[Dailyreading] книга
Выпуск 2064
Проповеди Ворфоломеева
Мы - священники.
Все мы помним тот день, когда мы приблизились к Богу через Иисуса Христа и обрели
новое
положение перед Богом. Мы перестали быть мертвыми духовно детьми сатаны, отделенными
от Бога
грехом. Мы стали наследниками нового Царства, детьми Божьими, возрожденными Его
Святым
Духом. И все это произошло в одно мгновение тогда, когда мы поверили, что Иисус,
Сын Божий, наш
единственный Спаситель от греха, уплативший Своей жертвой за нас.
Мы с вами отлично знаем все Божьи обещания, и наши новые права, например, входить
перед престол
Божий именем Иисуса Христа в молитве. Но осознаем ли мы, что вместе с нашими
новыми правами
мы приобрели и новые обязанности. Мы изменили свое положение перед Богом. Теперь
мы совсем
другие творения. Мы - новые. И на нас лежит большая ответственность. Это многие
христиане не
желают слушать. Да, все еще не отучимся от привычки избегать ответственности.
Но сегодня мы
узнаем, что каждый христианин несет свою собственную ответственность перед Богом
и подотчетен
напрямую Иисусу Христу без всяких посредников.
Как вы отнесетесь к тому, что я скажу, что каждый из вас - священник? Какие ассоциации
это слово
вызывает у вас? Наверняка не совсем верные, что-то вроде попа в длинной рясе,
махающего кадилом
перед паствой. Если быть точным, то это слово часто вызывает отрицательные эмоции,
потому что
люди не хотят выступать в роли священника.
Давайте взглянем на происхождение понятия "священник", чтобы нам правильно понимать
это слово.
Во-первых, слово священник из еврейского языка означает "тот, кто приносит жертвы".
В самом
начале священником выступал каждый человек, и каждый приносил свои жертвы Богу.
Затем эта роль
перешла к главе семьи. <И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота
чистого и из всех
птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике> (Быт. 8:20; Быт. 12:7; 13:4;
26:25; 31:54). В
первый раз в Библии это слово встречается в описании Мелхиседека (Быт. 14:18).
Затем священство
ограничивается коленом Левия и одной семьей Аарона. Все жертвы должны были приноситься
ими
(Лев. 2:1,2).
В законе Моисеевом описано также и служение Первосвященника, который один раз
в год входил в
Святое Святых в храме и приносил кровь животных, чтобы ходатайствовать за грехи
всего народа. <При
таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
а во вторую -
однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя
и за грехи
неведения народа. Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище,
доколе стоит
прежняя скиния> (Евр. 9:6-8).
Те жертвоприношения животных, которые практиковались священниками Ветхого Завета,
были
образом и тенями той жертвы, которую принес Иисус. <Но Христос, Первосвященник
будущих благ,
придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового
устроения, и не
с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел
вечное
искупление> (Евр. 9:11,12). И этим Своим единственным жертвоприношением Иисус
положил конец
священству левитов и закону Ветхого Завета. <То лучшего завета поручителем соделался
Иисус.
Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
а Сей, как
пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать
приходящих
чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них> (Евр. 7:22-25).
Именно поэтому мы
с вами сейчас не приносим жертв животными, чтобы угодить Богу. Мы угождаем Богу
верой в
истинного Первосвященника, искупившего нас Своей кровью. И сейчас Иисус по правую
руку Бога
ходатайствует за нас, за Своих людей. <Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище,
по образу
истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице
Благодаря этой жертве, Иисус теперь остается единственным посредником между людьми
и Богом.
<Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус>
(1 Тим. 2:5).
<Потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе> (Еф.
2:18). Желающий
прийти к Богу должен пройти через Иисуса. Только Иисус Христос может дать вечное
спасение
людям. <И, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения
вечного> (Евр.
5:9).
Вроде бы со священниками закончено. Тень обрела форму в Иисусе Христе. Не нужно
убивать
невинных животных, напоминая себе о тяжести греха, как неповиновения перед Богом.
Но что это?
Что пишет Петр? <И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство
святое,
чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом> (1 Пет.
2:5). Кто
священство святое? Я? То же самое наверняка подумали израильтяне, услышав странные
слова от
Моисея: <А вы будете у Меня царством священников и народом святым> (Исх. 19:6).
Не верю!
Опечатка, должно быть. Петр ошибся. Какой же я священник? Разве я достоин? Но
дальше: <Но вы -
род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы
возвещать
совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет> (1 Пет. 2:9). Нет, это
не ошибка! Новый
Завет открыто учит нас, что все христиане являются теперь священниками, то есть
каждый из нас несет
теперь обязанность приносить духовные жертвы Богу. Мы теперь имеем право входить
в святилище
Божье благодаря ходатайству нашего Первосвященника - Иисуса Христа. Всякий, кто
верует в
Евангелие Христа, становится частью тела Христова и частью Его святого священства.
Вы спросите: "А чем же я отличаюсь от ветхозаветного священника?". Почему же
меня называют
этим же словом? Уникальность новозаветного священства открывает нам Петр, называя
нас
царственным священством. Христиане являются одновременно царями и священниками.
<Соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во
веки веков,
аминь. (Отк. 1:6). Но во времена Ветхого Завета царь должен был быть из колена
Иуды, а священник -
из колена Левия. Сейчас каждый верующий становится священником, а тогда эту привилегию
имело
только колено Левия. Все верующие сейчас имеют доступ к Богу через Иисуса Христа,
но в Израиле
только через священников можно было принести жертву. Все верующие сейчас могут
приходить к
Богу в любое время, в то время, как израильтяне приходили только в определенное
время. Эти
различия указывают нам, что хотя и Израиль и церковь названы священством, они
разительно
отличаются. Отличаемся же мы, прежде всего, обязанностями.
Обязанности наши первым делом описаны в 1 Петра 2:5: приносить духовные жертвы,
угодные Богу.
Но что же это за духовные жертвы, которые мы теперь приносим? Любое доброе дело,
которое
делают христиане, является духовной жертвой, предлагаемой Богу. Еф. 2:10: <Ибо
мы - Его творение,
созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять>.
Более того,
делать добрые дела - это наша обязанность, как в ветхозаветные времена священник
обязан был
трудиться перед Богом. Духовная жертва Богу - это не просто наша альтернатива
(хочу, делаю - хочу,
не делаю). Это наша обязанность, положенная нам.
Иак. 4:17: <Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех>. А как вы
думаете, почему делать
добро является жертвой, угодной Богу? 1 Пет. 2:12: <И провождать добродетельную
жизнь между
язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела
ваши, прославили
Бога в день посещения>. Люди приносят славу Богу за те добрые дела, которые делают
дети Божьи.
Поэтому добрые дела для нас приобретают новое значение. Это еще один путь для
нас принести славу
Богу.
Кроме жертвы добрых дел, мы предлагаем Богу себя (Рим. 12:1,2). Во времена Ветхого
Завета
священники приносили в жертву мертвые тела животных. Сейчас мы приносим в жертву
живые
дышащие тела, себя. Мы храним свои тела в чистоте от греха и отдаем их в служение
Богу, полностью
посвящаем себя Богу, исполнению Его воли. Если я уверен, что воля Божья для меня
- ходить
постоянно в церковь и читать Библию (то есть служить Ему), то когда я пропускаю
это,
ответственность лежит на мне, и отвечать мне за это не перед пастором, а перед
Самим Иисусом. А
некоторые люди думают, что если они позвонят и оправдаются перед пастором, то
их совесть чиста и
Иисус их не упрекнет.
Кроме того, на нас лежит обязанность приносить Богу жертву хвалы. <Итак будем
через Него
непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя
есть то, что мы произносим своими устами, может быть жертвой Богу. Один из лучших
способов
хвалить Бога - это молитвы сокрушенного сердца и пение (когда мы задумываемся,
о чем
поем).>Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными,
поя и воспевая в
сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего
Иисуса Христа>
(Еф. 5:19,20). Представьте себе, такая жертва хвалы и благодарности принимается
Богом от каждого из
вас. Каждый христианин может и должен приносить такую жертву.
Когда мы благотворим нуждающимся и делимся тем, что у нас есть, - это тоже жертва,
угодная Богу.
<Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны
13:16). Всегда, когда я просто прохожу мимо нищего, меня осуждает Дух Святой.
Я ведь могу ему
помочь, не только деньгами, но и указанием на единого Спасителя, что гораздо
ценнее денег.
Помните, что делясь тем богатством, которое Бог дает вам на земле, вы собираете
нетленное
сокровище на небесах.
Одну из благоухающих жертв мы разобрали в прошлый вторник. (2 Кор. 2:14-17).
Когда мы
распространяем евангелие, рассказываем людям о любви Христа, мы становимся приятным
благоуханием Богу благодаря Иисусу Христу, прямо как Павел. Помните, о чем пишет
Петр в 1 Пет.
2:9? Мы - царственное священство, призванные возвещать, то есть провозглашать
совершенства,
прославлять Того, Кто вывел нас из тьмы. Это наше призвание, наше служение, возложенное
на нас в
день спасения. И лично каждый из нас несет свою ответственность за свое служение
перед Иисусом
Христом, который показал нам пример.
Что же мы уяснили сегодня, буквально залистав Библию?
Всякий человек, покоряющийся Евангелию Христа, становится священником. Его священство
будет
отличаться от ветхозаветного священства.
Все христиане включены в царственное священство, и у нас есть один главный Первосвященник,
Иисус Христос.
Каждый христианин имеет доступ на небеса благодаря ходатайству Иисуса. Каждый
священник имеет
право и обязанность постоянно возносить духовные жертвы Богу.
Каждый священник может без страха приблизиться к престолу Божьему в молитве и
получить Его
милость и помощь в нужде.
***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2064
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-08-08 и в час 09:31,
разошлось для 23
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения