[Dailyreading] Читаем вместе

Выпуск 5977

Чудо воскресения Христа из мертвых подтверждается свидетельством апостола Павла.
История обращения ко Христу Савла Тарсянина, ставшего Павлом, упоминается в Новом
Завете пять раз; из них - три раза в Деяниях Апостолов (8 гл. и 26 гл.).
Что могло переменить сердце и жизнь этого жестокого гонителя Христианства? Что
превратило этого врага Христова в раба Христова, в смиренного поклонника, пламенного
исповедника, неутомимого и неустрашимого глашатая Спасения Христова? Что иное,
как не личная встреча Павла со Христом у ворот города Дамаска?
Сам Павел неоднократно удивляется тому, как Бог мог помиловать и простить такого
тяжкого грешника, каким был он, Павел, до этого незабвенного момента. Павел свидетельствует
об этом и говорит: "Благодарю давшего мне силу, Христа Господа нашего, что Он
призвал меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован
потому что так поступал по неведению, в неверии..." (1 Тим. 1 глава).
Проповедовать "Христа распятого" среди иудеев и язычников было не легким занятием
и весьма рискованной задачей. Такая деятельность была связана с постоянными гонениями,
с ненавистью духовных и светских властей, с расправой озлобленной и даже озверелой
толпы.
Савл Тарсянин пошел на любой риск и в течение 25 лет принимал и переносил, как
нечто должное, - гонения, поношения, лишения и нищету.
В свое время, известный английский Лорд Литтелтон, человек неверующий, заинтересовался
биографией ап. Павла и начал серьезно исследовать ее. Его интересовали мотивы
перехода Павла из иудейства в христианство. Его заинтриговал вопрос: что заставило
Павла, этого высоко образованного и чрезвычайно одаренного человека придти к
подобному решению? Что побудило Павла оставить свое традиционное иудейство, оставить
свою успешно развивавшуюся духовную карьеру, вооружить против себя первосвященников,
всех членов синедриона и свой народ, оставить "веру отцов", и "быть позорищем
для мира", "сором... прахом, всеми попираемым..." "безумным Христа ради"?.. Что
зажгло в его груди такую ревность, такую готовность на все?
Анализируя все главные побуждающие причины, стимулы и мотивы, присущие всякому
человеку, Лорд Литтелтон удостоверился в том, что Павел не искал ни личной выгоды,
ни мировой славы, ни материальной обеспеченности, ни благоденствия, безмятежной
жизни и земного благополучия. Павел следовал за Христом весьма тернистым путем,
но шел за Ним с радостью и с неослабевающей решимостью, говоря: "Узы и скорби
ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью
совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать
Евангелие благодати Божией..." (Деян. 20 глава).
Заканчивая исследование жизни и служения апостола Павла, Лорд Литтелтон пришел
к глубокому убеждению, что "апостол язычников" должен был пережить личную встречу
с Воскресшим. И, будучи человеком честным в науке и безукоризненно логичным в
своих умозаключениях и решениях, Лорд Литтелтон пришел к вере в Бога и посвятил
остаток своей земной жизни на служение Воскресшему Христу.
Духовный опыт Павла не исчерпывается его встречей со Христом у ворот Дамаска.
Павел свидетельствует о явлении ему Христа в Иерусалимском храме во время молитвы.
Он говорит: "Я увидел Его и Он сказал мне: поспеши и выйди скорее из Иерусалима,
потому что здесь не примут твоего свидетельства о Мне..." (Деян. 22 глава). Путешествующий
вместе с Павлом Евангелист Лука, описывая постигшие их гонения в Коринфе, пишет:
"Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай, ибо
Я с тобою, и никто не сделает тебе зла..." (Деян. 18 глава).
Тот же Евангелист Лука передает другой случай, говоря: "В следующую ночь Господь,
явившись ему, сказал: дерзай Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме,
так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме..." (Деян. 23 глава).
В своем свидетельстве, посланном церквам Галатийским, Павел упоминает также и
о том, как он, "спустя три года" после своего уверования, "ходил в Иерусалим
видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать..." (Гал. 1 глава).
Можно представить себе эту замечательную встречу двух апостолов: подробные расспросы
Павла, совместное посещение памятных мест... Надо полагать, что Петр показал
Павлу ту горницу, в которой была установлена Вечеря Господня; Гефсиманию и место,
где Петр спал вместо того, чтобы бодрствовать и молиться; двор первосвященника,
где он трусливо отрекся; Голгофу и, конечно, гробницу, в которой был погребен
Спаситель; место с которого Христос вознесся на небо; дом в котором Дух Святой
сошел на учеников в виде огненных языков; могилу первомученика Стефана, на убиение
которого Савл подавал свой голос и многое другое.
В силу этих данных, есть основание думать, что Павел знал о воскресении Христа
и явлениях Его ученикам, не меньше чем любой из апостолов. Не верить такому верному
свидетелю и отвергать такое искреннее его свидетельство способен разве только
тот, кто никогда еще в жизни не был искренним и честным с самим собою.
Чудо воскресения Христа из мертвых подтверждается, наконец, возникновением и
многовековым свидетельством Церкви Христовой.
Церковь - прямое следствие воскресения Христа из мертвых. Не было бы воскресения
- не было бы и Церкви. На факте воскресения Христа она была основана и на нем
она создавалась и возрастала.
Церковь родилась из факта веры. Вера возникла из факта воскресения. Без воскресения
Христа из мертвых не было бы ни веры, ни памятного дня Пятидесятницы и сошествия
Духа Святого. Без Духа Святого не было бы ни "обличения во грехе", ни покаяния,
ни трех тысяч душ обращенных ко Христу в этот день.
Поразительно то, что первоапостольская Церковь состояла из уверовавших иудеев.
Они были до своего уверования явными противниками Христа и христианства; и не
так легко было для них, ортодоксальных евреев, отказаться от своей религии, традиций
и быта. Если не было воскресения Христа из мертвых, то каким чудом была произведена
в сердцах уверовавших "ревнителей закона" такая непостижимая перемена? Каким
чудом эти богобоязненные евреи оставили выполнять предписания этого Закона Моисеева,
которые были даны Богом и свято соблюдались на протяжении тысячелетий? Почему
прекратились жертвоприношения, обрезание, десятина? Почему вместо субботы начали
праздновать "первый день недели", воскресенье? Историк Плиний Младший сообщал
императору Трояну, что христиане собираются "в первый день недели", поют гимны
и участвуют в общей вечери. (Деян.20:7).
Есть люди, которые голословно утверждают, что субботу заменил воскресением, никто
иной, как римский император, но имени этого императора они не упоминают. Почему?
- Потому что никакой император этой замены не производил. Прошли века прежде,
чем римские власти вынуждены были признать и узаконить давно установившийся в
империи христианский бытовой порядок.
Христиане праздновали "первый день недели" потому что "в первый день недели"
пришли ученики ко гробу и встретили Воскресшего Христа. (Лук.24:1). "В первый
день недели" Дух Святой сошел на апостолов, и т. д. Иустин Мученик свидетельствует
иудеям, что христиане празднуют воскресенье, потому что они еженедельно воспоминают
воскресение Христово и Его явление ученикам. Этот же взгляд подтверждают в своих
творениях: Антоний, Дионисий Коринфский, Ириней Лионский, жившие около 170 года
по Р. X. и другие.
Проповедуемое Церковью воскресение Христа из мертвых, по словам апостола Павла
было: "для иудеев соблазн, и для еллинов безумие"... Но, не взирая на трудности,
Церковь процветала. Она претерпела десять кровавых гонений со стороны римских
императоров. При двух только императорах (Диоклетиане и Максимилиане - 239 -
313 по Р. X.) было умерщвлено и замучено два миллиона исповедников Христовых,
но Церковь не была истреблена и уничтожена. Напротив, она настолько выросла,
что Тертуллиан мог писать Цезарю: "Если мы христиане оставим империю, то она
превратится в необитаемую пустыню"...
Эта искупленная Христом Церковь, будучи движима Духом Святым, производила в сердцах
миллионов людей духовную революцию и вскоре преобразила всю языческую систему.
Она положила конец языческому многоженству, зверству, насилию и разврату. Она
ввела в жизнь империи неслыханную доселе христианскую мораль.
В самом своем начале, эта ничтожно малая группа рыбаков и мелких ремесленников,
пережившая личную встречу с Воскресшим Христом, бесстрашно пошла против всех
тогдашних вершителей мировых судеб и возглавителей политической, социальной и
религиозной мысли; пошла и положила начало новой, возвышенной христианской цивилизации.
Христос сказал: "Я создам церковь и врата ада не одолеют ее!"
Скептик Ренан говорит, что проповедь о Христе покорила весь языческий мир, так
что притча Христа о зерне горчичном стала исполнившимся пророчеством о процессе
развития Царства Божия на земле. Зерно "мельчайшее из всех злаков" стало деревом,
покрывшим всю землю.
"Бывши утверждена на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа
краеугольным камнем", Церковь, как верная свидетельница Его триумфального Воскресения,
все еще остается "солью земли" и "светом миру", - единственной организацией,
предохраняющей человечество от полного духовного мрака и окончательного морального
разложения. "Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного,
которое есть Иисус Христос"... "На Котором все здание, слагаясь стройно, возрастает
в святый храм в Господе, на Котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом..."
(1Кор.3:11; Еф. 2 глава).
Все сказанное в этой главе о Воскресении Христа из мертвых должно привести нас
к той центральной истине, которая ярко выражена в Новозаветных Писаниях, а именно:
Воскресение Христа из мертвых - образец, наглядный пример, залог и Божья гарантия
нашего воскресения.
До сих пор, Воскресение Христа было величайшим чудом из всех чудес. Однако, не
в далеком будущем нас ожидает два чуда еще более невероятных и славных. Первое
из этих чудес - чудо воскресения всех "умерших в Господе": "Говорю вам тайну:
не всё мы умрем, но все изменимся. Вдруг, во мгновенье ока, при последней трубе;
ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному
сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему - облечься в бессмертие.
Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие,
тогда сбудется слово написанное: "поглощена смерть победою"... "Смерть! где твое
жало? ад! где твоя победа?" (1Кор. 15 глава).
Смерть - самое жуткое явление в природе, и никто из людей не разминулся еще с
нею в этой жизни. Вое попытки ученых победить смерть или хотя бы временно освободиться
от ее неотступного призрака, не привели к утешительным результатам. Жизнь, как
маяк часов, отмеряет всем людям два этапа их земного бытия: "родился - умер...
родился - умер... родился - умер"... Говорят, что в час нашего рождения, мы уже
несем в себе зародыш смерти; в торжественных звуках гимна, посвященного появлению
в мир новой жизни, мы улавливаем отдаленную, едва слышную мелодию похоронного
марша и приглушенное, печальное эхо заупокойного колокольного звона. Вот оно,
"жало смерти", безжалостно впивающееся в обнаженные духовные ткани нашей бессмертной
души и отравляющее собою все радости нашей земной жизни.
Но, Христос Своею "смертию смерть попрал". Он победил смерть Своим Воскресением,
"властно подверг ее позору"...
Воскресение Христа из мертвых свидетельствует о "силе Его воскресения". "Христос,
воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти..."
(Рим. 6 глава).
Посему, "Бог воскресивший Господа, воскресит и нас силою Своею..." (1Кор.6:14).
Христос сказал: "Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий видящий Сына и верующий
в Него, имел жизнь вечную, и Я воскрешу Его в последний день..." (Иоанн. 6 глава).
Ибо, "как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Каждый в своем порядке:
первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его..." (1Кор. 15 глава). Христос
назван здесь "первенцем", то есть первым получившим нетленное, прославленное
человеческое тело. Мы, уверовавшие в Него, получим такие же тела, когда Он явится,
как написано: "Мы ожидаем Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное
тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою
Он действует и покоряет Себе вое..." (Фил. 3 глава). Вот то первое чудо, которое
совершится при восхищении Церкви в жизни каждого, кто уверовал в воскресшего
Христа и принял Его своим личным Спасителем.
Второе такое же чудо произойдет в жизни тех, кто "не покорился благовествованию
Христову". Они тоже воскреснут, но облекутся в бессмертные тела иного порядка.
"Ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына
Божия и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение
осуждения..." (Иоанн. 5 глава). "Ибо Бог назначил день, в который будет судить
вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение (доказательство)
всем, воскресив Его из мертвых..." (Деян. 17 глава). "И Он повелел нам проповедовать
людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых.
О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение
грехов именем Его..." (Деян. 10 глава). "Ибо Отец и не судит никого, но весь
суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца..." (Иоанн. 5 глава). "Ибо
так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий
не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить
мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий
уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия..." (Иоанн.
3 глава).
Вот в чем заключается радостная весть Евангелия, с которой Христос послал учеников
по всему миру, сказав: "Кто будет веровать и крестится спасен будет; а кто не
будет веровать, осужден будет" (Мк. 16 глава).
Средством нашего спасения Бог избрал не разум, воображение или пять органов чувств,
а только одну простую детскую веру, которая исключает всякую надобность в физическом
прикосновении к Нему или в физическом созерцании Его. Воскресший Христос дал
обетование блаженства всем тем, кто верует в Него, не видя Его плотскими глазами.
Он сказал уверовавшему Фоме: "Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не
видевшие и уверовавшие..." (Иоанн. 20 глава). Духовный опыт подлинно верующего
христианина подтверждает этот удивительный факт. Бог дает ему прощение и уверенность
в том, что его покаяние принято, что его имя "записано в книгу жизни" на небесах
(Лук.10:20; Откр.3:5).
Те, кто не имеет такой уверенности сейчас, убедятся в день Божьего суда, что
имена их не значатся в "книге жизни", потому что они никогда не были возрождены
свыше, от Духа Святого и Слова Божия, и никогда не были туда записаны. Вот, что
говорит об этом ужасном открытии в День Страшного Суда, ап. Иоанн: "И увидел
я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица которого бежало небо и земля,
и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом,
и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы
были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими... и кто не был
записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное..." (Откр. 20 глава).
Заканчивая исследование нашего предмета, нам приходится только искренно пожалеть
о тех людях, которые все еще сомневаются в факте воскресения Христа из мертвых.
Ссылаясь на разум и науку, они не видят насколько неразумное и беспомощное положение
они занимают в этом вопросе; насколько все их отрицания лишены здравого логического
содержания; насколько они расходятся с волей Божией, открытой нам в Святом Писании.
Все их отрицания не выдерживают критики. Как можно допустить, например, чтобы
Тот, Кто в свое время повелит всем умершим воскреснуть, и "они, услышав голос
Сына Божия, оживут", Сам остался бы навеки в могиле? Тот, Кто при жизни Своей
на земле, воскрешал мертвых, Сам оказался бы таким же мертвецом? Тот, Кто сказал
о Себе: "Я есмь воскресение... Я есмь жизнь..." навсегда ушел бы в царство тления?
Тот, Кто призван истребить "последнего врага" человечества, смерть, и Кто "имеет
ключи ада и смерти", оказался бы вечным ее пленником? Если "Он есть истинный
Бог и жизнь вечная", тогда Его воскресение из мертвых - самая естественная вещь
в мире. Христос, как Бог, не мог умереть на Голгофе. Он умер и воскрес, как Сын
Человеческий. В момент смерти на кресте Христос, "предав дух" Отцу, оставался
бессмертным Сыном Божиим (Лук.23:46).
Ко всему этому нужно добавить еще одну вопиющую нелогичность отрицания возможности
воскресения из мертвых, которая сквозит чрез все щели, так называемых, "научных
аргументов" неверия.
Всем известно, что материалисты, не признающие чуда воскресения, на редкость
терпимы к другим, таким же великим и непостижимым чудесам, как например: зачатие,
рождение, жизнь и смерть человека, рассматривая их вполне "естественными" явлениями.
Владимир Соловьев говорит, что смерть такая же тайна, как рождение и воскресение
из мертвых. Как зачатие, так и воскресение, оба покоятся на предпосылках веры.
Как первое так и второе явление остаются по сей день неразрешимыми тайнами для
науки.
Мы, верующие, охотно признаем, что все эти вещи трудны для понимания, тем более,
что они касаются самых основ бытия, для которых у науки нет объяснения. Мы также
охотно допускаем возможность скептицизма, критического и недоверчивого отношения
к чуду, но мы не допускаем слепого и безумного атеизма.
Разница между атеизмом и скептицизмом заключается в том, что атеизм отвергает
факты без всякого желания их исследовать, а скептицизм готов признать и преклониться
пред фактами, когда эти факты установлены.
Бог не требует от нас слепой веры. Он предлагает каждому скептику проверить тот
или иной факт и лично убедиться в его реальности. Бог говорит чрез ангела: "Пойдите,
посмотрите место где лежал Господь!"
"Посмотрите" и воочию удостоверьтесь в пустой могиле.
"Посмотрите" и вместе с искупленными возрадуйтесь о том, что смерть Христа "не
была тщетна", что жертва за грех принята Богом и дверь благодатного спасения
широко открыта, для всякого кающегося грешника.
"Посмотрите", убедитесь и присоединитесь к сонмам торжествующих ангелов на небесах.
"Посмотрите" и воздайте Богу славу за триумфальную победу Христа над тлением
и смертью, адом и сатаной!
"Посмотрите"... посмотрите бесконечное число раз и навеки удостоверьтесь в том,
что "Его нет здесь! Он воскрес, как сказал"...
Вековой, "тяжелый камень" неверия отвален наконец и "пустой гроб" побуждает нас
войти, посмотреть и убедиться в "силе Его воскресения"...
Пустой, открытый гроб - краеугольный камень Божьего плана спасения. Он - незыблемая
скала нашей веры, основа нашего духовного прозрения. Открытый гроб "открывает
очи" разочарованных скептиков (Лук.24:31). Открытый гроб "открывает ум к уразумению
Писаний"... открывает Писания... открывает Живого Христа... (Лук.24; Рим.1:4).
Принято думать, что вопрос: "действительно ли Христос воскрес из мертвых?" был
впервые поставлен Ренаном, Штраусом и другими скептиками и рационалистами; но
первыми в этом отношении оказались сами ученики и апостолы Христовы. К счастью,
они же первые и получили от воскресшего Христа вполне исчерпывающий и навсегда
удовлетворивший их ответ. Этим ответом, навсегда исцелившим их от неверия, был
лично Сам Воскресший. "Когда они говорили о сем, Сам Иисус СТАЛ ПОСРЕДИ НИХ и
сказал им: "Мир вам!.." "После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома
с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, СТАЛ ПОСРЕДИ НИХ и сказал: "Мир
вам!" (Мф. и Иоанн.).
Ученики парализованы страхом и неверием. Двери горницы, где они укрылись, - заперты,
ставни закрыты, окна завешены... Мария возвратившаяся от гроба с радостной вестью
воскресения, нашла их "плачущими и рыдающими"...
Но вот, Сам Воскресший СТАЛ ПОСРЕДИ НИХ и вое изменилось. Как и откуда? Ни шагов
на лестнице, ни стука в запертую дверь, ни объяснений, ни доказательств... Того,
Кого смерть не могла удержать в запечатанной могиле, не могли удержать закрытые
двери. Вот в какого Христа ученики уверовали. Вот какого Христа они проповедовали
миру. Вот какого Христа мы приняли. Мы уверовали в Того, Кто способен проникать
чрез закрытые двери разума и совести в тайники человеческой души, Кто в свое
время также СТАЛ ПОСРЕДИ НАС, и тем на всегда положил конец нашему сомнению и
конец нашей порочной жизни.
Прошли века. Бесследно канули в вечность два тысячелетия, а Христос продолжает
все еще открываться честным скептиком. Так же, как и "во дни древние", Он встречает
их на их жизненном пути, идет рядом, подходит ближе, задает вопросы, разъясняет
заблуждения, указывает на исполнившиеся пророчества, нежно касается больных сердец,
укоряет в медлительности веры, открывает бессмысленность неверия, наполняет душу
восторгом и располагает сердца их к пламенному о Нем свидетельству.
Христос по-прежнему ищет людей честных к самим себе и бескомпромиссных в вопросах
веры. "С милостивым Он поступает милостиво, с мужем искренним - искренно, с чистым
- чисто, а с лукавым - по лукавству его..." (Пс.17).
Люди, которым Бог открывает Истину, а они всеми фибрами своей больной души выискивают
все новые и новые ложные основы для своего неверия, подобны безумцу, которого
вывели из горящего дома, а он вновь стремительно бросается в горящий дом.
"Отвергаясь искупившего их Господа, они НАВЛЕКУТ САМИ НА СЕБЯ скорую погибель..."
(2Пет.2).
"За то, что они не приняли ЛЮБВИ ИСТИНЫ для своего спасения... за сие пошлет
им Бог действие заблуждения, так-что они будут верить лжи. Да будут же осуждены
все не веровавшие Истине, но возлюбившие неправду..." (2Фес.2).

***
Это сообщение от автора В?ктория
за номером 5977
на тему [Dailyreading] Читаем вместе,
опубликованое в день 2011-08-09 и в час 10:42,
разошлось для 50
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения