[Dailyreading] Христианская жизнь - (В УСЕРДИИ НЕ ОСЛАБЕВАЙТЕ).

Выпуск 13241

"В УСЕРДИИ НЕ ОСЛАБЕВАЙТЕ"

Ревность, или усердие, нужны каждому, совершающему какой-либо труд.
Земледелец, усердно трудящийся на своей ниве, соберет богатую жатву;
нерадеющий же о своем деле может потерять урожай.
Евангельское движение имеет своею целью возрождение духовной жизни
людей. Если мы хотим выполнить наше призвание, то должны совершать труд
благовестия. Если мы ревнуем о деле Божием, то будем иметь духовную
победу; если же равнодушны к Его делу, то лукавый будет одерживать
победу. В приведенном выше тексте из послания к Евреям выражено
пожелание, чтобы верующие оказывали ревность в деле Божием до конца.
Думаю, что будет полезно более подробно осветить вопрос о ревности.
"Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде,
оказывал такую же ревность до конца" - Евр. 6, 11.
Священное Писание говорит, что Бог любит искупленных до ревности.
Написано, что израильтяне "истуканами своими возбуждали ревность Его" -
Пс. 77, 58. Любя избранный народ, Господь естественно желал, чтобы он
тоже любил Его и служил Ему Одному. Когда иудеи уклонились в
идолопоклонство, то Господь проявлял священную ревность, и Его гнев
изливался на тех, кто отступал от Него.
Апостол Иаков пишет: "Дружба с ми ром есть вражда против Бога! Итак, кто
хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" - Иак. 4, 4.
Привязанностью к мирским удовольствиям христианин огорчает Господа,
Который безмерно любит нас. Старший сын из притчи о блудном сыне,
возвратясь домой и увидев там пир и веселие, сказал отцу с упреком:
"Вот, я столько лет служу тебе, и никогда не преступал приказания
твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с
друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с
блудницами, пришел, ты заколол для не го откормленного теленка" - Л к.
15, 29 - 30.
В поведении старшего сына проявилась ревность; любовь отца к младшему
сыну казалась ему незаслуженной. И старший сын, увидев любовь отца к
брату, забыл о том, что он непрестанно пользовался отцовской любовью.
Если бы он сознавал это, то не огорчился бы так сильно и мог бы
сорадоваться с отцом и сказать ему: "Ты любишь брата так же, как меня;
люби его, но не переставай любить и меня.
При виде благословений, изливаемых Господом на других, у верующих может
появиться чувство ревности и зависти. Это неугодно Господу. Мы должны
быть способными с радостью воспринимать благословения, изливаемые на
других. Господь любит всех нас и проявляет Свою любовь в той мере, в
какой это необходимо каждому из нас.
Видя, что Господь проявляет Свою любовь к нашим братьям и сестрам, мы
должны в смирении сказать: "Господи! благодарю Тебя, что Ты любишь моего
брата и сестру так же, как и меня".
Часто ревность является следствием неправильного понимания действований
Божиих.
Первое преступление в мире было совершено на почве ревности. Каин
восстал против своего брата Авеля и убил его за то, что Бог принял
жертву брата, а его жертву отверг. Братья Иосифа возненавидели его и
продали в рабство, движимые ревнивым чувством, потому что отец любил
Иосифа особой любовью.
В приведенных примерах ревность перешла в зависть и нанесла непоправимый
вред тем, кто допустил ее.
Но истинная ревность является плодом искренней и разумной любви к Богу,
которая побуждает нас к усердному труду для успеха Его великого дела.
Стремление верующих к углублению духовной жизни и освящению проистекает
из побуждений во всем угождать Господу. Ведь делая то, что прият но
нашему Господу, мы выражаем нашу любовь к Нему. А это так естествен но.
Апостол Павел пишет: мы "ревностно стараемся быть Ему угодными" - 2 Кор.
5, 9. Апостол также увещевал детей Божиих "удаляться от всякого брата,
поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас" - 2
Фее. 3, 6. Таковые наносят ущерб делу Божию и бесславят Его имя. На этом
же основано и требование "удаляться от плотских похотей" - 1 Пет. 2, 11,
"непотребного пустословия" - 2 Тим. 2, 16, "споров и распрей" - Тит. 3,
9 и "всякого рода зла" - 1 Фее. 5, 22.
Народ Божий назван народом особенным, ревностным к добрым делам,
ревнующим о "добром всегда" - Гал. 4, 18.
Верующие жаждут творить добро, потому что Господь любит дела милосердия.
Он наделяет верующих много различными дарами: мудрости, знания, веры,
даром исцеления, разумения пророчеств, различения духов и другими -
Деян. 2, 11; 1 Кор. 12: 1 - 11, 28 - 31. И Он ожидает от нас духовного
плодоношения. Посему будем ревновать о дарах духовных.
Исполняя волю Господа, Который хо чет, чтобы все люди спаслись и
достигли познания истины, будем проповедовать Евангелие - Мр. 16, 15.
Любовь к Спасителю зажигает нас ревностью к благовествованию. Апостол
Павел говорит: "Горе мне, если я не благовествую" - 1 Кор. 9, 16.
Апостол имел великую ревность в обращении на путь истины не только
иудеев, но и язычников. "Великая для меня печаль и непрестанное мучение
сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих
по плоти" - Рим. 9, 2 - 3. Как видим, ревность в деле благовестия
доходила у служителя Божия до готовности принести себя в жертву ради
обращения ко Христу его соотечественников.
Пророк Иеремия так описывает свой духовный опыт: "Подумал я: не буду на
поминать о Нем и не буду более говорить во имя Его; но был в сердце моем
как бы горящий огонь и я истомился, удерживая его и не мог" - Иер. 20,
9. Ревность пророка в возвещении Слова Божия была подобна огню, который
воспламенял его сердце и побуждал благовествовать. Трудно пере оценить
важность ревности в труде для Господа. О, если бы в наших сердцах всегда
горел этот огонь!
Многие иудеи трудились при восстановлении стен Иерусалима, о чем мы
читаем в третьей главе книги Неемии. При этом о Варухе, сыне Забвая,
сказано, что он чинил ревностно - Неем. 3, 20. Ревностный добровольный
труд более плодотворен, чем труд по принуждению. Господь не благоволит к
тем, кто делает Его дело без вдохновения, небрежно. Показать ревность
там, где не требуется жертвы с нашей стороны, - сравнительно легко, в то
время, как проявить ревность там, где требуется жертвенность, - очень
трудно. Апостол Павел, оценивая жертвенность коринфян в деле Божием,
писал: "Ревность ваша поощрила многих" - 2 Кор. 9, 2; он также с
похвалой отзывался о ревности Македонских церквей в пожертвовании на
дело благовестия.
В наши дни многие жертвуют на дело Божие, но ревностные жертвователи -
явление редкое. Да дарует нам Господь святую ревность к всему доброму,
чтобы мы могли сказать вместе с псалмопевцем: "Ревность моя снедает
меня" - Пс. 118, 139.
Апостол Павел писал о "ревности по Боге, но не по рассуждению" - Рим.
10, 2. Если наша ревность доходит до того, что мы допускаем в сердце
зло, то совершенно ясно, что это ревность "не по рассуждению".
Такой ревностью был движим апостол Павел до своего обращения, о чем он
пишет в послании к Филиппинцам: был "по ревности гонителем Церкви
Божией" - Флп. 3, 6. Последующие гонения на христиан также происходили
по причине ревности "не по рассуждению".
Напомним, что недоброй ревностью возгорались и ученики Христа. Так,
когда жители самарянского селения не приняли Его, Иаков и Иоанн сказали:
"Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их,
как и Илия сделал?" - Лк. 9, 53 - 54. Но Спаситель осудил их рвение
сказав: "Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не
губить души человеческие, а спасать" - Лк. 9, 55 - 56.
В Гефсимании Петр извлек меч и уда рил им одного из пришедших взять
Господа. Он сделал это по неразумению, ибо, если бы Христос нуждался в
защите, то Отец Небесный послал бы Ему двенадцать легионов ангелов.
Несомненно, мы не можем оставаться равнодушными к распространению ложных
учений. Однако, разоблачая вся кого рода заблуждения, нам следует любить
людей, находящихся в заблуждении. Нам никто не дает право от носиться
неприязненно к заблуждающемуся человеку; мы должны любить его и
стремиться спасти. Только в случае невозможности исправления могут быть
приняты строгие меры, указанные в Слове Божием - Тит. 3,10. Некоторые
верующие в оправдание жесткости в от ношении заблуждающихся приводят в
пример Христа, изгнавшего бичом торгующих в храме. Но следует пом нить,
что Христос действовал во исполнение пророчеств о Нем, определявших
смысл Его мессианского служения: очищение и обновление духовной жизни
Израиля - Мр. 11, 13 - 17.
Во второй книге Царств 6, 3 - 8 рассказывается о том, как при
перенесении ковчега последний наклонился, и как Оза простер руку и
прикоснулся к ковчегу завета, желая поддержать его, за что он был
поражен смертью. Господь не одобрил действия Озы, потому что тот не был
призван к этому делу. Безопасность ковчега была в руках Господа, и Он не
желал, чтобы люди принимали на себя эту миссию.
И в наше время находятся само вольные ревнители. В наших церквах есть
братья, усиленно добивающиеся проповедовать, не имеющие к тому призвания.
Ревность при отсутствии способности к делу не созидает, но разрушает дело.
В послании к Галатам апостол Павел упоминает еще об одном виде ревности:
"Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по
них" - Гал. 4, 17. В контексте с обстановкой, сложившейся в церкви, эти
слова имеют такой смысл: ревнители закона приступали к верующим со
свидетельством о том благе, которое они получат, последовав их учению,
между тем, как они имели цель отделить верующих от учения Христа и
апостолов, а тем самым от Церкви.
Если нашими побуждениями служения в церкви служат властолюбие и
честолюбие, такое служение неугодно Господу. Вспоминается такой пример.
Один проповедник видел сон, как будто он предстал на судилище Христово,
где было взвешено его служение. Обнаружилось, что в значительной мере им
двигало честолюбие, самолюбие, дух соперничества, и в незначительной
мере - любовь к Господу.
Чем движимы мы, дорогие братья и сестры, в нашем служении? Проверим себя
перед лицом Господа.
Упадок ревности. Замечательно, когда в деле Божием нас воодушевляет
усердие. Но, к сожалению, в жизни служителей бывают периоды упадка
ревности. Подобное переживание некогда имел пророк Илия - 3 Цар. 19, 4 -
18. После величайшей победы, одержанной пророком над жрецами Ваала на
горе Кармил, он испытал упадок духа. И произошло это из-за гонений,
воздвигнутых против него Иезавелью - 3 Цар. 19, 2 - 3. Пророк Илия
удалился в пустынное место, сел под можжевеловым кус том и просил себе
смерти: "Господи, возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих" - 3 Цар.
19, 4.
Пророк Иона утратил ревность по другой причине: он проповедовал
ниневитянам о том, что через сорок дней город будет разрушен. И они
вняли словам пророка. Когда же народ раскаялся, и Господь пощадил
Ниневию, пророк Иона огорчился и пал духом настолько, что просил себе
смерти. Через растение, выросшее над головою пророка, Господь преподал
ему великий урок милосердия. Для нас весьма утешительно, что Господь не
оставляет Своих служителей в состоянии упадка духа.
В жизни тружеников на ниве Божией в наши дни также встречаются подобные
переживания. Ревностно трудящийся проповедник, нередко впадает в уныние.
Причинами могут быть крайнее пере утомление, сомнение в полезности
совершаемого труда, внутренняя борьба и другие.
Господь посылает служителям ободрение через Свое Слово, через других
служителей. С нашей стороны требуется внять голосу Божию, и тогда к нам
возвратятся прежние силы и ревность.
Ревность можно уподобить температуре. Человек может находиться в холод
ном, теплом и горячем состоянии - От. 3, 15 - 16. Холодное состояние
выражается в том, что у нас отсутствует желание служить Господу. Теплым
со стоянием можно назвать такое состояние, когда брат или сестра
трудятся в церкви, но имеют мало ревности в деле Божием.
В ревностном состоянии духа служитель горит, излучая небесный свет,
подобно светильнику, стоящему на под свечнике - Мф. 5, 15. У гашение
ревности - это дело противника Божия.
Служители Божий! будем опасаться впасть в состояние уныния и
пассивности. Ведь, уклоняясь от труда, мы зарываем свой талант, и
Господь спросит с нас за это. Куст, который горел и не сгорал перед
Моисеем в пустыне - Исх. 3, 3, - пылал пламенем Божиим, и Господь
говорил из него к Моисею. Воспламеняемые Духом Святым мы будем гореть
святым огнем, и Господь будет говорить через нас.
Будем пламенеть духом, гореть и не сгорать в служении Господу!

Божих вам благословений!