[Dailyreading] Читаем вместе

Выпуск 5951

"Христос называл Себя Сыном Божиим и не без основания: Его характер говорит о
Его Божественности, Его дела выявляют Его Божественность, Его совершеннейшее
учение подтверждает Его Божественность; ибо основа Его учения - Отец Небесный;
источник учения - Дух Святой; характер учения - любовь, цель учения - спасение,
плод учения - жизнь вечная.
Всякий отрицающий Божественность Иисуса Христа и Божественность Его учения, такой
же безумец, как и тот, кто "говорит в сердце своем: "нет Бога"... (Пс.13; Иоан.20:28).
Отрицающий Бога и не почитающий Христа Сыном Божиим, превзошел в своем помрачении
даже злых бесов, нечистых духов и жестоких демонов, ибо все они публично исповедовали
Христа Сыном Божиим, говоря: "Знаю Тебя, Кто Ты, Святый Божий" и не могли уклониться
от Его повелений, но выходили из людей и шли в бездну. (Мк.1:23-27; Лук.4:36;
Мк.9:25).
Христос - совершеннейший Учитель, - Учитель совершеннейшего учения. Прав был
Никодим, когда сказал: "Мы знаем, что Ты Учитель, пришедший от Бога"... Он один
располагал совершенным знанием всего и мог безошибочно говорить о всем. Даже
строптивый апостол Петр должен был согласиться с этим, сказав: "Так Господи!
Ты знаешь все!" (Иоан. 22 глава).
Никто из смертных не говорил с такой убежденностью, точностью и авторитетом,
как Христос. Никто не учил людей из такого глубокого чувства сострадания к ним,
и притом, - без малейшей личной заинтересованности, материальных выгод или других
плотских мотивов. Этот поразительный факт был признан даже Его врагами, которые
сказали: "Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и
не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице"... (Мф.
22 глава).
По учению Христа, любовь - исполнение всех Божьих и всех человеческих законов.
Любить всех людей, включая наших злейших врагов, благословлять проклинающих нас,
благотворить ненавидящим нас, молиться за обижающих, злословящих и гонящих нас;
жить в духе любви и всепрощения, не заботиться о завтрашнем дне, быть довольным
тем, что есть, - все это бесподобно, бессмертно, божественно. Все это учение
- ничто иное, как последнее, предельное Откровение Божие данное Им падшему человечеству.
Говоря об учении Христа, нельзя не отметить того общепризнанного и очевидного
факта, что ни одно человеческое учение не произвело на человечество такого благотворного
влияния и не привело людей к свету, истине и свободе, как совершеннейшее учение
Христа. На протяжении без малого двух тысяч лет, это учение спасает и возрождает
личность, поднимает, возвышает и освящает семью, в корне видоизменяет общество,
облагораживает нации, объединяет расы, племена и народы.
Возьмем, для пояснения, древний быт и верования язычества. Мудрые греки и культурные
римляне обожествляли своих императоров и цезарей, поклонялись истуканам и приносили
им жертвы. Учение Христа низвергло кумиры, устранило капища, развенчало владык
земных, объявив их грешниками, нуждающимися в Божьем манифесте помилования. Бывшие
"боги" должны были сойти с пьедесталов и повергнуться ниц пред истинным живым
и вездесущим Богом, изменив прежний уклад их жизни, положив конец растлению,
глубины которого трудно описать. (Рим. 1 глава). Христос обуздал разнузданных
монархов на тронах и распущенных вельмож во дворцах.
Описывая тогдашний быт, ап. Павел заканчивает такими словами: "О том, что они
делают тайно, стыдно и говорить"... Разврат был узаконен и восхвалялся. Женщина
была бесправным существом, стоявшей на самой низкой ступени нравственности и
служившим только для удовлетворения плотских страстей. Дочери лучших римских
семейств отдавались родителями в весталки и, начиная в возрасте 6-9 лет, должны
были до 30 лет служить жрицами богини Весты. При нарушении своего обета, весталок
закапывали живыми в землю. Отец имел законное право убивать своих детей, если
они не нравились или мешали ему. Христианство положило конец всем этим узаконенным
зверствам и множеству других бытовых явлений в практике язычества.
Христос положил конец рабству. По учению Христа все, возрожденные от Духа Святого
верующие, суть братья. Для христианина не было уже "ни еллина, ни иудея, ни раба,
ни свободного, но все и во всем Христос"... В этом отношении поучительна история
раба Онисима, описанная в послании ап. Павла к Филимону.
С приходом христианства наступили иные отношения к побежденным врагам, к должникам,
старикам, инвалидам и неизлечимо больным. Христианство внесло в быт небывалую
доселе человечность, сострадание, милосердие, попечение и заботу. Все это пришло
в мир вместе с учением Христа и все это может покинуть мир, если учение Христа
будет миром пренебрежено и отвергнуто.
Сегодня все человечество вновь стоит на скользком гибельном пути. Языческие мировоззрения
и быт беспрепятственно вступают в свои права; возвращается и узаконивается прежний
разврат, развал семьи и общества, попрание прав личности, бесконтрольный деспотизм
и терроризирование народных масс.
Но смеем ли мы винить в этом христианство?
Конечно нет! Можно ли поставить в вину врачу укоренение и расширение болезни,
если больной не считает себя больным и отказывается принимать предписанное ему
лекарство? Можно ли обвинять мыло в том, что несмотря на его благотворные свойства,
большинство людей населяющих нашу планету все еще ходят грязными?
Можно ли винить в чем-либо христианство, если в течение долгой истории номинального,
"наследственного христианства", Христос, как личный Спаситель всякого кающегося
грешника, был сознательно вытеснен из "церкви", пренебрежен в семье и отвержен
личностью? Виновно ли Христианство, если членские списки многих церквей были
переполнены именами людей заведомо невозрожденных, которые не имели никакого
понятия о подлинном спасении и освященной христианской жизни? Виновен ли Христос,
если общество атеистическое, по своему внутреннему складу, выдавало и продолжает
выдавать себя за общество "христианское"?
В результате такой сатанинской подмены, человечество стоит ныне на рубеже небывалого
еще в истории опустошения. Весь мир со всеми его достижениями погружается сейчас
во мрак неверия, греха и отчаяния. Положение не просто критическое, но безвыходное,
если мир вновь не обратится к "Свету мира", ко Христу, и не последует за Его
путеводными, возрождающими лучами, ведущими к перво-апостольскому христианству.
Христос по-прежнему спасает не целыми нациями и странами, а отдельными душами,
приходящими к Нему за прощением в единоличном порядке. Христос по-прежнему способен
встречать нас на жизненном пути, беседовать с нами, касаться нашей совести, памяти,
разума, воли, чувств, воображения и т. п. Он по-прежнему остается единственным
нашим путем к Отцу, единственной жизнью Божией в нас, верующих. Он и сегодня
верен Своему обетованию: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня;
а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему
Сам"... (Иоан. 14 глава).

Его чудодейственные силы
"Кто же Этот, что и ветры и море повинуются Ему?"
Мф.8:27
"Сделавшись подобным нам", человекам, Христос, как ни один из смертных, обладал
сверхъестественными, чудесными силами. Он исцелял неизлечимо больных, очищал
прокаженных, освобождал бесноватых, умножал хлебы и рыбу, ходил по волнам, усмирял
море, укрощал бури, воскрешал мертвых... Христос имел в Самом Себе животворящую
силу; Он творил жизнь там, где ее не было: сухие руки, парализованные ноги начинали
выполнять свои прежние функции, глаза слепых прозревали, уста немых говорили,
уши глухих слышали...
Вникая в подобные Его действия, мы начинаем понимать что означают слова Св. Писания:
"в Нем была жизнь"... или - "Я есмь Жизнь"... Для Него не было ничего невозможного.
Евангелисты были очевидцами многих чудес (Иоан.21:25) и в своих Евангелиях они
описали некоторые из них. Читая эти Евангельские повествования, мы сперва изумляемся,
удивляемся и поражаемся чудесами, а позже невольно убеждаемся в том, что Сам
Чудотворец является величайшим чудом, чудом Божиим. Он был зачат чудесным образом.
Его рождение было чудесным. Чудесным образом ангелы явились пастухам. Чудесная
звезда привела мудрецов с востока. Чудесным образом, "по вдохновению Духа Святого"
встретили в храме Чудесного Младенца Симеон богоприимец и Анна пророчица и изрекли
о Нем чудесные предсказания. Он был чудесным Мальчиком. Он беседовал в храме
с учителями, когда Ему было всего двенадцать лет и "все слышавшие Его дивились
Его разуму и ответам"... (Лук. 2 глава). Он был удивлением для Своих современников.
Андрей, впервые встретившийся с Ним, остановился в изумлении пред этим чудесным
Учителем и поспешил сказать Петру: "Мы нашли Мессию, что значит Христос"... Филипп,
познакомившись с Мессией, с уверенностью сообщает Нафанаилу: "Мы нашли Того,
о Котором писал Моисей в законе и пророки"... (Иоанна 1 глава). Все ученики Христа,
включая отрекшегося Петра и сомневавшегося Фому, уверовали в Него, как в Мессию.
Первосвященники распяли Его за то, что Он называл Себя Мессией и "делал Себя
Сыном Божиим"... Апостолы проповедовали о Нем, как о Чудесном Спасителе рода
человеческого. Христианская Церковь была основана и доныне зиждется на этом именно
фундаменте, на этой непоколебимой основе.
И вот теперь, спустя две тысячи лет, мы убеждаемся в том, что Он был и остается
"мировым чудом" и не прекращающимся изумлением для всех поколений.
Мы охотно соглашаемся с тем, что во все века христианства были враги Христа и
всего связанного со словом "чудо", но где они теперь и где их усилия устранить
с небосвода "Солнце Правды?"
Что же касается нашего времени, то отрицание Евангельских чудес и всего духовного
и сверхъестественного никого уже не удивляет; ибо те же самые люди, которые не
признают чудес, одновременно не признают Самого Христа и не верят в Бога. Они
глумятся над всем святым, высмеивают Св. Писание, духовный опыт верующих, загробную
жизнь и т. п.. Все это выражает умственную ограниченность этих людей или обнаруживает
в них полное отсутствие мыслительных способностей. К сожалению, эти материалисты,
безбожники часто носят пастырское облачение и обладают духовным саном тогда как
в глубине своей души ничего не признают и ни во что не верят. Это к ним относятся
слова Христа: "Если они Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых
воскрес, не поверят" (Лук. 16 глава).
Некоторые спрашивают: Почему Христос творил чудеса? Зачем они понадобились Ему?
Разве Он не мог обойтись без чудес?
Во-первых, - потому что чудеса Христа были естественным проявлением Его феноменальной
Личности. Было бы не логично допустить, чтобы Тот, Кто является "образом Бога
невидимого", "Сиянием Славы", "Образом ипостаси Его", Тот, Кем было "создано
все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое... все Им и для Него
создано; и все Им стоит"... Тот, в Ком "обитала вся полнота Божества телесно",
чтобы Этот не сотворил бы никакого чуда и не проявил бы Себя, тем или иным, необычайным
образом. Если Христос, второе лицо Святой Троицы, создал космос и землю, ангелов
и человеков, тогда что же в сущности представляют собою все Его "маленькие" чудеса,
которые записаны на страницах Богодухновенного Евангелия?
Во-вторых, - чудеса Христа были подтверждением Его посланничества. Его весьма
ответственная миссия, с которой Он был послан на землю, требовала неопровержимых
доказательств того, что Ему и никому другому Бог Отец поручил искупление рода
человеческого. Поэтому никто из людей живших до Него не творил подобных чудес.
Враг душ человеческих вовлек людей в сферу горя, болезней, страданий и смерти.
Своими чудесами Христос публично проявил Свою сверхъестественную силу, доказав,
что Он способен не только изменить, но навсегда искоренить и уничтожить этот
сатанинский порядок вещей. "Ибо для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить
дела диавола"... Вот почему все чудеса Христа были прямым проявлением Его любви
и сострадания к несчастным людям.
Свидетельствуя людям о Своем Небесном посланничестве, Христос сказал: "Ибо дела,
которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии Мною творимые, свидетельствуют
о Мне, что Отец послал Меня"... (Иоан. 5 глава). В памятный день Пятидесятницы,
ап. Петр имел полное основание обратиться к Иерусалимлянам с такими словами:
"Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного
вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него среди
вас, как и сами знаете... вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили"...
(Деян. 2 глава). Сверхъестественные силы Христа были известны не только апостолам,
но и врагам Христа. Поэтому никто из слушателей не мог не согласиться с доводами
ап. Петра.
В-третьих, - чудеса Христа были неопровержимым доказательством Его Божественности.
Ветхозаветные пророки предсказывали о том, что Мессия будет обладать чудодейственными
силами. Исаия говорит: "В тот день глухие услышат слова книги и прозрят из тьмы
глаза слепых... уши глухих отверзутся... хромой вскочит, как олень, и язык немого
будет петь..." Чудеса были исполнением Божьих пророчеств о грядущем Мессии. Вот
почему, на вопрос учеников Иоанна Крестителя: "Ты ли тот, Который должен придти,
или ожидать нам другого?" Христос ответил: "Пойдите, скажите Иоанну, что слышите
и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются, и глухие слышат,
мертвые воскресают и нищие благовествуют"... (Мф. 11 глава). Христос хотел, чтобы
вера Иоанна и Его учеников основывалась не на словах только, но на исполнявшихся
предсказаниях пророков.
В-четвертых, - чудеса Христа привели многих людей к вере, покаянию и спасению.
Видевшие чудеса "удивились величию Божию... все дивились всему, что творил Иисус"...
"Многие из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели
сотворит больше знамений, нежели Сей сотворил?" (Лук. 9.43; Иоан. 7.31). Царедворцу,
просившему Христа об исцелении своего сына Христос ответил, обращаясь к окружавшей
толпе: "Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес"... (Иоан. 4 глава).
И что еще сказать?
Чудеса всегда служили к славе Божией: "Все множество учеников начало велегласно
(громко) славить Бога за все чудеса, какие видели они". (Лук. 19 глава).
Вера в чудеса или отрицание их всегда были верным измерительным прибором, определяющим
духовное состояние сердца человека: жаждет ли человек истины, света и спасения
или эта жажда у него отсутствует? Вот вам пример: "Видевши же первосвященники
и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей восклицающих в храме, вознегодовали"...
(Мф. 21 глава). "Сколько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него"...
(Иоан. 12 глава). Для одних людей, чудеса - ступень вверх, к вере, ко спасению;
а для других - ступень вниз, к неверию, к погибели. "Потому не могли они веровать,
что как еще сказал Исаия: "народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое,
да не видят глазами, и не разумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их"...
(Иоан. 12 глава). Не та же ли самая причина неверия и отрицания чудес наблюдается
нами и в наши дни?
Поэтому в высшей степени ошибочно утверждать, что отрицание чудес - достижение
культурного века и основано на каких-то открытиях науки. Неверие всегда было
и всегда будет, вплоть до второго пришествия Господня, до того момента, когда
"узрит Его всякое око".
Были времена, когда некоторые авторы книг, посвященных отрицанию чудес, создавали
капиталы, достигали мировой известности, но этим же своим отрицанием, они и выносили
сами себе роковой приговор. О каждом из этих прославившихся писателей можно только
пожалеть и сказать: "Что пользы человеку приобресть весь мир, а себя самого погубить?"
(Лук.9:26).
Удивительно, что люди отрицающие чудеса, старательно подбирают разные основания
и извинения для своего неверия. Напрасное занятие: Своими чудесами Христос раз
и навсегда лишает их всякого оправдания. Он говорит: "Если бы Я не сотворил между
вами дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели
и возненавидели и Меня и Отца Моего"... "и не имеете извинения во грехе"... и
"грех остается на вас"... "вы умрете во грехах ваших"... (Иоан. 9 глава).
Попутно, вспомним, что сатана тоже способен творить чудеса и он особенно проявит
свою способность в годину великой скорби, которая, по словам Христа, "грядет
на всю вселенную, дабы испытать живущих на земле". Христос предсказал это событие,
говоря: "Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса,
чтобы прельстить, если возможно, даже избранных, вот, Я наперед сказал вам"...
(Мф. 24 глава). Но, само собою разумеется, что чудеса диавола будут творимы по
другим мотивам и носить совершенно иной характер. Христос пользовался чудесами,
но никогда не пользовался ими для того, чтобы кого-то "прельстить", совратить
с пути Истины, погубить или причинить людям страдания. Напротив, все чудеса Христа
были направлены ко благу. Все чудеса Христа были чудесами любви, милосердия и
сострадания; на что ни лжехристы, ни антихристы никогда не будут способны.
Христос никогда не пользовался чудесами даже для Своих личных нужд. Во время
Своего пребывания в пустыне, Он решительно отклонил предложение искусителя: превратить
камни в хлебы, а в Гефсимании - не воспользовался для самозащиты услугами легиона
ангелов. Он отказался сотворить чудо и сойти со креста, как предлагал Ему один
из разбойников, первосвященники и проходящая толпа: "Спаси Себя Самого и сойди
со креста... пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели и уверовали... спаси
Себя и нас"...
Отрицающие возможность чудес, обычно ссылаются на открытия науки, достижения
атомного века, на современную просвещенность... Но смеют ли они отказать в просвещенности
и образованности таким, например, людям как Коперник, Кеплер, Бэкон, Ньютон,
Галлер, Паскаль, Гайм, Боэргав и множеству других великих ученых, которые, при
всей своей просвещенности, открыто и чистосердечно веровали в Евангельские чудеса?
"Чудеса противоречат законам природы" - заявляют отрицатели чудес. Но, отрицатели
забывают о том, что даже те "законы природы", на которые они ссылаются, являются
также Божьим чудом; что только благодаря Его непрекращающимся чудесам и чудесным
"законам природы" во всех Божьих творениях поддерживается жизнь, а в чудесном
Космосе - единство, порядок и гармония.
Не подлежит никакому сомнению тот факт, что Бог, установивший нерушимые "законы
природы", имеет полное право и должную силу изменять, нарушать и прекращать действие
этих законов по Своему собственному усмотрению. Чудеса Христа не противоречат
законам, но они превышают эти законы. Чудеса не противонаучны, а сверхнаучны.
Некоторые законы природы могут удивить нас своей многогранной применимостью.
Всего лишь сто лет тому назад, считалось делом немыслимым и невозможным, плыть
на корабле без паруса, путешествовать в экипаже без лошадей, пользоваться услугами
телефона, телеграфа, телевизора, радиоволн и др. Еще не так давно людям казалось
чем-то сказочным многое из того, что для нас является сегодня очевидной действительностью.
Кто мог бы поверить в возможность кругосветных путешествий в подводной лодке
или совершать в стратосферном корабле полеты на луну и обратно, запускать ракеты
на планеты солнечной системы и мечтать о межпланетном сообщении?
Все это стало возможным только благодаря точным Божьим законам, управляемым Вселенной.
Эти законы были в действии от начала создания Космоса, но раньше не были открыты
людьми и не были применены. Не то ли самое можно сказать о сверхъестественных
законах, которых мы еще не открыли и не пользуемся их услугами?
Христос открыл для нас многие духовные законы: "Закон веры", "Закон греха и смерти",
"Закон духа жизни", "Закон совершенный, закон свободы, закон любви, закон Христов"...
Что наука знает об этих законах? Однако они существуют и проверены многовековым
опытом миллионов верующих людей.
Личность Христа, - вот что устраняет всякое сомнение и укрепляет нашу веру в
Его чудеса. Он - воплощение Божественной Истины, Власти и Могущества. Он - все
Тот же, Изначальный Чудотворец! Это Он "повесил землю ни на чем", "распростер
небеса, как тонкую ткань". Это "Он сказал и сделалось, - повелел и явилось"...
Это Он "Силою Своею волнует море, и разумом Своим сражает дерзость их"... Одним
словом: - "Бог наш на небесах, творит все что хочет"...
Это Он вывел Израильтян из Египта и был для них столпом облачным днем и столпом
огненным ночью... Это Он "разделил море Чермное и провел их чрез него, и поставил
воды стеною"... (Пс.77).
"Как вы можете верить в такие сказки?" - спросил студент профессора, прочитав
ему о том, как Бог разделил море. "Неужели вы способны верить в это без всяких
сомнений и затруднений?" - добавил студент. "Да! - согласился профессор - конечно,
и у меня возникает затруднение при чтении этой истории, но мое затруднение не
в том, как Бог разделил море, а в том, как Он создал его? Я лично верю, что только
один Бог способен был создать море, и что такой Бог, конечно, легко мог разделить
его. Не так ли?"
Так говорит Господь: "Ибо кто подобен Мне? и кто потребует ответа от Меня?" (Иер.49:19).

***
Это сообщение от автора В?ктория
за номером 5951
на тему [Dailyreading] Читаем вместе,
опубликованое в день 2011-08-03 и в час 12:01,
разошлось для 50
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения