[Dailyreading] Христианская жизнь - (ДУХ, ДУША И ТЕЛО).
Выпуск 13276
ДУХ, ДУША И ТЕЛО
"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело
во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего
Иисуса Христа" - 1 Фее. 5, 23.
В первой главе книги Бытие написано: "И сказал Бог: сотворим человека по
образу Нашему, по подобию Нашему" - стих 26. Слово "Нашему" означает
множественное число, и оно вызывает недоумение, ибо в том же Священном
Писании сказано, что "Господь Бог наш есть Господь единый" - Мр. 12, 29.
Так же в послании апостола Павла к Ефесянам мы читаем: "Один Господь,
одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и
чрез всех, и во всех нас" - Еф. 4, 5 - 6. И тем не менее Сам Бог изрек
слово "Нашему". Долгое время оно было непонятно, пока не пришла полнота
времени, когда "тайна, сокрытая от веков и родов... сделалась известною
через Церковь" не только нам, верующим, живущим на земле, но и
"начальствам и властям на небесах" - Кол. 1, 26; Еф. 3, 9 - 10; тайна,
которую Бог открыл язычникам в Сыне Своем Иисусе Христе, и, разъясняя
эту тайну, апостол Иоанн пишет в своем послании: "Три свидетельствуют на
небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино" - 1 Ин. 5, 7.
Человек, сотворенный по образу и подобию Божию, тоже имеет три
субстанции: дух, душу и тело - 1 Фее. 5, 23. Поскольку Слово Божие
предупреждает нас, чтобы наш дух, душа и тело во всей полноте
сохранились без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа, то мы
должны знать себя самих.
Прежде всего обратим внимание на наше тело. Священное Писание называет
его внешним человеком; оно имеет пять чувств: зрение, слух, вкус,
обоняние и осязание. Тело является вместилищем души и духа. Но главное
назначение его состоит в том, что оно есть "храм живущего в нас Святого
Духа", как сказано в другом месте: "Вы храм Божий, и Дух Божий живет в
вас" - 1 Кор. 3, 16; 6, 19. Потому и пять чувств внешнего человека
должны быть посвящены на служение в этом храме Духу Святому, ибо от этих
органов зависит чистота и непорочность нашего тела. Иисус Христос
сказал: "Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло" - Мф.
6, 22.
Именно через зрение зарождается в нас похоть и другие нечистые
побуждения, которые оскверняют наше тело. Если же наши глаза будут
направлены на служение Духу Святому, то мы будем "созерцать красоту
Господню" - Пс. 26, 4.
А наш слух, как много искушений причиняет он нам. Он бывает глух к
голосу Божьему, к добру, к правде, но зато очень хорошо слышит всякую
ложь и клевету, которые мы стараемся распространить. Будем помнить, что
"ухо слышащее и глаз видящий - и то, и другое создал Господь" - Пр. 20,
12, чтобы прославлять Его.
Наш вкус тоже может приводить нас к пресыщению и объедению. Мы должны
научиться жить и в изобилии, и в скудости.
Апостол Павел говорит: "Усмиряю я порабощаю тело мое" - 1 Кор. 9, 27,
дабы оно сохранилось без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
Много неприятности приносит нашему телу осязание, очень часто вызывая
ропот и недовольство. То нам жарко, то холодно. Редко можно слышать
благодарность из наших уст. А ведь написано: "За все благодарите" - 1
Фее. 5, 18.
Если тело есть наш внешний человек, то душа представляет внутреннего
человека. К сфере душевной относятся совесть, воля, разум, память и
эмоции. Душа бессмертна, и она не умирает со смертью человека.
Евангелист Лука в 16-й главе описывает, как богач, оказавшись в аду и
увидев вдали Авраама и Лазаря, стал умолять его говоря: отче Аврааме,
пошли Лазаря в дом отца моего, "ибо у меня пять братьев; пусть он
засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения" - Лк.
16, 27 - 28. Как видим, богач помнил, что в доме отца осталось пять его
братьев. Он здраво рассуждал о них и заботился, чтобы и они не пришли в
место мучения. Давид говорит: "Ты избавил душу мою от ада преиспод-него"
- Пс. 85, 13.
Мы должны постоянно заботиться о нашей душе, чтобы сохранить ее в
непорочности. Чистота души зависит от наших внутренних чувств.
Слово Божие свидетельствует, что совесть бывает добрая, чистая,
непорочная. При таком состоянии совести и на душе светло. Бывает совесть
"сожженная", и душа такого человека изнывает.
Что касается нашей воли, то, когда она согласуется с волей Божией, это
радует душу; если же мы идем вразрез с ней, то подвергаем нашу душу
терзаниям и унынию.
Много неприятностей переносит человек от своих умствований. Осуетившийся
в умствованиях своих человек омрачает душу, "предается распутству и
делает всякую нечистоту с ненасытимостью" - Еф. 4, 18.
Памяти свойственно долго удерживать недоброе и, к сожалению, скоро
забывать доброе. Обращаясь к Израилю через пророка Иеремию, Бог говорит:
"Вероломно вы поступили со Мною, извратили путь свой и скоро забыли
Господа Бога своего" - Иер. 3, 21.
Господь сказал Адаму: "От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от
дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты
вкусишь от него, смертию умрешь" - Быт. 2, 16 - 17. Но Адам не внял
предупреждению Божию и вкусил запрещенный плод.
В результате он умер не только физически, но и духовно. Причем духовная
смерть поразила и тело, и душу, и дух. Со дня грехопадения у Адама
прервалась прежняя связь со своим Творцом. Он больше не видел Его,
ходящим в раю во время прохлады дня.
Его дух стал мертв и не являлся больше руководящим, господствующим над
душой и телом - Гал. 5, 22 - 25. Душа стала выполнять похоти плоти, и
человек таким образом стал плотским со всеми вытекающими из этого
последствиями - Гал. 5, 19 - 21.
Только при покаянии грешника перед Богом и рождении свыше оживает дух в
человеке. До нашего обращения все мы были духовно мертвые, как написано:
"Помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли
необрезанными... Вы были в то время без Христа, отчуждены от общества
Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были
безбожники в мире" - Еф. 2, 11 - 12.
И нас, мертвых по делам и преступлениям, Господь "оживотворил со
Христом" и "воскресил с Ним".
Прежде всего восстанавливается связь с Богом. Соединяющийся с Господом,
становится один дух с Ним - 1 Кор. 6, 17. Наша душа отныне находится под
руководством духа, соединенного с Духом Божиим, и находит удовольствие в
Законе Божием - Рим. 7, 22. Наши помышления и поступки становятся
духовными, и это дарует нам жизнь и мир. Оживотворенный дух умерщвляет
дела плотские, и "тело становится мертвым для греха" - Рим. 8, 10.
Дух Святой наставляет и научает нас всякому разумению, и духовный
человек "может судить о всем" - 1 Кор. 2, 15.
Хочется привести здесь слова, сказанные апостолом Павлом: "Душевный
человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это
безумием... и не может разуметь" - 1 Кор. 2, 14.
И не случайно Господь через пророка Малахию предупреждает нас говоря:
"Берегите дух" - Мал. 2, 15.
Не будем делать то, что повергает в уныние наш дух. Не будем допускать
пороки в нашей жизни. Да сохранит нас Господь в Своей деснице!
Божих вам благословений!