[Dailyreading] когда следует принимать крещение?
Выпуск 2929
В КАКОМ ВОЗРАСТЕ СЛЕДУЕТ КРЕСТИТЬСЯ?
Многих христиан волнует, в каком возрасте следует принимать крещение. В
современном христианстве нет единого мнения по этому вопросу. Часть церквей
настаивает на крещении младенцев, часть считает крещение возможным только в
сознательном возрасте. Мы хотели бы предложить читателю небольшой экскурс в
церковную историю, чтобы рассказать об истоках этой проблемы.
Библия однозначно говорит о крещении как о сознательном решении, требующем
веры самого человека, покаяния и знакомства с основными положениями
христианского учения. Апостол Петр, призывая народ обратиться к Иисусу
Христу, говорил: <<Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса
Христа для прощения грехов>> (Деяния 2:38). А Сам Иисус Христос, давая
последние повеления Своим ученикам, подчеркивал, что принимающие крещение
должны знать Евангельскую весть и иметь веру: <<И сказал им: идите по всему
миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься,
спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет>> (Марка 16:15-16).
В первые века существования христианской церкви крещение принимали только
взрослые, следуя примеру Спасителя, Который Сам принял крещение в возрасте
30 лет. Новорожденных же детей не крестили, а только совершали над ними
молитву и некий обряд с использованием соли. Далее перед крещением человек
проходил процедуру <<оглашения>> обучения христианскому учению и
наставления в вере. Судя по дошедшим до нас <<огласительным беседам>>, обуч
ение оглашаемых было очень серьезным, и, пожалуй, даже более обширным, чем
можно получить в церкви наших дней. Оглашаемые не допускались до причастия,
и до сих пор в литургии православной церкви сохранился возглас: <<
Оглашенные, изыдите!>>, хотя практика самого оглашения давно уже исчезла. Ч
то же побудило церковь отойти от первоначального подхода ко крещению?
Мы знаем, что после крещения человек начинает новую жизнь, и вода крещения
смывает все грехи, совершенные ранее. <<Итак, кто во Христе, [тот] новая
тварь; древнее прошло, теперь все новое>> (2 Коринфянам 5:17). <<Итак, что ты
медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса>>
(Деяния 22:16).Таким образом, человек выходит из воды без грехов прежние
грехи прощены и забыты, а новых он еще не успел совершить. Когда, исходя из
житейской логики, лучше всего оказаться в таком состоянии? Лучше всего
перед смертью.
Поэтому в в древние времена в церкви сложился обычай откладывать крещение
до самых последних дней жизни. Известно, что императора Константина
Великого крестил на смертном одре арианский епископ Евсевий Никомидийский.
Перед самой смертью крестились и его потомки. Предсмертное крещение
казалось вполне нормальным даже многим служителям церкви. Августин
Блаженный в своей <<Исповеди>> вспоминает, как тяжело заболел в детстве, и
его мать, думая, что сын умирает, решила крестить его. Но когда ребенку
стало лучше, крещение отложили: <<Таким образом, очищение мое отложили, как
будто необходимо было, чтобы, оставшись жить, я еще больше вывалялся в
грязи; по-видимому, грязь преступлений, совершенных после этого омовения,
вменялась в большую и более страшную вину>> (Исповедь. I, 11).
Такой подход к крещению искажал его истинную суть. Вместо радостного
возрождения к новой жизни, акта веры (а значит, и доверия) Богу, оно
воспринималось лишь как некая <<чистка кармы>>, которую стремятся отложить на
более поздний момент, чтобы очистить ею как можно больше грехов. Поступая
так, человек демонстрировал сомнения в способности Бога возродить грешного
человека к праведной жизни.
Видя такие изменения в мыслях своей паствы, многие деятели церкви убеждали
своих подопечных не бояться крещения. Одним из самых известных сочинений,
посвященных этой теме, является проповедь Василия Великого <<Беседа
побудительная к принятию святого крещения>>. В ней Василий Великий указывает
на преимущества, даруемые крещением: <<Если бы золото раздавал я в церкви,
не сказал бы ты мне: завтра приду, завтра дашь; но, прося поспешить с разда
чей, потребовал бы теперь же, и негодовал бы на замедление. Но когда
Великодаровитый предлагает тебе не доброцветность вещества, но душевную ч
истоту, придумываешь предлоги и вычисляешь причины, между тем как надлежало
спешить к дару>>.
Василий Великий также предупреждает тех, кто откладывает свое крещение, о
возможности перехитрить самого себя: << Для чего ждешь, чтобы крещение было
для тебя даром горячки, когда не в состоянии уже будешь произнести
спасительных слов, а может быть, нельзя тебе будет и выслушать их ясно ...
так что и присутствующие останутся в сомнении, ощутил ли ты благодать или
бесчувствен к совершаемому>>.
Но самое главное, Василий честно говорит о причинах, побуждающих людей
медлить с крещением: <<Эта медленность не иное что выражает, как следующее:
Пусть сначала царствует во мне грех, после будет когда-нибудь царствовать
и Господь . Так и Каин приносил жертвы; что было лучшего, то в
услаждение себе самому, а что похуже, то сотворившему и даровавшему Богу.
Пока способен ты к трудам проводишь юность свою в грехах; а как скоро ч
лены ослабели, тогда приносишь их в дар Богу, когда уже ни на что нельзя
употребить их и по необходимости надо оставлять в бездействии, потому что
сила утрачена от долговременного истощения. Целомудрие в старости уже не
целомудрие, а невозможность предаваться невоздержанию. Мертвого не увенч
ают; не тот праведник, кто не в силах делать зло>>.
Естественно, жители Кесари Каппадокийской, где Василий Великий был
епископом, не питали иллюзий по поводу мнимых выгод предсмертного крещения.
Но таких пастырей, как Василий, было немного. Требовалось какое-то решение,
которое бы повсеместно изменило ситуацию самым коренным образом. И как ч
асто бывает, чтобы избавиться от одной крайности, церковь ушла в другую.
Своеобразным ответом на крещение перед смертью стало крещение детей. Ведь
тот, кто получил крещение в младенчестве, уже не сможет отложить его на
неопределенный срок, так как оно уже состоялось независимо от его воли. Обы
чай крестить новорожденных, принятый ранее в Северной Африке,
распространился повсеместно и был утвержден на VI Вселенском соборе в 681
г. после Р. Х. Сегодня о предсмертном крещении уже забыли, но традиция
крещения младенцев осталась. Отходить от этой практики христиане начали
лишь в XVI веке, с началом движения анабаптистов.
В каком же возрасте следует принимать крещение? Если вы были крещены в
младенчестве, но сегодня, в сознательном возрасте, познакомились с
Евангелием, полюбили Господа и приняли решение следовать за Ним, значит,
пришло время заключить настоящий завет с Богом, основанный на покаянии и
вере в Сына Божьего, прощающего наши грехи ценой Своей Голгофской жертвы.
Не откладывайте это решение в далекое будущее. Иисус Христос говорит
сегодня вам: <<Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения>>
(2 Коринфянам 6:2).
(по материалам рассылки просто о Христианстве)
С Христианским приветом
штоковецкий ярослав
blind_sht***@s*****.com
slavko***@y*****.ru
***
Это сообщение от автора штоковецкий
за номером 2929
на тему [Dailyreading] когда следует принимать крещение?,
опубликованое в день 2008-06-06 и в час 15:06,
разошлось для 29
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения