[Dailyreading] книга: Кто же Он?(продолжение)

Выпуск 1033

Без искупительной жертвы Христа мы были бы обречены на вечную смерть.
В Адаме "Все согрешили и все лишены славы Божией". В Адаме "Все умирают". Со
дня нашего телесного рождения мы пребываем в состоянии "духовной смерти".
И это наше состояние приводит к "смерти вечной", если мы не покаемся и не родимся
свыше. Ничто и никто, кроме Спасителя, не может изменить этого положения,
"Ибо возмездие за грех- смерть, а дар Божий- жизнь вечная во Христе Иисусе"
(Римлянам,гл.6,ст.23).
Благодаря искуплению, Бог спасает грешника: "Изглажу беззакония твои, как
туман, и грехи твои, как облако; Обратись ко мне, ибо Я искупил тебя!" (Исаи,гл.44,ст.22).
Евангелие- это Благая Весть это манифест Божий о помиловании каждого кающегося
грешника через искупителььную жерьтву Христа. Что такое искупление, как не дар
Божьей любви ко всему падшему человечеству?! "Итак, оставляя времена неведения,
Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться..." "Ибо нет другого имени
под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (деяния апостолов,гл.17,ст.30;
деяния апостолов,гл.4,ст.12). Манифест Божьего помилования распространяется
на всех грешников, жаждущих спасения. Слово Божие заверяет нас в этом: "Всякий,
кто призовёт имя Господне, спасётся" (Римлянам,гл.10,ст.13). Вместо заслуженной
грешником вечной смерти- Христос дарует раскаявшемуся полное прощение грехов
и "жизнь вечную".
Искупительная жертва Христа и наше покаяние и обращение к Богу, дают нам
уверенность в Спасении, наполняют наше сердце радостью и благодарностью. За
один и тот же грех Справедливый Бог не наказывает дважды. Если наш долг кем-то
покрыт, то долг этот с нас уже не взыскивается. Если "Он грехи наши сам
вознёс телом Своим на древо", то мы можем сказать: "Наказание мира нашего было
на Нём... Он взял на Себя наши немощи... Он изъязвлен был за грехи наши и мучим
за беззакония наши... Ранами Его мы исцелились" (Исаи,гл.53)
"Бог даровал нам Жизнь вечную,, и Сия жизнь в Сыне |Его" (1-Иоанна,гл.5,ст.11)
Покаявшийся и получивший от Бога прощение своих грехов, освобождается от вины
за грехи, содеянные им до обращения ко Христу. Чувство греховности и тяжкой
ответственности своей перед Богом знакомо людям всех рас во все века, на всех
ступенях их культурного развития. Но человек стремится загладить свою вину перед
Богом, получить прощение и таким путём освободиться от угрызений совести.
Только вера в искупительную жертву Христа, приведшая нас к покаянию и оставлению
прежнего образа жизни, освобождает нас от мук совести. "Мы имеем мир с Богом",
и "нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе" (Римлянам,гл.5,ст.1;
и гл.8,ст.1). Человек, принявший Сына Божьего, как своего личного Спасителя,
может сказать словами Священного Писания: "Ты избавил душу мою от рва погибели,
бросил все грехи мои за хребет Свой" (Исаи,гл.38,ст.17). "Ты ввергнешь в пучину
морскую все грехи наши" (Михея,гл.7,ст.19). "Как далеко восток от запада,
так удалил Он от нас беззакония наши" (пс.102,ст.12).
Был случай, когда на собрании у одного знаменитого евангелиста присутствовал
не менее знаменитый учёный-математик. Евангелист знал об этом. Процитировав
в своей проповеди приведённый выше стих, евангелист вдруг обратился к математику
с вопросом: "Какое приблизительно расстояние между востоком и западом?" Учёный
авторитетно ответил: "Расстояние это беспредельно". Бог не только прощает,
но и говорит: "грехов их и беззаконий их не вспомяну более" (Евреям,гл.8,ст.12).
Через искупительную жертву Христа уверовавший грешник обретает желание всегда
жить в присутствии невидимого Бога и вести новую, святую жизнь. Для уверовавшего-
древнее прошло и прежнее покрыто; Теперь- всё новое: новое сердце, новый
дух, новая жизнь, новые жизненные горизонты, новые возможности освящения и
служения искупителю.
Единственным условием нашего спасения Бог поставил простую, детскую, всем
доступную веру. В писании сказано, что "человек оправдывается верою... Получая
оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог
предложил в жертву умилостивления в крови Его чрез веру" (Римлянам,гл.3). Поэтому
верующий спасается, а неверующий погибает. Ибо "Без веры угодить Богу невозможно"
(Евреям,гл.11,ст.6).
Христос сказал: "неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя единородного
Сына Божия" (Иоанна,гл.3,ст.18); Осуждён, потому что сознательно отверг установленный
Богом путь спасения. Так что, "Если же и закрыто Благовествование наше, то
закрыто для погибающих, для неверующих, у которых Бог века сего ослепил умы,чтобы
для них не воссиял свет благовествования о славе Христа" (2-Кор.гл.4.ст.4).
Неверующие люди погибают не потому, что у Бога нет для них прощения, а "за
то,что они не приняли Любви Истины для своего спасения" (2-Фес.гл.2,ст.10),
отказались принять, отвергли любовь Христову.
В судебной практике имелись случаи, когда осуждённый на смерть преступник
отказывался от помилования и тем приводил в замешательство исполнителей судебного
приговора. Однако приговор суда оставался в силе. В результате "помилованного"
смертника казнили. Он лишался жизни по собственной воле, по своему добровольному
избранию. Не так ли поступают и те, которые не принимают по вере Божьего помилования?
Они предпочитают оставаться духовно слепыми, блуждать по собственным путям, обольщаться
собственной похотью", "обольщаться богатством", "обольщаться грехом". Ответом
на это могут служить слова Господа: "И как они избрали собственные свои пути,
и душа их находит удовольствие в мерзостях их,- так и Я употреблю их обольщение
и наведу на них ужасное для них; Потому что Я звал- и не было отвечающего, говорил-
и они не слушали, а делали злое в очах моих и избирали то, что неугодно мне"
(Исаи,гл.66,ст.3-4).
"Жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь!"
(Второзаконие,гл.30,ст.19).

ЕГО ПОБЕДНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ
"Я- Есмь воскресение" (Евангелие от Иоанна,гл.11,ст.25).
"И был мёртв, и се жив, во веки веков"(Откровение,гл.1,ст.18).
Телесное воскресение Христа из мёртвых- главное чудо Евангелия, событие,
понимание которого представляет весьма серьёзные трудности для закрытого сердца
и предубеждённого ума.
В главе о чудесах, творимых Спасителем, мы установили, что отрицание чудес
основано, главным образом, на неверном представлении об их антинаучности. По
убеждению отрицателей чудес, всё то, что находится вне круга их мышления и опыта,-
нереально. В той же главе мы указали, насколько подобное утверждение безосновательно
и даже абсурдно с Христианской точки зрения. Аналогичное отношение противников
Христианства и к воскресению- тоже основано на неверии,на ложных теоретических
построениях. и, конечно, на "чудобоязни". Другими словами: Их ум не приемлет,
не вмещает этого, оно находится за пределами их понимания.
Однако, вопреки мнению всех скептиков, чудеса происходят ежедневно: "Солнце
выходит, как жених из брачного чертога своего", "Небеса проповедуют славу Божию",
и мы живём в мире непрекращающихся чудес. Многие из этих чудес перестали
быть для нас чудесами, потому что мы уже привыкли к ним и считаем их обычными,
естественными явлениями. Многие настолько свыклись с чудесами, что перестали
считать чудом создание и наличие космоса, возникновение жизни, установление законов
природы, бесчисленные феноменальные явления и множество доселе неразгаданных
тайн в мире растительном и животном. Почему же противники Христианства соглашаются
с тем, что чудеса эти остаются для науки загадкой, а чудо жизни, которая в момент
смерти уходит, а при воскресении возвращается, отрицают? Где же логика?
Разумно ли воообще отрицать что-либо на том лишь основании, что оно не поддаётся
нашему разумению или объяснению?
Не всякий, например, способен понять и объяснить, каким образом принятая нами
пища превращается в отдельные клеточки нашего тела; Как продукты питания способствуют
формированию в организме различных тканей, мускулов, мозга, волос, костей и
т.п. Разве это не тайна? Разве это не чудо?
Если окружающая нас природа на наших глазах регулярно и беспрерывно выполняет
свои таинственные функции, то это вовсе не означает, что природа уже вышла
из области чудес и освободилась от всего чудесного. Напротив, тот же самый
Бог, который всё сотворил чудесным образом, всё ещё продолжает творить чудеса,
оставляя за Собою право в любое время проявлять Своё творческое всемогущество.
Но разве можно доводами убедить предубеждённых материалистов?
Странное дело: Люди, претендующие на учёность и требовательные в отношении
разных доказательств и объяснений чуждых им теорий и учений, весьма снисходительны
к своим собственным, часто ошибочным умозаключениям.
Христианство- религия, которая не боится никаких проверок, исследований или
критики. И современники Христа- апостолы, могли с дерзновением сказать всем,
верующим и неверующим: "Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего
Иисуса Христа, не хитросплетённым басням последуя, но бывши очевидцами Его
величия... Ибо это не в углу происходило" (2-Петра,гл.1,ст.16; деян.гл.26,ст.26).

Только твёрдоустановленный факт воскресения Христа из мёртвых и проповедь
о Нём способны были убедить миллионы и миллионы людей и во все века менять их
образ мышления, возрождать их к новой жизни.
Отрицание историсчности Христа, Его деятельности, смерти и воскресения равносильно
отрицанию историчности Авраама, Моисея, Давида, Соломона; Факта крещения Руси
или пребывания Наполеона в Москве, и Александра1 в Париже. Историки знают, что
отрицать такие факты- значит отрицать всю историю и записи летописцев. Воскресение
христа является одним из многих событий церковной истории, которое нельзя ни
отвергнуть, ни предать забвению. Профессор Оксфордского университета Томас
Арнольд в своём труде о воскресении Христа из мёртвых- пишет: "Бесчисленные
тысячи людей самым тщательным образом исследовали содержание Библии, книга за
книгой, подобно добросовестному суду, изучающему важное судебное дело. В течение
многих лет делал это и я, хотя и не для убеждения других людей, а для собственного
своего удовлетворения. Занимаясь долгие годы изучением истории минувших времён
и событий, устанавливая и взвешивая факты,- скажу, что я не знаю никакого другого
факта в истории человечества- более достоверного и доказанного, чем смерть и
воскресение Иисуса Христа из мёртвых.
Мы, Христиане, на вопрос: Подлинно ли Христос воскрес из мёртвых?- Отвечаем
без малейших колебаний утвердительно! В ответ на Пасхальное приветствие "Христос
Воскрес!" Мы торжественно восклицаем: "Воистину воскрес!" Для нас это не пустые
фразы, не традиционная формальность, Но провозглашение нашей глубокой, сердечной
веры во Христа, "Воскресшего в третий день по писаниям", как гласит Священное
Писание. Мы как бы вновь трепетно переживаем это чудесное событие, случившееся
"на рассвете первого дня недели". Вместе с Марией Магдалиной мы подходим к
высеченной в скале гробнице Иосифа Аримафейского, где покоилось тело распятого,
и видим тяжёлый камень отваленным и гробницу пустой. "Что вы ищете Живого между
мёртвыми!- слышим мы голос Ангелов,- Его нет здесь- Он воскрес!"
На протяжении двадцати веков Христианской истории и яростных атак на Христианские
догматы, никто из смертных не смог опровергнуть этой радостной вести, этих
Евангельских слов: "Его нет здесь!"
Назовите тысячи имён людейй знаменитых, приобретших мировую известность,
и спросите: "где они?" И о каждом из них скажут: "он здесь!". Безжизненный прах
его покоится в земле сырой, или развеян ветром. О Христе же сказано: "Его
нет здесь!"
Возникает вполне логичный вопрос: Куда могдло деться тело Иисуса?
На этот вопрос мировая литература может предложить нам бесчисленное множество
ответов, но все эти ответы и доводы ложны.
Эти ответы можно разделить на пять основных групп, которые утверждают, что:
1) Никакого Христа, как исторической личности никогда не было; Христос- Миф,
продукт народного творчества;
2) Христос существовал, как историческая личность, но не был богом, и не воскрес
из мёртвых. "Христос был снят с креста,- говорят сторонники этой теории,- в
обморочном состоянии и в гробнице пришёл в Себя, отвалил камень, вышел из пещеры,
и явился Своим ученикам". Удивительнее всего то, что приверженцы версии о
мнимой смерти Христа, сами того не замечая,создают здесь соё собственное "чудо",
верить в которое гораздо труднее, чем в воскресение Христа из мёртвых. Как
же мог Христос выйти из гроба с пронзёнными руками и ногами, со смертельной раной
в груди, идти вместе с Клеопой и его спутником (семь миль) из Иерусалима в Еммаус?
Как мог Он, будучи таким израненным, являться ученикам в течение сорока дней,
и притом в разных частях страны?
Известный Еврейский историк Иосиф Флавий пишет, что "Христос умер публично".

Римский сотник, опытный и точный в исполнении смертных приговоров, доложил
Пилату, что Христос умер: "Пилат удивился, что Он ужеумер; И, призвав сотника,
спросил его: Давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу" (Евангелие
от Марка,гл.15,ст.44-45).
Из всего сказанного мы заключаем, что предположение скептиков о "мнимой" смерти
Христа и ещё более "мнимом" воскресении не до конца продумано и неубедительно.

3) Третья группа скептиков считает, что мёртвое тело Христа было похищено
Его учениками. Эта версия появилась ещё в день воскресения Христа из мёртвых,
когда первосвященники "собравшись со старейшинами и сделавши совещание, довольно
денег дали воинам и сказали: Скажите, что ученики Его, пришедши ночью, украли
Его, когда мы спали" (Матфея,гл28,ст.12).
(продолжение следует)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав

blind_sht***@s*****.com


***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 1033
на тему [Dailyreading] книга: Кто же Он?(продолжение),
опубликованое в день 2006-11-10 и в час 12:38,
разошлось для 17
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения