Мысли со смыслом!

Читая Грофа, нахожу описание подавленной депрессии и сопряжённых с ней пессимизмом, сомнением в СЖ, отсутствием интереса к жизни и сексу — и всё это выводится из БПМ-II («застревание» на второй фазе рождения: сокращение стенок матки). И что интересно: когда-то у меня был какой-то иррациональный страх перед тем, что я залезу в какую-нибудь нору с прижатыми к телу руками … и меня засыплет, я не смогу никак пошевелиться, чтобы выползти обратно. Сейчас прокручивание такой картины не вызывает страх, но, согласись, такой страх как раз похож на БПМ-II. А если учесть, что я подумывал о самоубийстве через закапывание себя! (22.07.2004)

Она [девушка Женя] симпатичная и весёлая. Но я не представляю себя с ней (да и вообще ни с кем), в том смысле, что она мне не нравится до такой степени, чтобы я не мог не хотеть с ней встречаться и т. п. И никакая девушка во мне не возбуждает таких чувств. Это, как мне представляется, оттого, что они не удивляют меня, а ещё точнее: не поражают меня идеями. Новые идеи — вот что меня привлекало бы и влекло к ним. А просто тело — хм, это банально. (22.07.2004)

В принципе, передо мной редко (если не никогда) вопрос смысла жизни не стоял в форме, есть он или нет. Нет, под смыслом своей жизни я подразумеваю не некийвывод, представление, свидетельство, что моя жизнь имеет ценность, но ясный ответ на вопрос: «Что мне делать в этом мире?»
И мои причитания по поводу бессмысленности существования я никогда не распространял на всех людей (я не призывал всех остальных идти вслед за мной, отказываясь от бессмысленной жизни через самоубийство). Бессмысленность для меня всегда означала, что мне нечего делать, нечем заняться. (18.07.2004)

Сейчас я читаю «За пределами мозга» Грофа, и вот что я нашёл: «В пределе невозможно оправдать жизнь и найти в ней смысл при помощи интеллектуального анализа и чистой логики. Необходимо попасть в такое состояние, когда эмоционально и физиологически осознаешь ценность жизни и ощущаешь радость от самого факта существования. В мучительных философских изысканиях смысла жизни следует видеть не закономерную философскую тематику, а некий симптом, показывающий, что динамический жизненный поток замутнен и блокирован. Единственным эффективным решением проблемы будет не изобретение надуманных целей жизни, а глубокая внутренняя трансформация и сдвиг в сознании, восстанавливающий течение жизненной энергии. Человек, активно участвующий в процессе жизни и испытывающий живой и радостный интерес к нему, никогда не задастся вопросом, есть ли в жизни смысл. В этом состоянии существование воспринимается как драгоценность и чудо, ценность его самоочевидна».
Вот! Про то, что поиски СЖ (а вначале — сомнения в нём) есть симптом слабости, я мельком видел, листая, кажется, «Философские сказки» Н. Козлова, и вот теперь снова об этом говорится. Да с такой убедительностью!
И в самом деле, логика — не средство для поиска и утверждения смысла жизни. Она для этого слишком суха и как раз безжизненна! И, как я нахожу в книжке «Искусство правильно мыслить» А.А. Ивина, индуктивные выводы (переход к общему суждению на основе частных фактов) не являются достоверными, истинными, а лишь представляют собой гипотезы. Но ведь с помощью индукции мы и пытаемся умозаключать о смысле жизни!
Да и что его искать-то, этот СЖ?! Достаточно уверенности в том, что он есть! И такая уверенность у меня наличествует. (18.07.2004)

На сайте Курдюмова нахожу инфу о сыроедении и вреде … варёного картофеля! За несколько недель дней до этого я и сам сделал вывод, что картошка не есть хороший продукт, так как 1) её не поешь сырой, 2) она не может расти сама, а требует посадки, ухода и т. д., 3) она завезена из Америки (кажется, при Петре I), а потому не является нашим, доморощенным. И вот у Курдюмова (со ссылкой на сыроеда В. Николаева) говорится, что варёная картошка очень вредна. И вреден к тому же … хлеб. (18.07.2004)

Посидели за вегетарианским столом с ней и её подружкой Рамзиёй. Много говорили на темы здорового питания, разных психологических штучек. Разговор часто скатывался на тему: «Можно ли изменять мужу, если тот не удовлетворяет?» Я твёрдо стоял на толстовской позиции: нет, нельзя. В пылу спора с Рамзиёй (у неё тоже с мужем не всё хорошо: тот глуп, не слушает её, всегда считает себя правым) раскрылось, в чём же вред прелюбодеяния: всё дело в том, что, изменяя мужу, жена просто убегает от своей реальной проблемы (непонимание в семье, так называемая несовместимость и т. д.), не решает её! Вот и с Рузиёй: ищёт любовника, а отношения с мужем забрасывает, оставляя проблему своих взаимоотношений без реального решения. А так, изначально ставя перед собой запрет на измену, хочешь не хочешь, но найдёшь какие-то способы обоюдосчастливого сожительства! (16.07.2004)

Я заблудился в ценностях. Что является настоящей, реальной ценностью — нравственность или деньги? За первое говорят книги, которые я читаю, за второе — все окружающие люди. Последние ещё и соблазняют меня разными призывами то жениться, то расширять бизнес, то делать бабло, то гоняться за вещами. Ха, раз я этого не делаю, то, значит, я как раз определился с выбором — это нравственность. Однако, нет в этом уверенности. Что, если я ошибаюсь? Да и ценность этих ценностей получается иллюзорная, если их ценность вытекает из того, что ты такой, а не из того, что они такие. То есть для меня ценно то, что мне подходит — но ведь это, получается, относительные ценности, какие-то выдумки, ценности для ограниченного применения. (14.07.2004)

Богатство одних и бедность других обусловлена не столько их личными качествами, сколько место в «си$теме». «Си$тема» платит за выполняемую роль на уготованном ею же месте; деньги платятся не личности, но исполнителю роли. Это «си$тема» позволяет тебе быть богатым, а не ты сам делаешь себя таким! (14.07.2004)

За желанием разбогатеть всегда стоит желание не работать, но это ведь означает перестать быть полезным, начать брать, не отдавая. (14.07.2004) Ещё одна инверсия ценностей, обусловленная пропагандой потребления, успеха. Видят счастье в том, что ничего не делать, но побольше пользоваться результатами чужих трудов ;( . (14.07.2004)