люди, слушая Его,
дивились словам благодати, исходившей из уст Его".
Христос говорил слушателям сущую правду, в которой не было насмешек, колкостей,
грубости, злостной критики и осуждения. Он знал цену души человеческой. О
Его отношении к человеку один из пророков сказал: "Он трости надломленной не
переломит, и льна курящегося не угасит" (Матфея,гл.12,ст.20.
Земная жизнь Христа- это воплощённая любовь к Богу и людям. Его любовь к
Отцу доказана безоговорочным послушанием: "Он был послушен до смерти и смерти
крестной"; Его любовь к людям доказана Голгофской жертвой: Он принял крест за
нас (см. Флп.гл.2,ст.6-8)..."Будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились
Его нищетою". "Явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил
их.." Сказано: "нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей
своих". А Христос умер за нас,бывших некогда отчуждёнными и врагами, по расположению
к злым делам2(2-Кор.гл.8,ст.9;Иоанна,гл.13; Иоанна-гл.15,ст.13;Кол.гл.1, ст.21).
Христос был кроток и смирён. Это Он сазал: "Придите ко Мне... И научитесь
от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем,и найдёте покой душам вашим" (Матфея,гл.11,ст.28-30).
Люди, которые начинают искать во Христе особые черты, вскоре приходят к заключению,
что Он совершенен, совершенен абсолютно во всех отношениях. "Ибо в Нём обитает
вся полнота Божества телесно" (кол.гл.2,ст.9).
Неудивительно, что тот, кто пытается описать Божественную личность Христа, в
бессилии откладывает своё перо, смиренно склоняет перед Иисусом свою голову и
говорит: "Ты прекраснее сынов человеческих; Благодать излилась из уст Твоих..."(пс.44,ст.3).
Христос называет Себя Сыном Божиим,и наша душа охотно и радлостно соглашается
с этим. Образ Христа по сей день остаётся необъяснимым феноменом. Размышляя
над тем, насколько Христос в человеческом воплощении близок к Богу, у нас появляется
нерушимая вера в то, что Он способен и нас приблизить к Небесному Отцу и Его
невидимому, но реальному духовному миру. И, действительно, Христос оказывается
единственной личностью, через которую Бог находит нас и через которую мы находим
Бога.
Вникая в жизнь Иисуса Христа, нельзя не отметить ещё раз Его изумительную
особенность: Христос не имел греха, свойственного всем смертным людям. Он никогда
не грешил и поэтому никогда ни в чём не каялся. Он, будучи Богочеловеком называл
Себя "сыном человеческим", но никкогда и нигде не ставил себя наравне со всеми
людьми, не сопричислял себя к грешникам. Возьмём, к примеру, хотя бы такого
духовного гиганта, как апостол Павел. Некоторые Богословы склонны даже ставить
его на второе место после Христа. Сколько у апостола сознания собственных немощей
и несовершенств; Сколько потребности в покаянии и освящении; Как остро Павел
ощущает нужду в молитвах о себе других верующих,в молитвах, основанных им церквей.
Павел считал самого себя "первым из грешников"(1-Тим,гл.1,ст.15). Христос
же, "Будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу" (флп.гл.2,ст.6".
Христос жил так, что в конце Своего служения мог предложить Своим противникам
и недоброжелателям весьма смелый вопрос: "Кто из вас обличит Меня в неправде?"
(Иоанна,гл.8,ст.46),и в ответ Он не услышални малейшего обвинения.
Вспомним памятную ночь, когда Иисус стоял один перед Своими судьями, решившими
погубить Егои заранее вынесшими Ему смертный приговор. Было опрошено множество
свидетелей,но ни один из них не смог представить первосвященнику и синедриону
ничего, что можно было бы вменить ему в вину. Только превратно истолкованное
показание лжесвидетеля о разрушении храмаи созидание его, да мнимое Богохульство
послужили основанием для первосвященнического вердикта: "повинен смерти".
Понтий Пилат всенародно омыл руки и заявил: "Я не нахожу никакой вины в этом
человеке".
Иуда, в течение трёх лет видевший Святую жизнь Христа, вынужден был исповедать
перед первосвященником, что он "предал кровь невинную".
Находясь в самом нечестивом и беззаконном окружении, подвергаясь побоям, насмешкам
и оплёвыванию,взор христа не омрачался злобой, а из уст Его не слышно было ни
слова угрозы, ни криков проклятия: "Будучи злословим, Он не злословил взаимно;
Страдая, не угрожал но предавал то судии праведному" (1-Пет,гл.2,ст.23). Такова
жизнь Христа.
Ни один из авторов новозаветных книг, описавших жизнь Христа, не допускал даже
мысли о том, что он создаёт Богословский труд, который станет ценнейшим духовным
наследием последующих двадцати веков церковной истории. Апостолы писали о том,
что видели сами,и своим подражанием Христу подтвердили истинность Христианского
учения. Исключительные качества учителя- вот о чём писали Евангелисты.
Чрезвычайно важно подчеркнуть, что евангелисты получили сведения о Христе не
из вторых рук и писали о нём "не хитросплетённым басням последуя, но бывши очевидцами
Его величия" (2-Пет,гл.1,ст.16-19).
Евангелисты писали, главным образом, для своего окружения, и в первую очередь
для жителей Иерусалима. Они составили Благовествование о достоверных событиях,
известных им.
Только они могли начать своё повествование словами: "О том, что было от начала,что
мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали,и что осязали руки нашио
Слове Жизни,- ибо Жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем,и возвещаем вам
сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам" (1-е послание Иоанна,гл.1).
Вникая серьёзно в жизнь Христа и беспристрастно анализируя Его изречения и
поступки, даже самые строгие критики неизменно приходят к выводу: личность,
обладающая подобными качествами души и таким влиянием на людские сердца,- сверхъестественна,
Божественна.
К этому заключению пришёл и один из величайших философов- вольнодумец Жан-Жак
Руссо,который писал: "Если жизнь и смерть Сократа- жизнь и смерть мудреца, то
жизнь и смерть Иисуса- жизнь и смерть Бога". К такому же выводу приходили лучшие
мыслители и деятели всех веков. Многие из них рассуждали так: "Если всё то,
чему Христос учил, исходило отит плотника из Назарета, Иисуса, а не от Христа,-
Сына Божия, тогда личность Христа остаётся непостижимой тайной, и тогда на вопрос"Кто
же Он?"- нет ответа".
(продолжение следует)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав
blind_sht***@s*****.com
***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 980
на тему [Dailyreading] Книга "Кто же Он?" (продолжение),
опубликованое в день 2006-10-28 и в час 13:10,
разошлось для 19
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения