[Dailyreading] книга

Выпуск 2025

Проповеди пастора Ворфоломеева

Ходатай

Мы так много говорим о том, чтобы становиться похожими на Небесного Отца.
Надеюсь, вы представляете, как это должно происходить. При этом вы не
научитесь творить чудеса. Просто читая Библию, вы выделяете основные качества
Бога, которым мы должны подражать, и применяете их в жизни. Помните, что
изучение Библии не останавливается на чтении. Изучение Библии полноценно,
только когда вы применяете то, о чем вы прочитали, в своей жизни. Да-да, именно
в вашей жизни, Бог хочет работать именно в вашей жизни. Это не значит слепо
повторять то, что написано в Библии. Есть один анекдот по этому поводу. Один
человек захотел исполнять в точности то, что написано в Библии. Он открыл ее
на
первой попавшейся странице и прочитал: <И Иуда пошел и удавился>. Затем он
открыл другую страницу и прочел: <Иди и делай то же>. Вы смеетесь, а ведь
некоторые люди так и думают. Знайте, что в Библии описаны не только
праведники, но и плохие люди. Поэтому мы должны внимательно читать и брать
пример только с тех, кто поступает правильно. Если будете брать пример с Бога
и с
Иисуса, то никогда не ошибетесь.
Но как брать пример с Того, о Котором мало знаешь? Я отвечу: мало-помалу. Не
ожидайте мгновенного перевоплощения в образ Христа. Это длительный процесс и
требует терпения, желания подчиниться в малом, чтобы затем подчиниться в
большом. И когда Бог открывает вам какое-то свое качество, ОН хочет, чтобы
именно его вы применили в своей жизни, прямо сейчас.
Сегодня мы поговорим об одном качестве Бога, которому мы обязаны нашим
спасением. Это качество Бога и плод Духа Святого. Это - результат работы Духа
Святого в жизни верующего.
<Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели
Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус
сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший
Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?> (Иоан. 14:7-9). Мы
знаем, что Бог - это Дух. Поэтому Иисус говорил здесь не о Своей физической
внешности. Он не говорил о чудесах, которые творил. Он говорил о своей природе,
о том, кто Он такой. Ученики не понимали, потому что они смешивали духовное с
физическим.
<И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да
владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над
зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися
по земле> (Быт.1:26). Означает ли это, что человек с его ногами и руками был
образом Божьим? Нет, Бог вдохнул в человека, Он дал им Дух. Адам с Евой знали
Духа Божия. Но когда они согрешили, люди потеряли это знание. У них уже не
было Духа. Именно поэтому на землю пришел Иисус - снова дать жизнь духу.
Ин. 3:1-6. Иисус вернулся, чтобы мы могли быть рождены свыше, дать нам Дух
Отца Небесного еще раз, дать нам Его качества, природу, чтобы мы были похожи
на Него. Иисус умер на кресте, чтобы мы были возрождены, и как только мы
рождаемся заново - мы в Царствии Небесном. Ведь мы слушаемся Его воли, как
Иисус. Некоторые люди знают, что Иисус умер на кресте, но это не приведет их
на
небеса. Просто знание о Боге не даст вам пути на небо. И бесы веруют и трепещут.
Лишь в покаянии у креста мы рождаемся заново, и в нас Его Дух. И нам очень
важно больше знать об этом Духе, ведь тогда мы точно будем знать, какими Бог
желает нас видеть.
Мтф. 7:13-20. Нам очень важно знать качества Бога, чтобы приносить плоды самим
и различать этот плод в других. <Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!",
войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие
скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы
пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем
многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от
Меня, делающие беззаконие> (Мтф. 7:21-23). Религия не приведет вас в Царствие
Божье. Просто верить в то, что Иисус пришел на землю не даст вам пропуск в рай.
Только рождение заново от покаяния: <Отец, прости меня. Я принимаю Тебя и
смерть Иисуса на кресте>, - и свершается чудо рождения свыше. Когда в человеке
старая природа, она развращена и толкает к таким же поступкам. Но когда в нас
Дух, Он постоянно стремится к плодам. Это и есть свидетельство того, что мы
рождены свыше. Качества Бога в вас - свидетельство.
Марк 7:1-5,14-23. Проблема людей - греховная природа. Всякий грех идет из
сердца. Теперь в нас - новый Дух. Что исходит из Него, каков Он?
<В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и
уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом> (Еф. 1:13). Какого
Духа мы имеем? - Святого Духа. Нам важно знать качества Святого Духа Божия,
чтобы применять их в своей жизни. Дух запечатляет нас. Печать использовалась,
чтобы пометить что-то как личное, принадлежащее кому-либо. Мы принадлежим
Богу. Никто не сломает печать Духа, <Который есть залог наследия нашего, для
искупления удела Его, в похвалу славы Его> (Еф. 1:14). Мы - удел Божий, Его
народ.
<Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от
Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по
богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в
любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и
высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам
исполниться всею полнотоюБожиею. (Еф.3:14-19). Сегодня мы и говорим о
качествах Духа Святого, чтобы исполниться полнотою Божьей. Бог любит нас, и
Он - наш Ходатай.
<Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы
имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника> (1 Иоан. 2:1). Что означает
Ходатай? По-гречески Параклет - тот, кто защищает, помогает, утешает,
оправдывает, обычно в суде. Это - качество Бога. В Новом Завете Ходатаем назван
Иисус, а Дух Святой назван Утешителем 4 раза. И нам нужно больше узнать об
этом, если мы желаем исполниться полнотою Божьей, увидеть эти качества в нас.
Как мы можем быть ходатаями? Во-первых, здесь написано: Если бы кто
согрешил.:Чтобы быть ходатаем, нужно иметь кого-либо, кто против вас
согрешил. Нельзя быть ходатаем за праведника. Ходатаями можно быть только за
тех, кто в этом нуждается. Когда кто-то нас обижает, это шанс быть ходатаем за
него, применить Божью природу в жизни. Ведь мы хотим познать глубину и
высоту любви Бога.
Но главное - нужно уяснить, что нам самим нужен Ходатай. если же ходим во
свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса
Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем
греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши,
то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой
неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и
слова Его нет в нас> (1 Иоан. 1:7-10) Мы грешники и нуждаемся в Ходатае, в
Иисусе. Мы все стоим перед Ним в одном положении - грешников, нуждающихся в
благодати. Чем скорее мы это поймем, тем скорее станем как Он.
<Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы;
и
какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в
глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату
твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер!
вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза
брата твоего> (Мтф. 7:1-5). Когда мы осознаем, что мы грешники и нуждаемся в
спасении, то мы убираем бревно из своего глаза. И тогда мы будем видеть, как
удалить сучок из глаза брата своего. Только тогда ты сможешь помочь. Тех, кто
осознает, что ему прощено, Бог готовит для служения ходатайства. Те же, кто
считают себя самоправедными, без греха, имеют бревно в глазу, и никому не могут
помочь, а лишь судят. Они не показывают характер Отца. Молитесь за ваших
братьев и сестер, и лишь потом идите вытаскивать сучок из глаза. Тогда вы будете
ходатаем, а не обвинителем, адвокатом, а не прокурором.
Давайте посмотрим, как молился Неемия после того, как вынул бревно из глаза и
был готов ходатайствовать за Израиль. <Услышав эти слова, я сел и заплакал, и
печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным> (Неем.
1:4). Почему плакал Неемия? Он узнал, что Иерусалим разрушен и люди страдают.
и говорил: <Господи Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и
милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои! Да будут уши Твои
внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою
я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и
исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою,
согрешили - и я и дом отца моего. Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили
заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему>
(Неем. 1:5-7). Этот человек осознал свою греховность и был готов молиться за
весь
Израиль. Он печалился о них, потому что печалился о себе. Давайте взглянем на
Дух Ходатая в действии.
<Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и
опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу
отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим> (Быт. 9:20-22). Этот сын
увидел наготу своего отца и пошел рассказывать всем об этом, сплетничать: Вы
только поглядите, что он сделал! <Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на
плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены
назад, и они не видали наготы отца своего> (Быт. 9:23). А его братья накрыли
отца.
Они желали быть его ходатаями, защитить его, прикрыть, не смотреть на его стыд.
И получили за это благословение. <Впрочем, близок всему конец. Итак будьте
благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Более же всего имейте усердную любовь
друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов> (1 Пет. 4:7,8).
Да,
любовь прикрывает наготу Ноя, и множество грехов. Защищайте людей.
Пример Иосифа. Братья продали его в рабство. Они ненавидели его, и он провел
годы в заточении. Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали:
<Вот, мы рабы тебе. И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы
умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что
теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; итак не бойтесь: я буду
питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их> (Быт. 50:18-21).
И тем людям, которые ненавидели его, хотели его убить, Иосиф говорит: <Я
поставлен Богом сюда, чтобы быть вашим ходатаем>. Бог провел его через всю
боль и страдания, чтобы он утешил виновников. А не видим ли этого в Иисусе?
После всей боли, что мы причинили Богу, Он послал Своего Сына, чтобы утешить
и спасти нас.
<И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как
пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда,
обратившись, утверди братьев твоих. Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов
и
в темницу и на смерть идти> (Лук. 22:31-33). Иисус знал, что произойдет. Во время
Его величайшей нужды Петр предаст Его. Как часто кто-то подводит нас во время
нужды. И Иисус, зная, что Петр отречется три раза, говорит: <Я молился о тебе>.
<Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то
не
оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и
если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели
о
девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы
погиб один из малых сих> (Мтф. 18:12-14). Для чего пришел Иисус? Не для
праведников, но для грешников. А как часто мы хотим удалиться от таких людей.
А когда кто-то заблуждается, мы можем показать пальцем: <Гляди-ка, что он
сделал, да он и не христианин вовсе>. А Иисус оставит 99 вас, чтобы найти одного
заблудившегося. Это Дух Ходатая, ведь Он не хочет, чтобы они погибли.
Сокрушаемся ли мы по тем, кто заблуждается, или судим их?
<И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного
по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо
не
знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий> (Лук. 23:33,34). Иисус
на
кресте. Он переносит самое унизительное испытание. Люди били Его, плевали Ему
в лицо. Исайя писал: <Как многие изумлялись, смотря на Тебя, - столько был
обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его - паче сынов человеческих!>
Ис. 52:14. Они прибили Его ко кресту. И Он, глядя на них, говорит: <Отче, прости

дух? Видит ли ваш сосед, ваши родители, ваши коллеги, ваши одногруппники этот
дух?
Не только Иисус делал такие дела. Мы видим это и в жизни возрожденных людей
ранней церкви. <Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него
зубами. Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго:> (Деян. 7:54,55а). Видите,
Исполнен Духом Святым. Это делает Дух, и здесь мы видим не что иное, как плод
Святого Духа. <Воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную
Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего
одесную Бога. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и
единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями.
Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали
камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой.
И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха
сего. И, сказав сие, почил> (Деян. 7:55-60). Камни били по его лицу. Он знал,
что не
сделал ничего плохого. Когда нас обижают ни за что, мы злимся в ответ, желаем
мстить. Стефана убивали за то, что он говорил правду. А почему он говорил им
правду? Потому что любил их! И когда его били камнями, он просил: <Отец, не
наказывай их за это>. Любовь Христа, Плод Святого Духа.
А теперь взглянем на Павла. В жизни Павла больше всего его ненавидел его
собственный народ - Иудеи. И он молился за них. <Истину говорю во Христе, не
лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль
и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа
за братьев моих, родных мне по плоти> (Рим. 9:1-3). Его любовь к этим людям
была так велика, что он желал сам пойти в муку вечную, если это спасло бы его
народ. Это дух Христа. Он понес все наше наказание! И здесь Дух Христа. Павел
здесь на личном примере показывает нам, каков Дух Христа.
Что же стоит у нас на пути, что препятствует нам применять качества Духа,
который в нас. Человек использует старое, как мир, оправдание. Быт.3:9-12. Мы
говорим: <Я не виноват, я праведен и чист. Я бы простил, но, Бог, Ты ведь не
знаешь, что он мне сделал! Как он меня обидел!> Но, как это оправдание не
сработало у Адама, оно не сработает и у нас. Если вас обижают, не спотыкайтесь
на
этом. Не грешите.
<А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы,
если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море> (Мар.
9:42). Бог говорит: <Если кто вас обидит, Я буду судьей. Если вы споткнетесь
о
него, то лучше бы ему быть на дне океана. Если кто-то соблазнит вас на месть,
на
зло, он ответит Мне>. А эти соблазны придут. Не бойтесь. Отдавайте все Богу.
Есть еще один пример в книге Ионы. Иногда нас так обижают, что мы можем
пожелать наказания для этого человека. Это была и проблема Ионы. Бог хотел
предупредить языческий город Ниневию. Но Иона не хотел этого делать. <И было
слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий, и
проповедуй в ней, что Я повелел тебе. И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову
Господню. Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал
Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал,
говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!> (Ион. 3:1-4). Ниневия была
большим городом, в три дня ходьбы. Иона прошел, сколько мог пройти всего за
один день и сказал: <Вы все погибнете! Бог вас поразит!> Иона не хотел
проповедывать ниневитянам, правда? Но ниневитяне покаялись, и Бог отменил
наказание, что очень раздражило Иону. Ведь Ниневия была плохим городом.
Многие желали их уничтожения. Люди их не любили. И Иона не хотел, чтобы Бог
простил этих людей, которых он ненавидел. И всякий раз, когда вы не хотите
молиться за тех, кто вас обижает, то это потому, что вы желаете их наказания.
<Где
же справедливость?>, - говорите вы. Иона сильно огорчился этим и был раздражен.
<И молился он Господу и сказал: о, Господи! не это ли говорил я, когда еще был
в
стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и
милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии. И
ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить>
(Ион. 4:1-3). <Я так страдаю, потому что Ты простил их. Я же говорил Тебе, что
так

из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел
под
нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом> (Ион. 4:4,5). Иона все еще
надеялся: может, Бог изольет огонь с неба на этот город. Вот тогда-то он
порадуется! <И произрастил Господь Бог растение, и оно поднялось над Ионою,
чтобы над головою его была тень и чтобы избавить его от огорчения его. Иона
весьма обрадовался этому растению. И устроил Бог так, что на другой день при
появлении зари червь подточил растение, и оно засохло> (Ион. 4:6,7). Вот так-так.
Бог разрушил растение вместо Ниневии. <Когда же взошло солнце, навел Бог
знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог
и просил себе смерти, и сказал: лучше мне умереть, нежели жить. И сказал Бог
Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение? Он сказал: очень огорчился,
даже до смерти. Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты
не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь
и
пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста
двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество
скота?> (Ион. 4:8-11). <Иона, ты огорчился над этим растением. Разве не огорчился
бы Я, разрушив этот город? Разве 120 тысяч человек не важнее растения?> Как
извращено наше восприятие иногда. Если что-то доставляет нам удовольствие, мы
злимся на того, по вине которого это исчезает. Разве люди не ценнее того ущерба,
который они нам могут причинить?
<Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим;
и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение
Самарянское; чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он
имел вид путешествующего в Иерусалим> (Лук. 9:51-53). Самаряне ненавидели
иудеев, потому что иудеи почитали их нечистыми. Узнав, что Иисус идет в
Иерусалим, они не захотели даже иметь с Ним дела. Видя то, ученики Его, Иаков
и
Иоанн, сказали: <Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и
истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал:
не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души
человеческие, а спасать> (Лук 9:54-56). И сегодня нам очень важно уяснить, какого
мы духа. Чтобы мы не были как Иоанн и Иаков, когда что-то случается, и не
говорили: <Боже, пошли огонь на них!>
Бог возложил на нас служение примирения. Если мы Его дети, мы стремимся к
миру. Иисус для того и пришел, чтобы дать людям мир с Богом. Есть
противоположность Духу Ходатая. Это - сатана, по-гречески "диаболос", что
означает клеветник, обвинитель, сплетник, разделитель. И когда мы не знаем,
какого мы духа, мы можем поступать как дьявол. Когда кто-то грешит против нас,
мы идем и объявляем: <А знаете, что он сделал? Не разговаривайте с ним>. Или
кто-нибудь подговаривает всех против одного, причиняя разделение в церкви. Это
возможно. Это - дьявол, клеветник. Какого мы духа? Духа служения, примирения,
не разделителя, не обвинителя, не сплетника. Знаете, что означает греческое слово
"сатанас"? Это противник, враг. Враг не ищет примирения, он хочет навредить.
То,
что вы задумываете сделать кому-нибудь, несет в себе вред? Какого вы духа?
Некоторые скажут: <Как это - утешать грешников? А обличать кто будет?> Да, мы
должны обличать людей в грехе. Но с каким отношением? <Посему, если я
опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что послание
то опечалило вас, впрочем на время. Теперь я радуюсь не потому, что вы
опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так
что нисколько не понесли от нас вреда> (2 Кор. 7:8,9). Необходимо обличать грех,
когда целью обличения является спасение и покаяние. Павел не был озабочен тем,
чтобы навредить людям и не видел в том удовольствия. Он радовался тому, что они
покаялись. Как ходатаи мы можем указать на грех и помочь удалить сучок из глаза.
Мы не судим, но желаем спасти. Это - единственно верный мотив.
<Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я
говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас,
благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да
будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему
восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают
и
мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете?
Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец
ваш Небесный> (Мтф. 5:43-48). Вот о чем мы сегодня говорим, - как надо любить
своих врагов. Ведь только тогда люди увидят в нас Отца.
Знаете, почему мы об этом говорим - о любви своим врагам? Потому что только
любовь останется. Она не сгорит ни в каком огне. Любовь никогда не перестает.
Иисус пришел с любовью.
Лука 19:1-8. Иисус привлек Закхея любовью. Другие даже общаться с ним не
хотели, а Иисус пожелал с ним есть. Иисус сказал ему: <Ныне пришло спасение
дому сему, потому что и он сын Авраама> (Лук. 19:9). Те люди, которые
причиняют вам расстройства и вред, тоже творения Божьи. Вы не можете славить
Бога и проклинать человека. Иисус пришел спасти потерянных. Мы не можем
провести всю жизнь с праведными. Те люди, они тоже нуждаются в Спасителе. И
выполняя служения миротворства, к которому ведет Дух, мы блаженны, то есть
многократно счастливы. <Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами
Божиими> (Мтф. 5:9).
Если вы рождены от Духа и подчиняетесь Духу, то в вашей жизни будет плод Духа.
Если плода нет, то чего-то не хватает: либо рождения, либо подчинения.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2025
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-08-05 и в час 06:25,
разошлось для 22
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения