[Dailyreading] книга
Выпуск 2080
Проповеди Ворфоломеева
Мудрость Божья (вера).
Кол. 3:15-16). Тема этой проповеди: Мудрость Божья (вера). Иисус назвал мудрым
того человека,
который выполнял, по крайней мере, два действия: слушал Его слова и исполнял.
Если все на самом
деле так просто, почему же мир не переполнен мудрыми людьми? Потому что эффективное
слушание зависит от состояния сердца человека (помните четыре вида почвы). Кроме
того, слушать
слова Христа - это не просто воспринимать их на слух, но принимать со всем вниманием
и
запоминанием и размышлением. Бог важен для вас, поэтому вам важно научиться думать
как Он, и
тогда мысли направят ваши ноги по пути угождения Богу, а не сопротивления. Вот
как важно
слушание слов Христа. И все же слушание само по себе не произведет в человеке
перемены, если
отсутствует один очень важный элемент.
Позавчера одна из моих коллег прочитала в гороскопе, что это опасный день. Я
не обратил на это
никакого внимания, но она до конца дня сидела, не открывая рта, и подожгла возле
себя палочку,
которую ей дала экстрасенс для защиты от бесов. Эту информацию услышали мы оба,
но только её
поведение изменилось. Заметьте, значит, требовалось что-то еще кроме простого
слышания. Она,
очевидно, верила в этот гороскоп, поэтому эта вера определила её действия.
Для христианина нет более важного руководства в повседневной жизни, чем вера.
<А без веры
угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он
есть, и ищущим
Его воздает> (Евр. 11:6). Каждый шаг нашей жизни определяется тем, во что мы
верим. Мы спасены
через веру: <Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар>
(Еф. 2:8). Вера
действует в нас каждый день: <Ибо мы ходим верою, а не видением> (2 Кор. 5:7).
Мы даже говорим:
есть верующие, а есть неверующие. Многое определяется верой. Но иногда даже у
христиан
понимание веры очень ограничено. Когда их спросишь: <А что такое вера?> - они
мнутся: <Ну, это,
знаете:<.
Во-первых, главное - это не то, верим ли мы, или как сильно мы верим. Главное
- во что, или в кого мы
верим. Это и определяет ценность нашей веры. Главное - объект веры, на кого она
возложена.
Христианин верит в Бога, атеист верит в эволюцию и мать-природу. Вера, в сущности,
та же, только
объекты разные. В 11 главе Послания к Евреям записаны имена людей, которые верили,
и вера
подтвердилась их делами. Эти люди не отличаются от нас. Вера их была велика только
потому, что
велик Бог, на которого эта вера направлена.
Недавно я изучал правила дорожного движения, и для меня близок пример того, как
мы водим
машину верой. Предположим, вы едете в машине по городу. Вы подъехали к перекрестку,
и там
загорелся зеленый свет. Вы, конечно, поедете дальше. Вы верите в то, что для
машин сбоку горит
красный свет, и они не столкнутся с вами. Таким образом, смело проезжая перекресток,
вы верите в
науку, человечество, дорожные правила страны. Если бы у вас не было этой веры,
вы бы, наверное,
всякий раз выбегали из машины и проверяли светофор. <Вера же есть осуществление
ожидаемого и
уверенность в невидимом> (Евр. 11:1). Мы верим в то, что люди подчинятся правилам
дорожного
движения и не столкнутся с нами, даже когда мы не видим их светофора. При этом
вы многим
рискуете, не только машиной, но и жизнью. Если вы возлагаете такую веру на грешное
человечество,
то как же вы должны верить в Господа Иисуса Христа, который есть путь и истина
и жизнь!
Почему именно Иисус - единственный достойный объект нашей веры? <Поминайте наставников
ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни,
подражайте вере их.
Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же> (Евр. 13:7-8). Заметьте, здесь
не написано
"подражайте их делам", но подражайте вере их. Дела - это ведь всегда результат
того, во что люди
верят, или в кого они верят. Бог никогда не меняется и не лжет, поэтому Он и
Его Слово -
единственный достойный объект нашей веры.
2. Некоторые христиане думают, что можно верить еще больше, если хорошенько поднатужиться,
очень-очень сильно захотеть. Но это заблуждение. Величина веры определяется не
нашим желанием, а
тем, насколько хорошо мы знаем объект нашей веры. Если вы знаете семь обещаний
из Божьего
Слова, ваша вера основана на этих семи обещаниях и стоит этих семи обещаний.
А если вы знаете 7000
обещаний? <Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия> (Рим. 10:17).
Именно поэтому веру нельзя искусственно накачать, или вдруг потерять. Любая попытка
поверить в
то, в чем мы не уверены, что это правда, может привести к неприятным последствиям
или
разочарованию. Это будет уже не вера, а предположение. Я не могу просто предположить,
что
квартира, которую я буду снимать, - трехкомнатная. Я должен знать наверняка,
и тогда я не буду
разочарован. Иногда люди отвечают на евангелие: "Я бы в это никогда не поверил!".
А почему же?
Если один человек смог поверить в истину, почему другой не может сделать того
же? Вера - это
сознательный выбор, это то, что вы решаете сделать, а не просто чувствуете.
Каждый человек должен решить в своей жизни, в кого или во что ему верить. Иисус
Навин сделал свой
выбор: <Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить,
богам ли,
которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых
живете; а я и
дом мой будем служить Господу> (Нав. 24:15). Пророк Илия тоже предложил израильтянам
выбор: <И
подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если
Господь есть Бог,
то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни
Приобретение мудрости и освящение зависят от того, во что мы выбираем верить.
Каждый человек
призван доверять Богу и верить, что Его Слово - абсолютная истина, и единственный
источник,
дающий жизнь. В противном случае человеку остается верить в одно из сотворенных
Богом и падших
творений, включая сатану и самого себя. Этот выбор смертельно опасен для неверующих,
и глуп для
христиан, потому что <немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее
человеков>
(1 Кор. 1:25).
3. Вера всегда проявляется в действиях. Помните пример о моей коллеге. Об этом
и говорит Иаков:
<Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет?
может ли эта вера
спасти его?> (Иак. 2:14).Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою
только? (Иак. 2:24).
Противоречит ли это утверждение нашему спасению через веру?
На греческом слово "вера" (пистис).означает абсолютная уверенность, убежденность
в том, что это
истина, полное доверие. А люди часто думают, что вера - это просто согласие с
чем-нибудь. Но, с
точки зрения Библии, верить - значит не просто соглашаться с чем-нибудь, а полностью
полагаться на
это со всем доверием. Поэтому Иаков и сказал: <Ты веруешь, что Бог един: хорошо
делаешь; и бесы
веруют, и трепещут> (Иак. 2:19). Иаков говорит о том, что если мы действительно
верим в Бога, то есть
в деле своего спасения от ада полагаемся только на Него и выбираем верить в то,
что Его Слово -
абсолютная истина, то это обязательно повлияет на наше поведение. Например, Иисус
сказал:
<Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся> (Мтф. 5:6). Верите ли
вы в то, что
многократно счастливы те, кто стремится к праведности? Если да, то что бы вы
тогда делали? Вы бы
наверное жаждали праведности. Если вы этого не делаете, то вы на самом деле и
не верите в это. Вы
просто соглашаетесь с этим или думаете: "Хорошо бы мне так!", но это никак не
освятит вас и не
сделает мудрыми.
Вера, которая действительно меняет наш характер и поведение, включает в себя
водворение истины в
наших сердцах, так чтобы вера не была просто согласием. <И да владычествует в
сердцах ваших мир
Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны> (Кол. 3:15).
Слово
"владычествовать" (брабио) на греческом означает "решать, действовать как судья".
Мы должны
позволить миру Божьему разрешать все затруднения в наших сердцах. Но как же он
попадет в наши
сердца? <Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте
и
вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати
воспевая в
сердцах ваших Господу> (Кол. 3:16). Слово Христа должно поселиться в наших сердцах,
в самом центре
нашего существа, чтобы решать и судить все дела. Слово должно контролировать,
иначе верх возьмут
мир, плоть и дьявол. Причем ветхий человек постоянно сопротивляется. Наш разум,
наша память
загрязнены грехами, и христианин постоянно сражается с искушающими мыслями, потому
что только
так можно очистить разум. <Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные
Богом на
разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы> (2 Кор. 10:4).
Истина должна постоянно быть внутри нас, изменять нас. Слово должно жить в нас,
быть
непоколебимым убеждением, на основании которого мы действуем. Вера Павла руководила
им, так
что он переносил множество страданий и терпел то, чем иной бы погнушался (2 Кор.
4:8-12). Что
поддерживало дух Павла среди испытаний? <Но, имея тот же дух веры, как написано:
я веровал и
потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа
Иисуса воскресит
через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами. (2 Кор. 4:13,14). Павел верил,
что Бог воскресит
его, как воскресил Иисуса, и поэтому он не боялся говорить.
Слушание и принятие Божьего Слова с верой приведет вас к размышлениям над Божьими
путями.
Мысли же, подкрепленные верой, неизменно произведут в вас действия, так что вы
еще чуть-чуть
преобразитесь в образ Иисуса Христа, выполняя Божий план по вашему духовному
росту.
***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2080
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-08-12 и в час 19:15,
разошлось для 22
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения