[Dailyreading] поздравление
Выпуск 4524
Младенец Иисус
Иисус Христос прошёл все ступени человеческой жизни, от младенчества до возмужалости,
и, проходя каждую из них, явил Собой идеальный образ, освятив человека во всех
периодах его возраста и оставив нам совершеннейший образец для подражания. Он
был образцовым ребёнком, образцовым юношей, образцовым мужем. С Его предназначением
не могли бы согласоваться слабость, преклонный возраст и дряхлость. Он умер и
воскрес из мертвых в полном расцвете Своей мужественной силы, чтобы жить всегда
в сердцах людей как неувядаемая свежесть и не надломленная сила.
Обратим своё внимание на детство нашего Спасителя. История человеческого рода
начинается прелестью невинной юности в саду Едема, <<где утренние звезды совместно
прославляли и все дети Божии радостно ликовали>>, глядя на Адама и Еву, на эти
видимые подобия их Творца и дивный венец всех Его чудесных дел.
Второй Адам, Спаситель падшего рода, Восстановитель и Обновитель человечества,
является нам как Дитя, родившееся не в раю святой невинности, а между печальными
развалинами греха и смерти, от бедной Девы в простых яслях, но невинное и чистое,
-- достойное хвалебных песен ангелов и поклонения людей. Уже благовещение и ожидание
Его рождения превращают Его мать, обрученную с бедным плотником, в пророчицу,
исполненную Духа Божия; вливают силы в престарелых родителей Иоанна Крестителя,
ожидающих приближавшееся спасение, и заставляют ещё не рожденное дитя выражать
радость в утробе своей матери Елисаветы, -- дитя, которому было предопределено
уготовить путь Господу. Бессмертные хвалебные песни Елисаветы, Захарии и Марии
соединяют в себе вдохновенную прелесть поэзии с истиной, и служат достойным приготовлением
к скорому появлению Младенца Христа на пороге евангельского спасения, где высшая
поэзия божественной премудрости и любви осуществляется на деле, и где действительность
должна далеко превзойти высший идеал поэзии человеческой. Когда же родилось Небесное
Дитя, то небо и земля сошлись между собой, и вифлеемские пастухи и мудрецы с
Востока, -- представители ожидавшего спасения Израиля и представители язычества,
ходившего во мраке и искавшего <<неведомого Бога>>, -- все соединились в поклонении
Младенцу -- Спасителю мира.
В самом начале земной жизни Иисуса Христа в Нем соединилось человеческое уничижение
и божественное величие. Христос является в мир как бедное Дитя в самом маленьком
городке, в самом неприглядном месте этого городка -- в стойле, в яслях. С другой
стороны, мы видим явление ангелов, слышим вдохновенные хвалебные песни Захарии
и Марии, святой восторг Елисаветы, Анны и Симеона.
Вифлеемская звезда, путешествие волхвов отдаленного Востока, сновидение, полное
предзнаменований и, наконец, Божественное Провидение, которое проявляется в каждом
обстоятельстве, -- все это вместе образует ряд неоспоримых свидетельств Божественного
происхождения Младенца Христа. Небо и земля как будто движутся вокруг этого Дитяти,
как вокруг центра, отталкивающего своей силою все мрачное и злое, и притягивающего
этой же силой все доброе и светлое. Какое замечательное противопоставление! Младенец
в яслях и Он же -- Спаситель мира; Дитя ненавидимое и преследуемое, и Оно же
-- высокочтимое и обожаемое; Дитя, Которое приводит в движение небесные звезды,
волнует город Иерусалим, пастухов Иудеи и мудрецов Востока. Этот контраст, соединивший
в себе самые противоположные, но нисколько не противоречащие друг другу вещи,
слишком глубок, слишком возвышен, слишком знаменателен, чтобы быть изобретением
двух-трех необразованных рыбаков.
Несмотря на все признаки божественности, Младенец Иисус описывается евангелистами
Матфеем и Лукой вполне обычным ребёнком, подчиняющимся естественным законам развития,
-- сначала тихо покоящимся на груди матери, затем <<преуспевающим в возрасте
и премудрости>> -- Лк. 2, 40, хотя и отличающимся от других детей Своим сверхъестественным
зачатием и полнейшей свободой от всякой вины и первородного греха. Иисус Христос
является в небесной чистоте незапятнанной невинности, -- это дивный, благоухающий
райский цветок. Он был <<святым>> -- Л к. 1, 35, и согласно благовествованию
о Нем архангела Гавриила сделался предметом удивления и любви всех, кто приближался
к Нему с детской простотою.
Кто может измерить то облагораживающее, очищающее и возвышающее влияние, какое
испытывают каждый раз люди во всех христианских странах и народах в праздник
Рождества Христова при созерцании Младенца Иисуса?!
Ф. Шафф
Доктор богословия, 1865 г.
Братский вестник, 2009 No 4.
***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 4524
на тему [Dailyreading] поздравление,
опубликованое в день 2010-01-10 и в час 06:00,
разошлось для 36
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения