[Dailyreading] книга

Выпуск 2069

Проповеди Ворфоломеева

Призыв к Божьим людям.

Все знают, какое радостное событие сегодня для церкви. Сегодня еще один человек
делает первый
шаг послушания на пути духовного роста. Мы знаем, что без послушания Богу мы
ничем больше не
можем послужить Ему и прославить Его имя.
И сегодня я хотел бы обратиться со словом к Елене и ко всей церкви. Сегодняшнее
событие
призвано ободрить нас и разогреть веру в тех, кто уже заснул. Бог по-прежнему
прощает, Бог по-
прежнему призывает, по-прежнему судит.
<Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере,
любви, терпении,
кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты
и призван, и
исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями> (1 Тим. 6:11,12).Христианская
жизнь
находится под светом того, что сделал для нас Господь Иисус Христос. Христианином
становится
тот, кто верой принимает дар Спасителя. Иисус сделал все, что было необходимо
для нашего
спасения, и поэтому мы ничем не можем его заслужить. Мы можем просто принять.
И когда мы
осознаем реальность этого с помощью просвещения Духа Святого, начинается наша
новая
христианская жизнь. Вот ее основа: <Только Иисус Христос является Спасителем,
а я лишь
сознательный грешник, принимающий дар спасения, которое Он уже совершил для меня>.
Мы уже говорили в прошлый раз о том, что каждый христианин становится священником.
Он
начинает нести ответственность напрямую перед Христом за мудрое и разумное использование
тех
ресурсов, которые ему даны. Священник хранит свой храм от нечистоты, хранит себя
от греха, от
наркотических и подавляющих веществ, таких как алкоголь и табак. Это все этапы
очищения.
Священник обязан приносить жертвы, мы приносим духовные жертвы Богу каждый день:
хвалу
Ему, бескорыстные добрые дела под руководством Духа Святого, благотворительность,
в общем,
все, за что люди могут прославить Бога, видя Его работу в нас.
Поэтому не нужно забывать, что, принимая спасение через Христа, мы принимаем
новую жизнь, в
которой мы уже не живем для себя, но перед нами множество новых обязанностей,
касающихся
наших отношений с христианами, семьями, родственниками, соседями, друзьями и
даже врагами.
Мы принимаем новое отношение к греху, к отдыху, к деньгам, к работе, к начальству,
к творению,
учебе, и людям, которых мы даже не видим. Эти обязанности показывают, что начался
преобразовательный процесс в сердце христианина, и он выполняет их силой Духа
Святого.
Поэтому не думайте, что вы брошены Богом перед непреодолимыми препятствиями.
Бог дает и
силы для преодоления их. <Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе>.
Именно этим новым обязанностям христиан и посвящены эти два стиха. Он обращается
к Тимофею
и к "любому <человеку Божию". Все мы когда-то были людьми этого мира. Сейчас
мы стали
человеками Божьими, отделенными для его служения, как пророки Ветхого Завета.
<Но вы - род
избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать
совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет> (1 Пет. 2:9). И перед
нами теперь
новые задачи. Павел перечисляет их в таком порядке: убегай, преуспевай, подвизайся,
держись!
Прежде всего эти заповеди говорят о том, что христианин не может плыть по течению.
От него
ожидаются активные действия. Мы ничего не могли сделать, когда не были спасены,
сейчас же мы
не только слышатели Слова, но и делатели. Иак. 4:17: <Итак, кто разумеет делать
добро и не делает,
тому грех>. Кто желает отсидеться, пока остальные делают всю работу, тому грех.
Кто видит
проблему брата или сестры или неверующего человека, и не предпринимает никаких
шагов к тому,
чтобы ему помочь, тому грех. Мы должны быть активны, активно защищать свою веру,
то есть
держать себя так, чтобы нас не за что было упрекнуть, активно свидетельствовать,
то есть первыми
делать шаг навстречу человеку, если он пассивен в своих духовных вопросах, активно
помогать
духовному росту церкви (активно отвергать все то, что препятствует этому, и активно
стремиться к
тому, что помогает). Наш Устав дает даже небольшую памятку в этом. Чтобы укрепить
единство
церкви и сохранить христианский образ жизни, проанализируйте себя, свои поступки
или привычки
и ответьте на следующие вопросы:
Полезно ли это? Прославляет ли это имя Иисуса Христа? Обладает ли это мною? Может
ли это
контролировать мою жизнь, или может ли это помешать Господу контролировать мою
жизнь?
Назидает ли это? Дает ли это урок для церкви? Укрепит ли это церковь?
Прославляет ли это Бога? Прославят ли люди Бога, увидев мои действия?
Активность показывает, что человек горит и желает служить Богу. Он задумывается
над тем, что
читает в Библии. Ведь в Библии постоянно проходит этот важный мотив: христианин
должен
избегать одного и стремиться к другому. В этом и состоит успешная христианская
жизнь. <После же
того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия
Божия и
говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте
в Евангелие>
(Мар. 1:14,15). С этого принципа и начал свое служение Иисус. Покайтесь, то есть,
отвернитесь от
греха, от того, что препятствует вам, и веруйте в Благую Весть Божью, то есть,
ищите Божьего.
Иисус обратился к ученикам: <И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им:
кто хочет идти за
Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною> (Мар. 8:34). Это
учение
пронизывает весь НЗ. Павел пишет колоссянам: <О горнем помышляйте, а не о земном>.
Или автор
послания к Евреям: <Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем
с себя
всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее
нам поприще,
взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей
Ему радости,
претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия> (Евр.
12:1,2). Это
контрастирующие наставления во всей Библии. Они в основе христианской веры -
раскаяние в
грехах и вера в Бога. И мы должны быть вовлечены в оба процесса.
Убегай от всякого греха.
От чего Павел советует убегать? От всего, что он описывал в предыдущих стихах:
от лживых
учений, от нездорового интереса в спорах, злой речи, зависти, нехороших мыслей,
неудовлетворения, любви к деньгам, что приводит к соблазнам и разрушению. Мы,
как люди
Божьи, призваны избегать этого, проще говоря, держать безопасное расстояние.
Одним из первых
показателей того, что человек стал христианином, это тогда, когда он начинает
отдаляться от греха.
Это наставление говорит мне, что нужно активно избегать искушения. Помните блаженного
человека из Псалма 1? Он не ходит на совет нечестивых, не стоит на пути грешников
и не сидит в
собрании развратителей. Размышляя о Слове Божьем, он постоянно уходит, удаляется
от того, что
развращает его, вызывает дурные мысли, влечет дурные поступки. Это - часть вашего
личного
очищения. Вы не будете постоянно крутиться в пьющей компании, погружаясь в пошлые
шутки и
мерзкие разговоры. Вы можете провести свои годы в лучшем обществе.
Давайте рассмотрим хорошо известный пример того, как Иосиф ответил на искушение.
(Быт. 39:6-
12). Мы здесь видим одинокую женщину, чей муж воин постоянно пропадает вдали
от дома, служа
своему господину фараону на границах Египта. Что говорит его жена Иосифу? Только
одну фразу:
"Ложись со мной". Видно, что она об этом только и может думать. Она желает предать
своего мужа,
озабоченная красивым молодым человеком. Как отвечает ей Иосиф? Его разум защищен
двумя
мыслями. Первая - осознание мерзости греха: <Как же сделаю я сие великое зло?>
Вторая - благость
и верность Бога. Бог сохранил его в живых, когда братья восстали на него. Когда
он пришел в дом
Потифара, он не был один: Господь был с ним и всему, что он делал, Господь в
руках его давал
успех (Быт. 39:3). Пятый стих нам даже поясняет милость Бога. Иосиф лично был
знаком с
присутствием Бога каждый день. Поэтому, когда искушение в виде женщины приходило
вновь и
вновь, он снова и снова мог говорить: <Как же я согрешу пред Богом? Как же я
могу огорчать Того,
Кто любит меня и заботится день за днем?> Эти мысли помогли Иосифу избегать искушения.
Но
заметьте, все эти мысли стали активными делами, когда женщина схватила его за
одежду. Он
просто выбежал из дома и удалился на безопасное расстояние от источника искушения.
История Иосифа учит нас, что борьба с грехом требует активных действий. Нельзя
сидеть и
выжидать, когда вы погрузитесь в грех настолько, что он вас поглотит. Убегите
от него, пока не
поздно. Если вы пришли в кино и вдруг осознаете, что эти сцены не стоит смотреть
христианину,
покиньте зал, пока не поздно, не смотрите все до конца, убегите оттуда. Вы не
настолько сильны,
чтобы справиться с искушениями согрешить хотя бы в мыслях. Будьте разумны.
Преуспевайте во всякой добродетели. Помните, что недостаточно просто очиститься
от греха,
нужно заполнить это место тем, что угодно Богу, иначе грех вернется, и будет
еще хуже. Ведь вы
будете уже осознавать вашу нужду в чистоте, но вам будет горько видеть, как грех
действует в
вашей жизни.
Павел пишет: <преуспевайте>. Это слово буквально означает "преследуйте, ищите,
хватайте". Это
активное действие, заметьте, требует вашего личного участия.
Праведность. Это слово означает: "правильность, честность, чистота мыслей и поступков".
Человек,
который стремится к этому, всегда держит свое слово. Он не лжет за вашей спиной.
Он любит
Господа. Он общается со всеми людьми одинаково. Есть иногда занятия, которые
требуют лжи,
неправедности. Христианин обязан избегать и их. Помним, что даже мытарь Закхей,
живший
обманом и надувательством, после своего спасения изменился, отдал половину своего
имения
нищим. Стремитесь к праведности. Помните слова Христа: <Блаженны алчущие и жаждущие
правды, ибо они насытятся> (Мтф. 5:6).
Благочестие. Вы наверняка знаете, что это слово означает "почитание, уважение
Бога". Христиане
этого века отличаются от христиан первого века. Одной горстки тех христиан хватило,
чтобы
распространить веру по всей земле. Сейчас миллионы христиан практически не вкладывают
ничего
в общее положение вещей в мире. Разврат и грех все нарастает, и никто не может
этому помешать.
Одна из причин этого, по-моему, то, что соль потеряла свою соленость, христиане
потеряли страх
перед Богом. Слишком часто мы смиряемся с грехом, а Бог и Его ненависть к греху
при этом
становятся чем-то далеким, несущественным. Стремитесь к благочестию, не пренебрегайте
опасностями греха.
Вера. Это слово обозначает "вера в Бога, доверие Богу". Помните Иова, который
после потери всего
нажитого, родных и здоровья, говорил: "Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться".
Он верил, что
Тот же Бог, Который дал ему все, все и забрал, и он доверял Ему. Вот о какой
вере говорит Павел.
Мы доверяем Богу в большом и малом, когда не приходят письма, когда никто не
приходит в гости,
когда не рождаются дети, когда рушатся наши планы, когда болезнь подрывает привычный
уклад
жизни, когда родные выгоняют из дома, мы доверяем Богу. Евр. 11:1 Вера же есть
осуществление
ожидаемого и уверенность в невидимом. Мы верим, когда мы принимаем, что невидимое
гораздо
важнее видимого, когда мы с терпением ожидаем это невидимое - нашу награду.
Любовь. Эта добродетель должны бы стоять на первом месте. Это та заповедь, которую
дал нам
Христос: Любите друг друга, как и я возлюбил вас. Эта любовь - любовь Божья.
Любовь без
условий. Любовь к братьям и сестрам, любовь к тем, кто не заслуживает любви.
Эта любовь
отличается от всего другого. Если вы начнете раздавать деньги из своего кармана,
наступит миг,
когда вы станете банкротом. Раздавая одежду, вы останетесь без гардероба. Но
раздавая любовь, вы
получите ее еще больше. Вы становитесь более справедливыми и заботливыми к другим
людям.
Любовь - это выбор, акт воли, любовь - это ответственность, которую вы несете
за других перед
Богом. Стремитесь к любви Христа.
Терпение. Терпение тоже проявляется и в большом и в малом. Думая о терпении,
я вижу
христианина, который раз в две недели пишет письмо своему неверующему другу,
или регулярно
приходит в гости к больному, или приходит к детям в социальном приюте, или не
перестает
помогать своему сыну делать домашнее задание. Терпение проявится лишь тогда,
когда результат
еще не светит на горизонте, когда так давно ожидаемое еще не сбывается, когда
нет больше никого,
кто мог бы помочь, кроме Бога.
Кротость. Кротость напоминает мне о том, как Иисус, Творец Вселенной, обращается
с
грешниками. Иисус знает истинную цену жизни человека. Мягкость и кротость - одно
из самых
сильных оружий, которые нам доступны. И Павел говорит: (2 Тим.2:24-25). Помните,
как мягко
обращался с вами Бог, чтобы вы познали истину. Будьте также кротки к тем, кто
смеется над вами,
кто использует вас. Кротость - самое сильное оружие царей.
Подвизайтесь добрым подвигом веры.
Сражайтесь в настоящей схватке, вот что говорит Павел. Кто из сидящих здесь христиан
не считает
себя воином Христа? Что ж, если так, то позвольте вас спросить: Как ваша битва?
Чем закончилось
сражение на этой неделе? Были ли у вас стычки вчера? Вы сражаетесь на передовой?
А как ваши
раны? Заживают? Ваш враг отступил? Пели ли вы песню победителя? Терпели ли вы
временные
поражения? А как поживают другие воины? Как ваш Главнокомандующий? Какой приказ
вы
должны выполнить сегодня? Готовы ли вы вернуться на поле боя?
Вы понимаете, о чем я говорю? Каждый христианин призван быть воином Христа. Вы
помните, что
мы сражаемся с этим миром, то есть системой, отвергающей живого Бога, не желающей
и слышать
о необходимости признания своих грехов, и высмеивающей всякое упоминание о Христе.
Наше
сражение с миром состоит в том, что мы не подчиняемся ему в его взглядах на Бога,
нашу жизнь,
наше предназначение на земле. Мы тем самым противостоим миру и держим крепко
нашу веру.
Мы также сражаемся с сатаной и его уловками, искушениями, которые он приносит
в нашу жизнь.
Мы противостоим его обвинениям, жалам, которые он вонзает в плоть, его ненависти.
Наша душа
защищена Богом, но сатана может помочь нам зря потратить время и силы, помешать
сделать
доброе дело во имя Иисуса Христа. Не нужно забывать об этом враге.
Но самая жаркая схватка происходит внутри нас. Мы сражаемся с оставшимся грехом,
плотью,
внутренним противостоянием Божьему Слову.
А теперь позвольте вновь спросить: как вы сражаетесь с миром, сатаной и самими
собой?
Понимаете ли вы, что я говорю? Осознаете ли вы, что вокруг вас постоянно кипит
бой с грехом?
Может вы заключили перемирие с грехом? Или то, что вы не участвуете в борьбе,
означает, что вы
сдались в плен? А где ваше оружие? Где щит веры? А где меч Духа? Где броня праведности?
Пользовались ли вы вообще этим оружием?
Не теряйте бдительности. Смотрите за врагами, их достаточно. Каждый день есть
грехи, которые
нужно распинать. Если вы забудете о них, они покажут свою силу. Молитесь о силе
Духа Святого и
уничтожайте их.
Наш подвиг, то есть схватка, добрый. Это хороший бой, у нас ведь самый лучший
генерал,
Спаситель Иисус. Он знает, что такое сражение. Христос, чтобы привести нас к
Богу, однажды
пострадал за грехи наши, праведник за неправедных (1 Петра 3:18). Иисус выиграл
нашу битву, Он
страдал, пролил Свою кровь и умер на кресте за нас и наше Спасение. Он выиграл
эту битву за нас,
потому что сами мы бы ее выиграть не смогли! Он знает, как поддержать нас, только
просите. У нас
лучший помощник - Дух Святой, Утешитель. Он лучше всех залечивает раны. Кроме
того, бой
добрый, потому что воины в этой войне не ожесточаются, не становятся более грубыми
и
психически неустойчивыми, но обретают праведность, святость, истину и любовь.
Это бой,
которого никому из нас не избежать. И без веры мы не сможем успешно сражаться.
Иуд.1:3
Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное
написать вам
увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым. Именно верой мы и держимся
вечной
жизни, мы получаем ее верой, ожидаем награды верой, сражаемся верой.
Поэтому помните, что мы теперь как люди Божьи, призваны убегать зла, стремиться
к добру, и быть
всегда духовно бодрыми, чтобы сражаться с врагом, и потом сказать, как Павел:
<Подвигом добрым
я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды,
который даст
мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим
явление

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2069
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-08-09 и в час 07:27,
разошлось для 23
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения