[Dailyreading] Читаем вместе

Выпуск 2917

Джош Мак-Дауэлл

Доказательства воскресения

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Факты, с которыми необходимо считаться

Если тщательно и беспристрастно взвесить все имеющиеся
доказательства, то в соответствии с законами исторических
исследований можно с полным основанием прийти к выводу, что гробница
Иосифа из Аримафеи, где был похоронен Иисус, действительно была пуста
в первое пасхальное утро. До нашего времени не было обнаружено ни
одного, пусть даже незначительного доказательства литературного,
эпиграфического или же археологического характера, которое бы
опровергало это суждение.

Пол Майер, историк

Я верю в воскресение еще и потому, что без него целый ряд фактов
невозможно объяснить.

А. М. Рэмси, архиепископ Кентерберийский

Итак, произошло некое событие. Произошло оно почти две тысячи лет
назад и стало вехой на пути отсчета истории человечества: все, что было до
него, было <до Рождества Христова>, или, иначе, <до новой эры>: с него
началась новая эра (во многих языках все последующие годы обозначаются
как <год такой-то от Рождества Христова>).
Это событие носило столь драматический характер, что коренным
образом изменило жизнь одиннадцати людей: все они, кроме одного,
погибли мученической смертью.
Смысл этого события скрыт в пустой гробнице, в существовании которой
можно было убедиться, совершив пятнадцатиминутную прогулку в центр
Иерусалима!
Даже сейчас, почти две тысячи лет спустя, человечество не забыло об
этой пустой гробнице и о явлениях воскресшего Иисуса Христа.
Начав искать рациональное объяснение событиям, вы неминуемо
столкнетесь с категориями не совсем рациональными. Действительно, и
евреи и римляне превзошли самих себя в мерах предосторожности,
принятых для того, чтобы Иисус умер и остался лежать в гробу. Все эти меры
предосторожности - суд, распятие, погребение, печать на камне у входа в
гробницу и охрана гробницы - чрезвычайно затрудняют защиту
утверждения, будто Христос не воскрес из мертвых!
Подумайте хотя бы о следующих фактах:

ФАКТ 1: сломанная римская печать

Первый очевидный факт заключается в том, что печать,
символизировавшая мощь и силу Римской империи, была сломана. Это
было страшное преступление, и поисками виновного или виновных
занимались в таких случаях все силы секретной службы Римской
империи: если виновного находили, его немедленно распинали на кресте
ногами вверх. Это была страшная казнь: у преступника внутренности
шли горлом. Так что люди боялись даже притронуться к римской печати.

ФАКТ 2: пустая гробница

Другой очевидный факт - гробница была пуста. Стоит вспомнить, что
ученики не уехали ни в Афины, ни в Рим проповедовать о том, что Христос
воскрес из мертвых. Они вернулись в Иерусалим: будь их рассказы выдумкой,
их было бы легко опровергнуть. В Иерусалиме никто ни на минуту не
поверил бы в воскресение, если бы гробница Иисуса не была пуста.
В статье <Пустая гробница как исторический факт> (<Крисчианити

христианство? Ответить на этот вопрос можно только следующим образом: в
одном-единственном месте на земле - в городе Иерусалиме. Но Иерусалим
был бы последним местом, в котором оно могло бы возникнуть, если бы тело
Иисуса оставалось лежать в гробнице. Тогда любой, кто смог бы
продемонстрировать мертвого Иисуса, раз и навсегда покончил бы с
христианством в самом его зачатке, едва оно стало набирать силы после
предполагаемого воскресения Иисуса.
Все, что произошло в Иерусалиме семь недель спустя после первой Пасхи,
могло случиться только при условии, что тело Иисуса так или иначе исчезло
из гробницы Иосифа, - в противном случае служители храма, чтобы
покончить с апостолами, очень просто могли бы положить конец молодому
движению: для этого достаточно было бы проехаться к гробнице Иосифа
из Аримафеи и продемонстрировать публике важнейшее вещественное
доказательство. Но они этого не сделали, зная, что гробница пуста. Их
официальное объяснение - что тело Иисуса украли ученики - содержало в
себе и признание того факта, что гробница была пуста>.

Исторические подтверждения

В нашем распоряжении имеются и еврейские, и римские источники, в
которых упоминается пустая гробница Иисуса. Среди этих источников и
сочинения еврейского историка Иосифа Флавия, и собрание работ пятого
века под названием <Toledoth Jeshu". В связи с этим Майер говорит в своей
статье о <положительном свидетельстве из враждебного источника, которое
является убедительнейшим из возможных исторических свидетельств. По
сути это означает, что если в каком-либо источнике признается
существование факта, который никак нельзя истолковать в пользу авторов
этого источника, значит, этот факт является подлинным>.
Первый контраргумент, выдвинутый против теории воскресения Иисуса,
заключается в том, что ученики украли тело (Мф. 28:11-15).
Гамалиил, член синедриона, выдвинул предположение, что христианское
движение - от Бога (Деян. 5:34-42). Он никогда бы этого не сделал, если
бы тело Иисуса оставалось в гробнице или же синедрион знал бы, где оно
находится.
Даже Юстин-мученик в своих <Диалогах с Трифоном> сообщает, что
иерусалимские власти разослали специальных представителей в разные
концы средиземноморского мира, с тем чтобы те опровергали рассказы о
воскресении Иисуса объяснением, что Его последователи украли тело из
гробницы. Зачем, спрашивается, стали бы еврейские власти подкупать
римских солдат и распространять историю об <украденном теле>, если бы
гробница не была пуста?
Рональд Сайдер приходит к такому заключению: <Если и христиане, и их
еврейские противники сходились в том, что гробница была пуста, нам
остается лишь принять это как исторический факт>.
Том Андерсон, в прошлом - президент Юридической коллегии штата
Калифорния, один из авторов пособия для адвокатов, выпущенного
Американской ассоциацией юристов, в разговоре с автором этой книги
заметил: <Предположим, что Христос не воскрес из мертвых. Предположим,
что письменные рассказы о Его явлениях сотням очевидцев - ложь. Не
кажется ли вам, что когда речь идет о столь нашумевшем событии, логично
предположить, что нашелся бы хоть один историк, хоть один очевидец, хоть
один противник, который бы написал, что видел тело Христа:
<Послушайте, я видел гробницу - она вовсе не была пуста! Я там был,
Христос не воскресал! Я сам видел Его тело!> Когда дело доходит до
свидетельств, опровергающих воскресение, история отвечает
оглушительным молчанием!>

Убедительные свидетельства

Пол Майер отмечает: <Если тщательно и беспристрастно взвесить все
имеющиеся доказательства, то в соответствии с законами исторических
исследований можно с полным основанием прийти к выводу, что
гробница Иосифа из Аримафеи, где был похоронен Иисус, действительно была
пуста в первое пасхальное утро. До нашего времени не было обнаружено ни
одного, пусть даже незначительного, доказательства литературного,
эпиграфического или же археологического характера, которое опровергло
бы это суждение> (статья <Пустая гробница...>).

ФАКТ 3: огромный камень был сдвинут

В то воскресное утро людей, подошедших к гробнице, первым делом поразило
необычное положение камня весом от полутора до двух тонн, которым
был прикрыт вход в нее. Все евангелисты отмечают, что огромный камень
был сдвинут.
Например, у Матфея в 27 главе, стихе 60, сказано: <(...Иосиф), привалив
большой камень к двери гроба, удалился>. В оригинале здесь использован
греческий глагол <кулио>, означающий <катить>. Марк воспользовался
глаголом с тем же корнем - <кулио>. Однако в 16 главе он употребил этот
глагол с другой приставкой, чтобы описать положение камня после
воскресения.
В греческом языке для образования глагола, указывающего направление
действия, необходимо добавить к корню приставку. Марк воспользовался
приставкой <ана>, означающей <вверх>. Поэтому глагол <анакулио>
может означать <двигать что-либо вверх по склону>. Следовательно, Марк
хотел сказать, что перед входом в гробницу был склон или подъем.
Более того, камень был отодвинут <вверх по склону> на такое расстояние,
что Лука использовал слово с тем же корнем <кулио>, но с приставкой
<апо>: эта приставка может значить <удаление прочь>; таким образом,
глагол <апакулио> значит - отодвинуть один предмет от другого на
определенное расстояние.
Итак, пришедшие к гробнице увидели, что камень отодвинут: от чего же
он был отодвинут?
Вернемся к 16 главе Марка. В это воскресное утро женщины пришли к
гробнице Христа.
Тут вы вполне можете спросить, зачем эти женщины пошли туда в
воскресенье утром. Затем, в частности, чтобы умастить похоронные одежды
ароматическими веществами.
Кое-кто, быть может, задаст другой вопрос: <Зачем же они пошли туда,
когда гробницу сторожили римские солдаты?> Но и на этот вопрос ответить
несложно. Женщины не знали, что стража осмотрела тело и закрыла
склеп лишь в субботу во второй половине дня. В пятницу они видели, как
тело готовят к похоронам. Они жили в пригороде Вифании, а потому не
знали о том, какие строгие меры по охране гробницы Иисуса приняли
римляне и первосвященники.
Итак, вернемся к 16 главе Евангелия от Марка.
По дороге женщины говорили между собой: <Кто сможет откатить нам
камень от входа в гробницу?> Они использовали греческое слово <вход>.
Это кажется вполне логичным. Но придя на место, они сказали: <Кто
откатил этот камень?> - причем они говорили уже не о входе: они
использовали греческое слово, означавшее весь массивный склеп.
Следовательно, глагол <апокулио> означает движение в сторону от этого
склепа.
Кроме всего прочего, камень был сдвинут вверх по склону, в сторону от
склепа на такое расстояние, что Иоанн в 20 главе использовал греческое
слово <аиро>, которое означает <поднять и унести что-либо прочь>.
Зададимся теперь таким вопросом: если ученики Иисуса хотели прийти к
гробнице, на цыпочках обойти вокруг стражи, сдвинуть камень и
выкрасть тело, зачем бы они стали двигать камень в две тонны весом
вверх по склону на такое расстояние от гробницы, что можно было
подумать, будто кто-то <поднял его и унес прочь>? Только совершенно
глухие солдаты не услышали бы, как кто-то двигает такой камень!

ФАКТ 4: солдаты бросили свой пост

Римская стража сбежала, бросив свой пост. На этом нужно остановиться
подробнее, потому что вообще римляне отличались необычайно строгой
воинской дисциплиной. В своем <Своде 49> Юстин перечисляет
преступления, каравшиеся смертной казнью: переход разведчика в стан
врага (-3.4), дезертирство (-3.11; -5.1-3), потеря или продажа личного
оружия (-3.13), неповиновение в военное время (-3.15), выход за
крепостные стены или вал (-3.17), организация бунта (-3.19), отказ
охранять офицера, уход со своего поста (-3.22), попытка уклониться от
службы (-4.2), убийство (-4.5), рукоприкладство по отношению к
старшему по рангу или оскорбление командующего (-6.1), руководство
побегом (-6.3), выдача планов противнику (-6.4; -7), нанесение раны
мечом солдату-сослуживцу (-6.6), нанесение увечья самому себе или
попытка самоубийства без уважительной причины (-6.7), уход из
ночного дозора (-10.1), нанесение ущерба имуществу сотника или
нанесение ему удара в ходе наказания (-13.4), побег из-под стражи (-13.5),
нарушение покоя (-16.1).
Ко всему перечисленному можно добавить еще одно преступление: сон на
посту. Когда было неясно, кто именно совершил проступок, солдаты тянули
жребий, определяя таким образом, кто будет наказан за преступление,
совершенное одним из членов отряда.

Казнь на костре

Приговоренного к казни солдата раздевали догола, а затем сжигали на
костре, разожженном из его одежды, - это был один из видов казни.
Трудно себе представить, чтобы отряд охраны заснул в полном составе,
зная, чем это им грозит. Скорее, можно заключить, что если бы гробница не
была пуста, солдаты никогда бы не оставили своего поста и не пошли бы к
первосвященнику. Страх перед гневом своих командиров и вероятность
смертной казни заставлял их выполнять порученное им задание самым
тщательным образом.
Д-р Джордж Карри, автор диссертации о воинской дисциплине у римлян,
писал о том, что страх перед наказанием приводил к безукоризненному
выполнению заданий.

Страх перед наказанием

Д-р Билл Уайт, смотритель Музея-гробницы в Иерусалимском саду, много
занимавшийся воскресением и последовавшими событиями, высказал
несколько критических наблюдений в связи с предположением о подкупе
римских охранников еврейскими властями.
<Если бы камень был просто сдвинут в сторону, чтобы можно было войти в
гробницу, имелись бы все основания обвинить солдат в том, что они
заснули на посту, и сурово их наказать. Если бы солдаты запротестовали и
сказали, что печать была сломана во время землетрясения и что камень
откатился из-за подземных толчков, они все равно подлежали бы наказанию
за поведение, которое можно было бы квалифицировать как трусливое.
Но все эти варианты не подходят к нашему случаю. Здесь явно имелись
какие-то обстоятельства не давшие первосвященникам обвинить солдат
охраны. Вероятно, еврейские власти посетили место происшествия,
обследовали камень и по его положению пришли к выводу, что солдаты
не виноваты в том, что камень отодвинут; эта задача просто превышала
человеческие возможности. Никакое, даже самое богатое человеческое
воображение не могло сыскать убедительной разгадки случившемуся, и, не
сумев найти козла отпущения, еврейские власти были вынуждены подкупить
стражников и сделать все, чтобы вокруг этого дела не возникло лишнего

ФАКТ 5: красноречивый саван

В буквальном смысле гробница не была пуста: произошло нечто
поразительное и необъяснимое. Подойдя к гробнице и увидев, что камень
отодвинут от входа, женщины бросились назад в деревню и рассказали обо
всем ученикам Иисуса. Петр и Иоанн немедленно помчались туда. Иоанн
прибежал первым, но в склеп не вошел: он наклонился, заглянул внутрь
и увидел нечто столь поразительное, что немедленно уверовал.
Посмотрел же он туда, где еще недавно лежало тело Иисуса. Теперь там
остался только немного помятый саван, сохранявший форму тела. Саван
был пуст, наподобие пустого кокона. Это зрелище любого заставило бы
поверить в воскресение Христа. До самого смертного часа Иоанн помнил
этот случай.
Так что первое, что осталось в памяти учеников, была не столько пустая
гробница, сколько пустой саван, сохранявший форму и положение
погребенного тела.

ФАКТ 6: явления Христа получают подтверждение

После потрясающих событий этого первого пасхального утра Христос
несколько раз являлся разным людям.
Принцип, о котором следует помнить
Изучая какое-либо историческое событие, важно выяснить, сколько
участников или очевидцев его были живы в момент обнародования фактов об
этом событии. Это очень помогает в определении степени достоверности
публикации. Если таких людей много, это событие можно считать
несомненным. Например, если мы все становимся свидетелями убийства, а
опубликованный через неделю отчет полиции построен на преднамеренной
лжи, мы, как очевидцы, можем опровергнуть его.
Другими словами, когда о каком-либо событии пишется книга,
достоверность ее содержания может быть подтверждена, если к моменту ее
выхода в свет еще живо достаточное число людей, бывших очевидцами или
участниками описываемых событий.
Историки, изучающие явления Христа отдельным лицам после Его
воскресения, часто упускают из виду несколько важных факторов, и среди них
- значительное число свидетелей, видевших Христа после этого первого
воскресного утра.

Пятьдесят часов свидетельских показаний
очевидцев

Одно из первых упоминаний о появлении Христа после Его воскресения
встречается у Павла (1 Кор. 15). Апостол напоминает своей аудитории об
известном им факте: в одно из явлений Христа Его видели более 500
человек. Павел напоминает, что большинство этих людей живы и их можно
расспросить об этом случае.
Д-р Эдвин М. Ямаучи, профессор истории университета города Оксфорд,
штат Огайо, в своей статье <Пасха - миф, галлюцинация или исторический

нити тудэй>, 29 марта, 1974) подчеркивает: <Особую силу этому списку свидетелей
как
историческому доказательству придает ссылка на то, что большинство из этих пятисот
очевидцев до сих
пор живы. Павел говорит, в сущности, следующее: <Если вы не верите мне, пойдите
и спросите их>. Когда
речь идет о том, что произошло почти две тысячи лет назад, такое заявление в
подлинном, судя по всему,
письме, написанном менее чем через 30 лет после события, - пожалуй, самое убедительное
из всех
возможных доказательств>.
Давайте возьмем этих свидетелей - а их более пятисот - которые видели Иисуса
живым после Его
смерти и погребения, и рассадим их в зале суда. Если бы каждый из этих пятисот
давал показания
всего лишь в течении шести минут, у нас было бы не меньше 50 часов свидетельских
показаний
очевидцев. Прибавьте к этому множество других очевидцев - и вы получите самый
крупный и самый
несбалансированный в смысле свидетельских показаний процесс в истории.

Самые разные люди

Второй фактор, который часто упускают из виду, - это разнообразие мест, в которых
являлся Иисус, и
людей, которым Он являлся.
Профессор Меррил С. Тенни, сотрудник Уитонского колледжа, пишет: <Стоит отметить,
что эти
явления не однотипны. Каждое из них чем-то отличается от остальных. Марии Магдалине
Он явился
ранним утром, путникам по дороге в Эммаус - днем, апостолам - вечером, возможно,
уже затемно.
Марии Он явился под открытым небом, Мария была в одиночестве, когда увидела Его;
учеников было
несколько; Павел говорит также, что однажды Он явился толпе более чем из 500
человек (1 Кор. 15:6).
Все эти люди по-разному реагировали на появление Иисуса. Мария едва могла справиться
с
нахлынувшими чувствами; ученики перепугались; Фома упрямо отказывался верить,
когда товарищи
рассказывали ему о воскресении Христа, но уверовал, когда Иисус Сам появился
перед ним. Каждый
из этих случаев отличается своей неповторимой атмосферой и обстоятельствами,
каждый из них раскрывал
какие-то иные черты воскресшего Господа> (Tenney, Merrill С. The Resurrection
of Jesus Christ. In:
Prophecy in the Making, p. 59).

Враждебно настроенные очевидцы

Третий важнейший фактор, который нельзя упускать из виду, исследуя явления Христа,
заключается
в том, что Он являлся разным людям, в том числе и сомневающимся и враждебно настроенным.
Мне много раз приходилось читать и слышать рассуждения о том, что, мол, после
смерти и погребения
Иисуса видели только Его друзья и последователи. С помощью этого аргумента критики
пытаются
ослабить сильнейшее впечатление, которое оставляют описания очевидцев. Однако,
если говорить
всерьез, этот довод настолько смехотворен, что на нем вообще можно было бы не
останавливаться.
Ни один осведомленный человек не скажет, что Савл из Тарса был последователем
Христа. Факты
указывают на прямо протиположное. Он презирал Христа и преследовал Его последователей
(Деян. 8:10;
9:1-2; Фил. 3:5-6). Когда Христос явился Павлу, это было сильнейшее потрясение
в его жизни (Деян. 9:3-6).
Хотя в тот момент Павел не был учеником Христа, впоследствии он стал одним из
крупнейших
проповедников истины о воскресении.
Вспомните также Иакова, брата Иисуса. В Евангелиях написано, что братья Иисуса
менее всего
были склонны верить Его словам (Ин. 7:5). Однако затем Иаков стал последователем
своего брата и
присоединился к группе христиан, подвергавшихся жестоким преследованиям.
Почему это произошло? Что вызвало такую резкую перемену? То, что Иисус явился
также и Иакову (1
Кор. 15:7).
Таким образом, довод о том, что Иисус будто бы являлся только своим последователям
- явно взят с
потолка. Вполне возможно, однако, что все люди, которым Он являлся, стали его
последователями.
Может быть, именно этим объясняется обращение многих иерусалимских священнослужителей
(Деян.
6:7).

ФАКТ 7: первыми Его увидели женщины

Еще одна важная деталь подтверждает правдивость повествования о воскресении:
в первый раз
Христос явился не ученикам Своим, а женщинам - Марии Магдалине и другим. Наверное,
апостолы -
ближайшие друзья Христа - пережили из-за этого несколько неприятных минут: им,
скорее всего, было
обидно, что Христос явился не им!
Однако, по правилам древнееврейского судопроизводства, женщины не могли выступать
в суде в
качестве свидетелей: их показания не имели законной силы.

Надежное свидетельство

Пол Майер совершенно справедливо отмечает, что, поскольку свидетельства женщин
считались
недействительными, <первоначальная реакция одиннадцати учеников Иисуса, естественно,
свелась к
недоверию и подозрительности. Можно только еще раз подчеркнуть, что если бы рассказы
о
воскресении были намеренно сфабрикованы... в них никогда не упоминались бы женщины,
и уж, во
всяком случае, не как главные свидетели>.

Краткое изложение главы

Поразительный факт воскресения изменил весь ход человеческой истории. Даже сейчас,
почти две
тысячи лет спустя, мы ощущаем его влияние. Критики, которые хотели бы опровергнуть
рассказы о
воскресении Иисуса Христа, должны найти убедительное объяснение семи историческим
фактам:
1. устрашающей мощи Римской империи был брошен вызов, когда была сломана
римская печать на
гробнице;
2. и евреи, и римляне признали, что гробница была пуста;
3. каким-то образом камень весом в две тонны был отодвинут от входа в гробницу,
которую все
время охраняла римская стража;
4. всегда отличавшиеся железной дисциплиной солдаты военной римской охраны
бежали со своего
поста, - властям пришлось их подкупить, чтобы они не рассказали правду о том,
что произошло
в действительности;
5. нетронутый саван оказался пустым: в нем не было тела Иисуса;
6. после этого Христос являлся разным людям в самых разных обстоятельствах,
одно из таких
явлений видела толпа из пятисот человек;
7. поскольку показания женщин в древнееврейском законодательстве считались
недействительными, ни один автор, желая сфабриковать историю о воскресении, не
стал бы
упоминать женщин в качестве первых свидетелей воскресения Христа.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2917
на тему [Dailyreading] Читаем вместе,
опубликованое в день 2008-06-02 и в час 06:08,
разошлось для 28
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения