[Dailyreading] книга

Выпуск 2074

Проповеди Ворфоломеева

ИСКУШЕНИЕ и грех.

Часто христиане думают: <Откуда берется во мне стремление к греху? Ведь я прощенный
Богом
через Иисуса Христа, уже новое творение с новой Божьей безгрешной природой. Почему
сохраняется устойчивое притяжение к греху, мерзкому перед Богом?> В то время,
как некоторые,
заблуждаясь, могут винить свое окружение или Бога, мы с вами прочитаем в Библии
ясный ответ.
<В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается
злом и Сам не
искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
похоть же,
зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть> (Иак. 1:13-15)."Искушение"
(греческое
слово <пейразо> означает проверку, испытание чего-либо. Испытания и искушения
- неотъемлемая
часть жизни любого христианина. В конце концов, если наш Господь Иисус Христос
был искушаем
сатаной, то мы точно не избегнем искушений. Но одно и то же слово имеет два оттенка
значения: в
одном случае - это испытание веры от Бога, в другом случае - это искушение от
греха, на зло. Если
испытание от Бога производит терпение и укрепляет веру, то искушение производит
грех.
Возьмем пример Давида. Однажды, когда Давид убегал от своего врага Саула, он
спрятался в
пещере и молился Богу. Туда же вошел Саул по малой нужде. Давид предстал перед
испытанием:
взять месть в свои руки или нет. По Божьей воле он воздержался от убийства, и
это испытание
укрепило его в том, что Бог даст ему царство, когда Ему это будет угодно. Через
несколько лет,
будучи уже царем Иудейским, Давид увидел купающуюся женщину. Ее вид стал для
него
искушением, потому что он совершил с нею прелюбодеяние и еще убил ее мужа.
Еще есть пример Иова. Сатана задумывал причинить Иову страдания, чтобы искусить
его
отвернуться от Бога, искусить на грех. Но Бог допустил это же испытание в жизни
Иова, чтобы еще
более укрепить его верность и позволить ему самому убедиться в том, что Бог действительно
Всемогущий Творец. Вот видите, Бог всегда остается Главным Начальником, без слова
Которого
ничего не происходит. <С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете
в различные
искушения> (Иак. 1:2). Во втором стихе Иаков подразумевал испытания, но в 13-м
он пишет уже об
искушениях христиан на зло. Далее Иаков описывает нам ясный источник греха.
1. Искушение на грех никогда не приходит от Бога.
<Никто не говори в искушении: Бог меня искушает>. А люди так часто говорят: <Ты
меня создал.
Ты наделил меня особыми инстинктами и влечениями. Я не такой холодный чурбан,
как другие. Я
просто следую за инстинктами, данными мне Богом. То есть, я веду себя так, потому
что Бог меня
таким создал>. Так говорят многие гомосексуалисты. Он создал меня с влечением
к моему полу и
определенными наклонностями, и я не могу ничего с этим поделать. Помните ответ
Адама после
грехопадения? Бог спросил его: <Не ел ли ты с запрещенного дерева?> А Адам тут
же ответил:
<Женщина, которую Ты мне дал, она меня накормила>. Другими словами, если бы Ты
не дал мне
женщину, ничего бы не случилось. То, что Бог задумал как благословение и помощь
Адаму - жена,
Адам обратил в проклятие, да еще и возложил на Бога ответственность за все случившееся.
Иаков пишет, что мы не должны так говорить и обвинять Бога. Наш Бог не искушается
злом. Если
вспомнить идолов, которым поклонялись язычники, то обычно эти боги наделялись
человеческими
чувствами и стремлениями. Считалось, что они могут искушаться видом красивых
женщин, мстить
или совершать какой-нибудь другой грех. Когда пророки Ваала, призывали своего
бога сжечь
жертву, они долго скакали у алтаря и кололи себя копьями, но все было тщетно.
И тогда пророк
Илья сказал им: В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким
голосом, ибо
он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть,
и спит, так он
проснется! (3 Цар. 18:27).
Но наш Господь Бог вовсе не такой, говорит Иаков. В Нем нет ничего, к чему мог
бы воззвать грех.
Грех не пребывает в Нем. Что бы мы ни делали, Он никогда не поступит неправедно.
Он никогда не
сломает нас, не отомстит. Зло не влияет на Него. Он абсолютно к нему невосприимчив.
Его свет
освещает все грехи, но на Него это никак не действует, Он не меняется. Иисус
видел всю славу всех
царств земных, но это не принудило Его поклониться сатане. Бог не может быть
пойман или куплен
злом. Он Отец светов, а не полумрака. Бог никогда не может быть искушен на зло.
Он непохож ни
на людей, ни на ангелов. Он всегда справедлив в том, что Он делает.
Более того, Бог Сам никого не искушает на грех. Он никогда не старается разрушить
чью-либо
жизнь. Бог не делает грех привлекательным. Он не ставит нас в такие обстоятельства,
где мы волей-
неволей грешим. Он всегда оставляет для нас правильный выход, всегда! Бог не
союзник греха. Он
никогда не прельстит делать зло, которое Сам ненавидит. Женщина, которую Бог
создал для
помощи Адаму, не была пустоголовой. Ева несет такую же ответственность, как и
ее муж, она не
тупица. Бог не сделал Вирсавию приманкой для Давида, и не ободрял царя делать
зло. Бог никого не
искушает на грех.
<Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив
руками
беззаконных, убили> (Деян. 2:23). Иисус умер по совету и предведению Бога, однако
Бог никогда не
искушал Пилата и жителей Иерусалима распять Иисуса. Бог не создал их такими,
что им ничего не
оставалось, как надругаться над Богом. Таким образом, искушение на грех никогда
не приходит от
Бога.
2. Искушение на грех приходит от нашего собственного стремления ко злу. <Каждый
искушается
собственной похотью> (желанием делать запретное). Да, Бог предопределил Своему
Сыну умереть
на кресте. Это - самое ужасное и тяжкое преступление, которое совершали люди.
Ответственность
несли люди. Те, кто подкупал ложных свидетелей, лгали под присягой, избивали
Иисуса,
приколачивали Его ко кресту, все они несут полную ответственность. Петр сказал,
что Иисус умер
по Божьему плану, но он при этом и обвинил иудеев: <Вы взяли и убили>. Бог управлял
этим на
100%, но и люди понесли 100% ответственность. Никто не может винить Бога за свой
грех против
Него.
В криминалистике есть понятие о том, что в определенных условиях плохое поведение
неизбежно
(состояние аффекта). Но мы-то знаем, что всегда, когда человек грешит, он сам
искушается и
обольщается своей похотью. Люди - это не пленники своих генов, наследственности,
образования,
окружения. Мы - не животные. Поставьте перед голодным животным миску с едой,
и оно сожрет
все в пять минут, удовлетворяя свои инстинкты и аппетит. У животных нет сознания,
и закон Божий
не записан в их сердце. Но люди не обязаны быть похожими на животных. Человек
свободен в том,
что он делает и несет ответственность перед Богом, независимо от законов психологии
и поведения.
Человек ответственен перед своим Творцом.
Когда Моисей спустился с горы Синай и увидел золотого тельца, он спросил своего
брата Аарона:
<Что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?> (Исх. 32:21). Аарон
свалил всю вину
на людей: Но Аарон сказал: <Да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь
этот народ, что он
буйный. Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем,
с этим
человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. И
я сказал им: у кого
есть золото, снимите с себя. и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот

24). Но именно Аарон, искушаемый своим желанием и отошедший от Бога, выточил
тельца и сделал
алтарь. <Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон,
говоря: завтра
праздник Господу> (Исх. 32:5). Мы не можем винить Бога за наш грех. Мы грешим,
когда желания
становятся для нас главнее Божьего руководства.
С самого рождения человек имеет в себе грешную природу, суть, пораженную грехом.
Эта природа
остается в нас и после спасения и обольщает нас на грех по привычке. Человеком
управляет
желание мстить, обладать, получать удовлетворение, командовать. Мы не можем оправдывать
свое
нетерпение, раздражение, гнев, недовольство, говоря: "Таким меня создал Бог.
У меня такой вот
особый темперамент. А человек измениться не может". Но Библия говорит нам, что
человек может
измениться. Савл из Тарса, тюремщик в Филиппах и сотни других доказывают нам,
что под
управлением Духа Святого человек уже не пленник своих желаний и похотей. Люди
не меняются
только потому, что не желают меняться.
Христианин не должен смиряться со своими желаниями творить зло. Например, Вася
очень ленив
по своему характеру и не хочет ничего делать. Библия говорит: <Если кто не хочет
трудиться, тот и
не ешь> (2 Фес. 3:10). Церковь не будет сочувственно говорить: "Ну это просто
у Васи характер
такой". Церковь не будет собирать деньги, чтобы помочь ему. Церковь просто скажет
ему: "Встань
со своего дивана и иди работать". Мы должны не поддаваться своим желаниям на
зло, но
противостоять им. Бороться со своими похотями может только тот, кто рожден свыше,
в ком Дух
Святой приносит плоды любви, радости, мира, долготерпения, веры, воздержания,
милости.
3. Каждый увлекается и обольщается собственной похотью. Каждый человек увлекается
и
обольщается своей похотью, или желанием делать грех. В искушении человек обычно
сначала
отвлекается от истины. А затем он обольщается удовольствиями греха. Сначала зачинается
похоть,
потом рождается грех. Искушение увлекает воображение человека. Перед тем, как
совершить грех
внешне, человек сперва поддается этому греху внутренне, желая того, что Бог запретил.
Библия дает
нам путь избегнуть этого внутреннего искушения.
Чтобы остановить цепную реакцию в корне, нужно противостать в самом начале искушения.
Нужно
контролировать свои мысли. <Наконец, братия мои, что только истинно, что честно,
что
справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель
и похвала, о том
помышляйте> (Флп. 4:8). Если вы позволите своему воображению увлечься возможностью
согрешить, цепная реакция началась.
Представьте, что вы провожаете кого-нибудь до поезда и внесли в вагон его сумку.
И тут без
предупреждения поезд тронулся. Вы тут же бросаетесь к двери и выпрыгиваете наружу.
Чем
медленнее едет поезд, тем лучше. Так же и с искушением: чем раньше вы сойдете
с поезда, тем
лучше. Как только вас увлекает возможность согрешить - прыгайте с этого поезда!
Лучше оставить
все раньше, до того, как грех уже расцветет буйным цветом. Бог не говорит нам:
<Молитесь о

убежал от
искушения жены Потифара. Бегите от того, кто вас искушает, не думайте, что вы
сильны. В книге 3
Царств 21 главе описан поступок царя Ахава, который так хотел получить виноградник
Навуфея,
что не ел и валялся на кровати. Сатана тут же послал к нему Иезавель, которая
заполучила то, что
он хотел, убийством. Сын Давида Амнон (2 Царств 13) тоже болел и страдал, потому
что желал
иметь свою сестру Фамарь. Откуда ни возьмись взялся друг Ионадав, который научил
Амнона, как
обманом изнасиловать Фамарь. Не размышляйте и не лелейте в себе мыслей о грехе,
иначе
непременно появится ваша Иезавель или ваш Ионадав, которые научат вас, как согрешить
наиболее
выгодным способом.
Удалитесь от источника искушения, оставьте даже помыслы о грехе, не заигрывайте
с грехом. Чем
раньше, тем лучше.
Помните, что победа над искушением лежит не в законах и запретах, а в любви к
нашему
Спасителю. Иосиф столкнулся с искушением жены Потифара и ответил: <Как же сделаю
я сие
великое зло и - что? Рискну попасть в ад? Нет. Испорчу свою репутацию? Нет. Все
откроется и меня
казнят? Нет. И согрешу пред Богом? (Быт. 39:9). Иосиф руководствовался любовью
к Богу. Когда
братья хотели убить его, Бог сохранил его жизнь. Бог поместил Иосифа в дом Потифара
и окружил
его благословениями. Как же мог Иосиф предать вечное общение с Богом ради мимолетных
удовольствий греха? Иисус сказал: Ин. 14:15: <Если любите Меня, соблюдите Мои
заповеди>.
Победить искушение вы сможете, лишь руководствуясь любовью к вашему Спасителю.
Именно любовь к нашему Господу и Спасителю руководила Павлом в его странствованиях.
Взглянем на отношение, которое сохранил Павел: <Благодать же Господа нашего открылась
во мне
обильно с верою и любовью во Христе Иисусе. Верно и всякого принятия достойно
слово, что
Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый> (1 Тим. 1:14,15).
Павел
утверждает, что благодаря благодати и через Иисуса Христа, в нем теперь обитает
вера и любовь к
Господу и братьям и сестрам. Более того, Павел постоянно находится в изумлении,
что Сын Божий
отдал Свою святую жизнь за такого грешника, как он. Вот такое отношение нужно
поддерживать и
нам. Постоянно напоминайте себе: <Я нищ и слаб. Сатана сильнее меня и стремится
поглотить
меня. Мир привлекателен своим обманом. Я сам всегда готов обмануть себя, обольстившись
грехом. Если я сам по себе, то я потерян. Только один Бог может удержать меня
от падения. Я
завишу от Христа>.
Если вы осознаете источник греха и видите свою нужду в Боге, то Он поможет вам
преодолеть
искушения, и они превратятся просто в испытания, призванные укрепить нашу веру
и
привязанность к Богу.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2074
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-08-10 и в час 21:24,
разошлось для 22
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения