[Dailyreading] Почему Руфь и Давид стали частью Израиля, несмотря на запрет?
Выпуск 13272
Почему Руфь и Давид стали частью Израиля, несмотря на запрет?
В 23 главе книги Второзакония говорится, что аммонитяне и моавитяне не
могли стать частью израильского народа. Почему тогда Руфь и ее потомки,
включая царя Давида, не попали под это правило? Может, дело в том, что
они считались не моавитянами, а скорее израильтянами, раз Руфь обещала
быть верной Ноеминь и ее Богу?
Ответ:
Интересный вопрос! У Давида точно была моавитская кровь (1/8 часть, если
считать Руфь чистокровной моавитянкой):
Спустя некоторое время муж Ноемини, Елимелех, умер. И осталась Ноеминь с
двумя сыновьями. Сыновья её женились на моавитянках. Одну из женщин
звали Орфа, другую -- Руфь... (Руфь 1:3-4)
Давайте посмотрим на отрывок из Библии, о котором идет речь в вопросе:
Аммонитянин или моавитянин не может присоединиться к израильскому народу
в поклонении Господу, и никто из их потомков, до десятого поколения, не
может войти в это общество! Ибо аммонитяне и моавитяне отказали тебе в
хлебе и воде, когда вы шли из Египта, и пытались нанять Валаама, сына
Веора из Пефора Месопотамского, чтобы он проклял тебя. Но Господь, Бог
твой, не стал слушать Валаама и обратил его проклятие в благословение
тебе, ибо Господь, Бог твой, любит тебя. Не пытайся примириться с
аммонитянами и моавитянами и, сколько будешь жить, не заводи с ними
дружбы>>. (Второзаконие 23:3-6)
Временной интервал между плохим поступком моавитян (примерно 1250 год до
н. э.) и жизнью Руфи (примерно 1100 год до н. э.) составляет менее 10
поколений. Я верю, что в библейские времена разрыв между жизнями
поколений составлял около 20 лет, т. к. большинство женщин рожали своих
первых детей уже в подростковые годы. Но разве в этом есть какая-то
проблема?
Руфь вошла в израильское общество, но вошла ли она в собрание Господа?
Да, если это выражение является синонимом к понятию <<люди Божьи>>. И нет,
если это ссылка на скинию (храм был построен Соломоном лишь в 1003 году
до н. э.)
Сердце Руфи было полной противоположностью сердцам моавитян, которые
могли бы подорвать веру израильского народа, если бы достаточно быстро
стали его частью:
Но Руфь ответила: <<Не принуждай меня покинуть тебя и возвратиться к
моему народу! Разреши мне идти с тобой. Куда ты направишься, туда и я
пойду. Где ты будешь жить, там и я буду. Твой народ будет моим народом.
Твой Бог будет моим Богом. (Руфь 1:16)
То же самое можно сказать и о Давиде (3 Царств 13:22, Деяния 13:22):
А когда отстранил его, то поставил над ними царём Давида, о котором Он
свидетельствовал: <<Давид, сын Иессея, пришёлся Мне по сердцу, и он
исполнит всё, что Я велю ему>>. (Деяния 13:22)
Возможно, что запрет просто не касался их и они стали исключением.
Читайте также: Евангелия были написаны после событий в них описанных?
Овид, дед Давида, был сыном Вооза и Руфи (биологически). Тем не менее
Писание говорит нам, что Овид считался сыном Ноемини (Руфь 4:16). Это
может означать тот факт, что Бог считает его израильтянином, а не
моавитянином.
Ноеминь взяла ребёнка, посадила к себе на колени и воспитывала его.
Соседки говорили: <<Этот мальчик родился для Ноемини>>. Женщины дали ему
имя Овид. Овид был отцом Иессея, а Иессей был отцом (Царя) Давида. (Руфь
4:16-17)
Таковы были мои мысли в 2019 году. Если у вас есть какие-то другие идеи,
я буду рад их услышать.
Даглас Джакоби
Перевод Петров Игорь