[Dailyreading] Читаем вместе

Выпуск 2915

Джош Мак-Дауэлл

Доказательства воскресения

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Меры предосторожности

Истечение крови и воды

Один из палачей <копьем пронзил Иисусу ребра>, и, как написано у Иоанна (19:34),

истекла кровь и вода>.
Дэвис считает, что это было <истечение водянистой жидкости из околосердечной
сумки. Таким
образом, у нас имеется достаточно убедительное посмертное свидетельство, что
Христос умер не
обычной для распятых смертью от удушения, но от сердечного приступа, последовавшего
в
результате шока и давления жидкости в перикарде на сердце>.
Хирург д-р Стюарт Бергсма писал в связи с <водой и кровью>: <Обычно у здорового
человека в
перикарде находится 20-30 кубических сантиметров жидкости. Вполне возможно, что
в случае
колющей раны, поражающей и перикард и сердце, из них может вытечь достаточное
количество
жидкости, которую наблюдатель может принять за воду> (<Калвин форум>, март 1948).
В ряде случаев, пишет он далее, вскрытие после разрыва сердца показывало, что
<в
перикардиальной полости скапливалось примерно 500 кубических сантиметров жидкости
и свежих
сгустков крови>.
Бергсма приводит мнение двух других известных специалистов, утверждающих, что
при разрыве
сердца <смерть наступает так внезапно, что человек на глазах у присутствующих
просто падает
замертво либо его находят уже мертвым. В огромном большинстве случаев наблюдается
полный
разрыв сердечной стенки, вызывающий обширное кровоизлияние>.

По римским обычаям

Прибив преступника к кресту, над его головой вешали табличку с описанием его
преступления. Над
головой Христа была сделана надпись: <Иисус Назорей, Царь Иудейский>. Обычно
римские
солдаты делили между собой одежду распятого. Однако поскольку у Христа был
только один хитон, они бросили жребий, чтобы решить, кому он достанется.
Пилат требовал, чтобы смерть Христа была удостоверена, прежде чем Его тело отдадут
Иосифу из
Аримафеи. Он разрешил снять Христа с креста только после того, как четыре палача
удостоверились в Его смерти.

Эффективность казни

Эффективность казни на кресте была широко известна во времена Христа. Пол Л.
Майер пишет: <В
истории отмечен лишь один случай, когда распятый был снят с креста и выжил. Еврейский
историк
Иосиф Флавий, перешедший на сторону римлян во время восстания 66 года до н. э.,
узнал, что
римляне распинают троих его друзей. Он попросил римского командующего Тита отсрочить
казнь,
и их немедленно сняли с крестов. Тем не менее, двое из них вскоре умерли, хотя,
судя по всему,
пробыли на крестах совсем недолго. Однако в случае Иисуса надо учитывать дополнительные
осложнения, вызванные бичеванием и истощением организма, не говоря уже об ударе
копьем,
которое сломало Ему грудную клетку и, вероятно, пробило околосердечную сумку.
Римская казнь
через распятие отличалась особой эффективностью: живым с креста не ушел никто>.

МЕРА ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ 3: каменная гробница

Тело Христа было положено в новой, высеченной в скале, гробнице, принадлежащей
Иосифу из
Аримафеи (Мф. 27:60). Обычно в еврейские гробницы вел вход высотой не больше
130-150
сантиметров. После того, как Христос воскрес, женщины, решившие навестить могилу,
увидели,
что кто-то побывал там до них, и, перепугавшись, побежали и рассказали об этом
ученикам. Петр и
Иоанн примчались к гробнице, и, как написано в Библии, Иоанн <склонился и заглянул
вовнутрь>.
Ему пришлось наклониться, потому что вход в гробницу был высотой 130-150 сантиметров,
а он не
был карликом и не хотел удариться о камень головой.
В большинстве гробниц того времени был внешний двор, ведущий в усыпальницу. В
центре
усыпальницы было выкопано углубление прямоугольной формы, в котором можно было
стоять во весь
рост. У стен стояли ложа с изголовьем, приподнятым наподобие подушки: на такое
ложе и укладывалось
тело погребенного.
Перед входом в древние склепы обычно выкапывалось углубление или желоб, в котором
прочно
держался камень, запечатывающий вход. Этот желоб проделывался в каменистой почве
таким образом,
что наибольшей глубины он достигал непосредственно перед входом в гробницу. Когда
из-под камня
вытаскивали кусок дерева или другого материала, служивший тормозом, камень скатывался
по желобу и
прочно запирал вход в гробницу.

МЕРА ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ 4: еврейские похороны

Четвертой мерой предосторожности был способ погребения. Из Нового Завета совершенно
ясно, что при
погребении Христа соблюдались все еврейские обряды.
Евреи строго соблюдали правило, по которому нельзя было оставлять тело на ночь
на кресте. <Если
оставить его на ночь, будет нарушен один из запретов. Ибо написано, что его тело
не должно оставаться
на всю ночь на дереве, но ты должен захоронить его в тот же самый день ...>.
(Вавилонский Талмуд.)
Сняв Его с креста и покрыв плащаницею (полотном) (Мф. 27:58), тело немедленно
перенесли к
месту погребения - а именно, в частную гробницу неподалеку от Голгофы.

Подготовка тела к погребению

Готовя тело к погребению, его клали на каменный стол в усыпальнице и мыли теплой
водой. Как
сказано в Вавилонском Талмуде, собрании наставлений о еврейских обычаях, обмывание
тела
считалось настолько важным элементом похоронного ритуала, что евреям разрешалось
выполнять
его даже по субботам.
А. П. Бендер в статье <Верования, обряды и обычаи евреев, связанные со смертью,
похоронами и
трауром> (<Джуиш куортерли ревью>) пишет, что по древним еврейским обычаям <воду
для
обмывания умерших следует подогреть. В церемонии обмывания участвует не менее
двух человек,
даже если это труп ребенка, и менять положение тела можно только вдвоем. Труп
кладут на доску,
ногами к двери, и накрывают чистой простыней... затем его с головы до ног обмывают
тепловатой водой, при
этом рот остается накрытым, чтобы туда не попала вода. Сначала тело кладут лицом
вверх. Затем его
поворачивают на правый бок и обмывают левый бок и часть спины; затем поворачивают
на левый бок и
обмывают правую часть тела и оставшийся участок спины; затем тело снова укладывается
на спину.
Иногда у мертвого стригут ногти, но, как правило, они просто вычищаются с помощью
специальной
булавки. Волосы часто собирают в прическу, которую человек носил при жизни...
В процессе церемонии участники читают определенные стихи из Писания, заканчивая
их словами: <И
окроплю вас чистою водою, - и вы очиститесь от всех скверн ваших...> (Иез. 36:25).
Доска, на которой лежал труп, затем тщательно моется, и вода, которая была пролита
вокруг,
вытирается, чтобы никто не переступал через нее. Считалось очень опасным опрокинуть
доску: в этом
случае любой мог умереть в течение трех дней после омовения. (Завещание Р. Иегуды
Хасида. VI).

Применение ароматических веществ

Обычно после омовения, как свидетельствует Новый Завет, тело умащали ароматическими
веществами.
При погребении Христа было использовано свыше 45 килограммов ароматических веществ.
Эта цифра
звучит весьма внушительно, но она не должна потрясать наше воображение: например,
при
погребении современника Иисуса Гамалиила, внука выдающегося еврейского ученого
Гил-леля,
учителя Савла из Тарса, было использовано около 39 килограммов таких веществ.
Еврейский
историк Иосиф Флавий пишет, что, когда умер Ирод, понадобилось 500 слуг, чтобы
нести вещества
для умащения тела. Так что 45 килограммов - это не такое уж невероятное количество.

Холщевые одежды

После того, как все конечности распрямлялись, на тело надевали погребальные одежды,
сшитые из
чистейшего белого полотна, без каких-либо узоров. Шили похоронные одежды женщины,
причем
не разрешалось делать никаких узлов. По мнению некоторых, это символ того, что
дух умершего
<развязывался с заботами здешней жизни>, другие считают, что это выражение непрерывной
жизни
души в вечности. Хоронить человека можно было не менее, чем в трех различных
одеждах.
Автор этих строк скептически относится к теории Туринской плащаницы, хотя многие
считают, что
именно в ней и был похоронен Христос. Мои сомнения на этот счет подробно изложены
в книге
<Ответы на трудные вопросы>, написанной совместно с Доном Стюартом.
На этом этапе погребения ароматические вещества, то есть мелко дробленные кусочки
ароматного
дерева, смешивались с древесной смолой, смирной. Участники похоронной церемонии
заворачивали тело умершего, начиная со ступней, в холст. Между слоями холста
они клали арома-
тические вещества, смешанные со смолой. Они заворачивали тело до подмышек, затем
опускали
руки вдоль тела и заворачивали плечи. Особый кусок ткани оборачивался вокруг
головы. По моим
подсчетам, в общей сложности эти одежды весили килограмма 53-54.
В 4 веке н. э. Иоанн Златоуст писал, что <во время погребения использовалась
смирна - вещество,
которое так плотно приклеивалось к телу, что похоронные одежды можно было снять
лишь с
большим трудом>.

МЕРА ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ 5: очень большой камень

Матфей пишет, что вход в гробницу был закрыт большим камнем (Мф. 27:1-4). Марк
говорит, что
этот камень был <весьма велик> (Мк. 16:1-4).
Так какой же величины был этот камень?
Камень, который не могли сдвинуть с места двадцать человек.
В списке Евангелия от Марка, который хранится в Кембриджской библиотеке в Англии,
в главе 16
стих 4 было обнаружено в скобках следующее замечание: <И когда Его туда уложили,
он (Иосиф)
закрыл вход в гробницу камнем, который не могли сдвинуть с места 20 человек>.
Мы поймем всю важность этой фразы, если вспомним правила переписывания рукописей.
Обычно
переписчик, желая записать свою собственную трактовку событий, помещал ее на
полях, не
включая в основной текст. Поэтому можно предположить, что эта вставка была списана
с другого
списка, созданного еще раньше, ближе ко времени жизни Христа, возможно, даже
в первом веке.
Таким образом, есть вероятность, что эта фраза была вписана очевидцем, находящимся
под
большим впечатлением от размеров камня, который закрывал вход в гробницу Иисуса.

Камень в полторы-две тонны

После моей лекции в Политехническом институте штата Джорджия два преподавателя-инженера
поехали в туристическую поездку в Израиль. Памятуя мои слова насчет размеров
камня и будучи
инженерами-профессионалами, они нашли камень как раз такого типа, который применялся
во времена
Христа, и рассчитали, какого размера должен он быть, чтобы прикрыть вход в гробницу
высотой 130-150
сантиметров. Они прислали мне письмо с расчетами (на обороте изложив свои выводы
понятным мне
языком).
Так вот, по их расчетам получается, что такой камень должен был весить от одной
до двух тонн.
Неудивительно, что Матфей и Марк отметили, что камень был очень велик.
Тут, конечно, можно спросить: <Если камень был такой большой, как же Иосифу удалось
поставить
его на место?> А он просто подтолкнул его, остальное сделала сила притяжения.
Камень находился в
желобе, который углублялся перед входом в гробницу, и держался на месте благодаря
клиновидному
тормозу. Стоило Иосифу вынуть этот клин, как тяжелый овальный камень сам скатился
и занял нужное
положение.

МЕРА ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ 6: римские охранники

Еврейские власти были страшно обеспокоены: тысячи становились последователями
Христа. Во
избежание серьезных политических последствий и римлянам, и евреям было выгодно
раз и навсегда
покончить с Иисусом.
Поэтому первосвященники и фарисеи собрались и сказали Пилату: <...господин! мы
вспомнили, что
обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: <после трех дней воскресну>; итак,
прикажи охранять гроб
до третьего дня, чтобы ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали
народу: <воскрес из
мертвых>; и будет последний обман хуже первого> (Мф. 27:63-64).
Пилат же ответил: <...имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете> (Мф. 27:65-66).
Они пошли и
поставили у гроба стражу и приложили к камню печать.
(Кто-то может интерпретировать слова Пилата иначе, решив, что он имел в виду
следующее: у вас
ведь есть своя стража в храме, так возьмите ее и установите охрану!).

Стража храма

Но уж если разговор зашел о страже, охранявшей храм, давайте разберемся, кто
входил в нее.
Каждый отряд состоял из 10 левитов, стоявших на посту в десяти разных точках
храма, а всего
таких отрядов было 27; в общей сложности численность охраны составляла 270 человек.
В отрядах
поддерживалась жесткая воинская дисциплина. Например, если капитан отряда ночью
при обходе
замечал, что часовой заснул на посту, его избивали и сжигали вместе с одеждами.
Во время
дежурства стражникам запрещалось садиться и даже прислоняться к чему бы то ни
было.

Римская стража

Однако я убежден, что охрана гробницы Христа была поручена римским солдатам.
А. Т. Робертсон, известный специалист по древним языкам, говорит, что цитируемая
у Матфея
фраза Пилата сказана в повелительном наклонении и может относиться только к римским
гвардейцам. По его мнению, Пилат сказал евреям буквально вот что: <Возьмите охрану>.
Робертсон добавляет, что латинское слово <кустодиа> встречается еще в папирусах
Озирхинкуса и
всегда означает римских гвардейцев. Евреи знали, что Пилат хочет сохранить мир,
поэтому они
были уверены, что он не откажет им в просьбе.
Что же представляли собой римские гвардейцы? Латинское слово <сторож> означало
не только
человека, ухаживающего за зданием или двором: это был гвардейский отряд римского
легиона.
Гвардейские отряды римской армии были, вероятно, самой эффективной боевой единицей
- как
наступательной, так и оборонительной - когда-либо существовавшей в истории.
Чтобы понять значение римской гвардии, стоит обратиться к трудам Флавия Вегиция
Рената.
Друзья называли его Вегицием. Он был военным историком и жил за несколько веков
до Христа, когда в
Римской армии начала падать дисциплина. Свой классический труд <Военные институты
римлян> он
написал для римского императора Валентиниана, рекомендуя ему учредить в армии
наступательную и
оборонительную тактику; она была принята и применялась римлянами на протяжении
нескольких
веков.
Вегиций хотел восстановить эффективность и мощь армии, и ему это удалось: во
времена Христа она
была мощной и действенной. Сила римской армии заключалась, в частности, в строжайшей
дисциплине.
Вегиций писал: <Победа на войне зависит не только от численности солдат и их
мужества; чтобы
обеспечить ее, нужны выучка и дисциплина. Мы видим, что завоеванием мира римляне
обязаны лишь
непрерывным военным учениям, строгому соблюдению дисциплины и неустанному культивированию
всех
остальных видов искусства>.
Отметим еще два замечательных исторических источника: это диссертация д-ра Джорджа
Курри,
сотрудника Университета штата Индиана, посвященная римской страже, а также <Словарь
греческой
и римской античной истории>, составленный д-ром Смитом.

Сила римских охранников

В этих и других источниках указывается, что римская охрана обычно состояла из
четырех -
шестнадцати человек. Каждый солдат был обучен охранять отрезок линии длиной примерно
в 180
сантиметров. Шестнадцать человек, расположившись по четырем сторонам участка
в 32 квадратных
метра, должны были удерживать его против целого батальона.
Обычно они действовали следующим образом: четверо солдат размещались непосредственно
перед
объектом, который они должны были охранять, а остальные двенадцать укладывались
спать,
расположившись полукругом перед этими четырьмя дежурными. Таким образом, зло-
умышленникам, пожелавшим похитить то, что охранял отряд, пришлось бы сначала
пройти по
телам спящих. Каждые четыре часа дежурных сменяли - наступала их очередь отдыхать,
и так
продолжалось в течение суток.
Пол Майер пишет: <Петра - когда его схватил Ирод Агриппа (Деян. 12) - охраняли
четыре взвода
по четыре человека, так что вне тюрьмы численность стражников, судя по всему,
составляла
минимум шестнадцать человек. Солдаты-стражники спали по очереди, поэтому было
практически
невозможно подойти к арестованному, которого они охраняли: шагая через спящих,
их неминуемо
разбудили бы>.

Первосвященники пытаются подкупить солдат

Даже у Матфея отмечается, что гробницу Иисуса охраняло несколько человек. Он
пишет:
<Некоторые из стражи, вошедши в город, объявили первосвященникам о всем бывшем>
(Мф.
28:11).
Возможно, кто-нибудь возразит: <Раз они пошли к первосвященникам, значит, это
были члены
храмовой стражи>. Однако из контекста совершенно ясно, что они пошли к первосвященникам,
потому что те могли заступиться за них перед римскими властями - для солдат это
была
единственная возможность спасти свою жизнь. Первосвященники пытались подкупить
солдат (что
было бы абсолютно нелепо, если бы речь шла о страже храма). Им дали денег и научили,
что они
должны рассказывать людям. Узнав о случившемся, Пилат сказал, что первосвященники
спасли
солдат от казни. В обычной ситуации их бы казнили, поскольку все решили бы, что
они уснули,
охраняя гробницу Христа.
В этом эпизоде важно, что рассказ охраны должен был удовлетворить римского губернатора,
а меж
тем ни в каких исторических источниках, ни еврейских, ни христианских, мне не
удалось разыскать
свидетельства, указывающие на то, что римский губернатор имел хоть какое-то отношение
к страже
храма.
Но даже если бы гробницу охраняли члены стражи храма, они бы делали это ничуть
не хуже.

Боевая машина

В книге <Жизнь в Риме времен Нерона и Святого Павла> Т. Дж. Таккер описывает
римского
солдата: <На груди он носил кожаный корсет с клапанами на плечах, покрытый железными
и
бронзовыми накладками. На голове - обычный цилиндрический шлем или плотно прилегающая
железная шапка, наподобие тюбетейки. В правой руке у него было знаменитое римское
копье, прочное
оружие, немногим меньше двух метров в длину, с острым железным наконечником,
закрепленным на
отполированном древке. Солдат мог пользоваться им в ближнем бою, как штыком,
либо метнуть его.
В рукопашном бою применялся меч. В левой руке солдата был щит. Формы щитов были
самые
разнообразные.
Щит иногда держали за ручку, иногда подвешивали на ремне, перекинутом через правое
плечо. Чтобы
щит не мешал орудовать мечом, последний - скорее колющее, чем режущее оружие,
достигавшее
чуть не метра в длину, - подвешивался с правой стороны на ремне, перекинутом
через левое плечо...
Слева, на кушаке, у солдата висел клинок>.
Полибий, греческий историк 2 века до н. э., отмечал, что помимо всего этого <солдаты
украшают
себя венком из перьев, к которому добавляются три вертикально торчащих пера фиолетового
или черного
цвета длиной около полуметра. Когда солдаты надевают эти венки из перьев, вдобавок
ко всему
остальному оружию, кажется, что они в два раза больше, чем на самом деле, и вид
их наводит страх и
ужас на противника. Беднейшие солдаты носят на груди бронзовую пластину размером
20 кв.
сантиметров: это так называемый <сердечный щит> - последний элемент их вооружения.
Однако
солдаты, состояние которых превышает 10 тысяч драхм, вместо <сердечного щита>
носят кольчуги>.

Строжайшая дисциплина

Таккер указывает, что при поступлении в отряд <солдата заставляли дать торжественную
клятву в
том, что он будет неукоснительно выполнять все приказы своего главнокомандующего,
то есть императора,
представителями которого являются подчиненные императора - его непосредственные
командиры. Эту
клятву он повторял каждый год первого января и в день годовщины восшествия императора
на престол>.

МЕРА ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ 7: римская печать

Матфей пишет: <Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать>
(27:66). А. Т.
Робертсон говорит, что печать могла быть поставлена лишь в присутствии римских
стражников,
охранявших гробницу. Вегиций пишет о том же. Цель этой процедуры заключалась
в том, чтобы
предотвратить разорение гробницы.
После того, как стража проверяла содержимое гробницы и подкатывала камень, закрывая
им вход,
камень перетягивался веревкой, которая с обоих концов закреплялась сургучом,
и к нему
прикладывалась официальная печать римского губернатора.
Похожая процедура описана в книге пророка Даниила: <И принесен был камень и положен
на
отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим и перстнем вельмож своих,
чтобы ничего не
переменилось в распоряжении о Данииле> (Дан. 6:17).

Смысл печати

Генри Самнер Мейн, член Верховного Совета Индии, в прошлом - профессор гражданского
права
в Кембриджском университете, так описывал юридическую силу римской печати: <В
древнем мире
печать считалась удостоверением в подлинности <.
Следовательно, печать на гробнице Иисуса играла роль публичного свидетельства,
подтверждающего,
что в гробнице действительно находилось тело Иисуса. А поскольку это была римская
печать, все
понимали, что Его тело охраняется всей властью и мощью Римской империи.
Если бы кто-то попытался сдвинуть камень и войти в гробницу, он бы неизбежно
сломал печать и тем
навлек бы на себя гнев римских властей и римского закона.

Предупреждение расхитителям могил

В Назарете была обнаружена мраморная плита с очень интересной надписью: это было
предупреждение
расхитителям могил. Текст на греческом языке гласил: <Повеление Кесаря. Я желаю,
чтобы могилы и
гробницы оставались во все времена неприкосновенными для тех, кто вырыл их, почитая
своих
предков или своих детей, или домочадцев. Если, однако, кто-то обвинит кого-то
в том, что этот
последний разрушил могилу или каким-либо другим образом похитил останки или же
злонамеренно
перенес их в другое место, чтобы нанести им ущерб, против такого человека должен
быть начат
судебный процесс, как из уважения к богам, так и из почтения к смертным. Ибо
почитание
погребенных должно соблюдаться строго. Да будут могилы неприкосновенны. Тот,
кто нарушит это
повеление, будет приговорен к смерти, как расхититель гробницы>.
Майер отмечает в связи с этой находкой: <Все предыдущие римские эдикты, связанные
с расхищением
могил, накладывали лишь крупный денежный штраф, и невольно задумываешься, какое
же серьезное
преступление могло заставить римское правительство так ужесточить меру наказания
именно в
Палестине и возвести мраморную плиту с текстом нового указа именно в Назарете
или неподалеку от

Христа.

Краткое изложение главы

Многочисленные опасения религиозного и политического характера вынудили евреев
и римского
губернатора Понтия Пилата казнить Иисуса Христа. Чтобы обеспечить надежность
казни и погребения,
были приняты шесть мер предосторожности.
1. Христа казнили через распятие - это, вероятно, самая эффективная, жестокая
и ужасная
казнь, изобретенная человеком.
2. Тело Христа было погребено в каменной гробнице.
3. В похоронном саване Христа было завернуто более 45 килограммов ароматических
веществ -
в точном соответствии с еврейским похоронным обрядом.
4. Камень, приваленный ко входу в гробницу, весил не менее двух тонн.
5. Римский отряд - одна из наиболее совершенных боевых единиц в истории
- был поставлен
охранять гробницу.
6. Гробница была запечатана официальной римской печатью.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2915
на тему [Dailyreading] Читаем вместе,
опубликованое в день 2008-06-01 и в час 06:36,
разошлось для 27
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения