[Dailyreading] книга
Выпуск 2140
Проповеди Ворфоломеева
Верховная власть Бога и ответственность человека.
Мы принадлежим Богу. Он - верховный Начальник. Для каждой нашей мысли, каждого
слова, каждого
поступка необходимо Божье разрешение. Ничего не может случиться, если Бог не
задумал это еще в
вечности. Мы полностью зависим от Него. И при всем этом мы несем перед Ним ответственность.
<Итак, каждый из нас за себя даст отчет Богу> (Рим. 14:12). Человек постоянно
отвергает свою
ответственность перед высшей Властью. Все хотят быть абсолютно независимыми.
Но это
невозможно.
Как же так? Получается, что у нас нет свободы? Куда подевалась свобода выбора?
А если Бог
запланировал спасение людей еще до сотворения мира, и от людей ничего не зависит,
то почему есть
люди, которые идут в ад? В Библии есть Божье полновластие, и есть человеческая
ответственность.
Противоречат ли они друг другу? Некоторые считают, что мы сейчас абсолютно не
можем понять
отношение между этими истинами. Но как же говорится об этом в самой Библии? Если
мы хотим
найти ответ, приносящий славу Богу, то необходимо обратиться к учению Библии.
Многие христиане считают, что Бог просто предупреждает и зовет людей. Если же
я скажу, что Бог
оказывает прямое воздействие на человека, то они воскликнут: "Бог не может нарушать
свободу
человека, мы же не роботы. Бог не может предотвратить грех, иначе у человека
пропадет свобода
выбора". Мне кажется, что даже самое малое ограничение всемогущего Бога - вовсе
не тот путь, по
которому мы пойдем. Перед тем, как я начал изучать эту тему "Полновластие Бога
и свобода
человека", у меня было несколько вопросов.
1. Как Богу удается так проявлять Свою силу в жизни людей, что они делают вовсе
не то, чего хотят, и
при этом еще сохранять их ответственность перед Ним?
Нам кажется, что если Бог окажет прямое влияние на человека, то его свобода исчезнет.
Неужели Бог
делает нечто большее, чем просто предупреждения и призывы? <И сказал ему Бог
во сне: и Я знаю,
что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною,
потому и не
допустил тебя прикоснуться к ней> (Быт. 20:6). Почти все христиане будут в один
голос утверждать, что
Бог не должен влиять и принуждать человека к чему-то, иначе он превратится в
робота. Но этот
отрывок подтверждает, что Бог может напрямую влиять на человека, не уничтожая
его
ответственности. Вот вам пример: Бог проявил силу, ограничил свободу человека
и не допустил ему
сделать то, что он собирался (для чего берут жен?). Бог не допустил греха, сделав
так, что Авимелеху
просто не захотелось прийти к своей новой жене.
Скажите, а мог бы Бог воспрепятствовать Адаму и Еве, когда они ели плод? Есть
мыслители, которые
говорят, что Бог мог бы предотвратить грехопадение только в том случае, если
Адам был бы роботом.
Они говорят: "Бог не должен принуждать и подчинять Себе человека, чтобы не исчезла
его
ответственность". Красивая логика, но абсолютно опровергается Библией. Есть несколько
примеров
того, как Бог препятствовал людям грешить против Него и вредить израильтянам.
Если Бог мог
удержать Авимелеха от греха, почему Он не мог сделать того же с Адамом? Мог.
А неужели Бог не
мог удержать Люцифера от греха? Или, почему Бог не удержал Гитлера от развязывания
войны?
Обычно на это отвечают: "Бог не мог вмешаться, а то Гитлер стал бы роботом".
Но пример Авимелеха
доказывает, что это неверный ответ. Можем ли ограничивать всевышнего Бога и утверждать,
что Он
мог, а что не мог? Бог решил не останавливать Адама, потому что грехопадение
лучше служило Его
мудрому намерению. На то было много причин, например, показать, что при изобилии
греха
изобилует и благодать. Но Бог мог бы удержать Адама от греха, не нарушая его
ответственности.
И пример с Авимелехом не единичен. Вспомните историю Валаама, с которым говорила
ослица.
Валак нанял его проклясть Израиль за солидное вознаграждение. И Валаам желал
получить эту награду
и согрешить перед Богом. Но Бог Своей силой удержал его. Вот как он сам об этом
сказал: <И отвечал
он и сказал: не должен ли я в точности сказать то, что влагает Господь в уста
мои?.. Вот, благословлять
начал я, ибо Он благословил, и я не могу изменить сего> (Чис. 23:12,20). Здесь
видна власть Бога и
беспомощность Валаама. Но забрал ли Бог свободу пророка? Валаам-то отлично знал
истину о
всевышности Бога. Еще пример: <И был страх Господень на всех царствах земель,
которые вокруг
Иудеи, и не воевали с Иосафатом> (2 Пар. 17:10). Если бы не было страха Божьего
на соседях Иуды,
если бы они действовали по своей воле, они обязательно бы воевали с Иосафатом.
Бог может
удержать и одного человека и народ. Он мог удержать и вторую мировую войну.
Но как же все-таки Бог может удержать человека от греха, и при этом не нарушить
его свободы? Под
свободой у нас обычно часто понимается полная независимость и самоконтроль, жизнь
в
соответствии с желаниями сердца. Но разве это истинная свобода? Человек тем самым
оказывается в
рабстве греху. Он не свободен. Он раб греха, потому и делает только грех. Если
же Бог избавляет его от
рабства, то именно тут человек и обретает истинную свободу. Исчезает рабство
греху, появляется
свобода подражать Богу.
Есть еще яркий пример, где Божье полновластие и человеческая ответственность
сочетаются. Богу
было угодно донести до нас Свое Слово через людские руки. Бог при этом не использовал
апостолов,
как печатные машинки. <Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании
нельзя разрешить
самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой,
но изрекали
его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1:20-21). Эти
люди были движимы
Духом Святым, но они не превратились в роботов. Бог просветил их разум, открыл
им истину и так
контролировал их, что не возникло ни одной ошибки. А ошибки непременно возникли
бы, если бы Бог
лично не заботился об этом.
2. Если грешник не делает того, чего он не может делать, то почему же он несет
за это
ответственность?
Как творение всякий человек ответственен за то, чтобы любить, слушаться и служить
Богу. Как
грешник каждый ответственен за то, чтобы покаяться и верить в Евангелие. Это
понятно. Но ведь
Иисус говорит: <Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший
6:44), то есть грешник сам по себе настолько развращен, что он не может покаяться
и поверить. Как же
он несет ответственность за то, что не пришел ко Христу? Во-первых, что означает
для грешника
"прийти ко Христу"? Это значит осознать опасность своего положения под Божьим
гневом и
взмолиться о милости. Это значит признать себя бессильным и недостойным спасения
червем,
заслуживающим только вечную смерть. Это значит отказаться от своей самоправедности
и мудрости
и воли и принять праведность Иисуса Христа. Но желает ли грешник такого положения?
Да нет же. Он
не знает, что он потерян и не откажется от того, что он хороший человек. Его
сердце тотально
развращено. Потому и в Библии говорится: <Потому что плотские помышления суть
вражда против
Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти
Богу угодить не
Грешник не может прийти ко Христу. Но это не значит, что если человек пожелает
прийти ко Христу,
у него не будет достаточно сил сделать это. Оказывается, грешник не может прийти
ко Христу, потому
что он НЕ ЖЕЛАЕТ сделать этого, а это плод его грешной природы. <Но эти люди
начали усиленно
грести, чтобы пристать к земле, но не могли, потому что море все продолжало бушевать
против них>
(Ион. 1:13). Эти люди просто физически не могли грести. Но когда мы читаем о
братьях Иосифа: <И
увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели
его и не могли
говорить с ним дружелюбно> (Быт. 37:4). Мы видим кое-что другое. Физически они
могли говорить с
ним дружелюбно, ведь не немые они были. А не могли потому, что ненавидели его.
Если грешника не
привлекает Отец, он не может прийти ко Христу, потому что любит грех и ненавидит
Христа.
Библия четко разделяет физическую неспособность и намеренную. Надеюсь, все видят
разницу между
слепым Вартимеем, желающим увидеть свет, и фарисеями, которые закрыли глаза.
<И глаза свои
сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и
да не обратятся,
чтобы Я исцелил их> (Мф. 13:15). Он не видел, потому что был слепой, а они не
видели, потому что
закрыли глаза. Есть разница? Всякий человек может прийти ко Христу, если он пожелает
этого. Но
желает ли он? Вот в чем он несет ответственность. Грешная природа не уничтожает
ответственности
перед Богом, она лишь увеличивает вину. Братья Иосифа не могли с ним дружелюбно
разговаривать.
Почему же? Потому что ненавидели его. Но разве это оправдание? В этом-то и состоит
величина их
греха.
И наша грешная природа, с которой мы родились, тоже не оправдание для нашего
греха. Если человек
ограбит вас и скажет: "Ну я не мог не грабить. Такая уж у меня природа", разве
вы не скажете, что
тюрьма ему тогда самое место? Разве когда-нибудь убийца пытался оправдаться тем,
что он дескать
так ненавидел человека, что не мог не убить его? Да это только увеличит его вину!
Поэтому если
человек не может противостоять своей похоти, это ему вовсе не оправдание перед
Богом.
Предположим, человек занял у меня 100 рублей и с тех пор находит деньги на свои
удовольствия, но не
на то, чтобы вернуть долг. Чего ему не хватает? Денег? Честности. Но ведь он
в силах физически
опустить руку в карман и отдать мне деньги. Поэтому даже если у него нет честности,
это не
освобождает его от ответственности вернуть долг. Поэтому и человек ответственен
перед Богом, ведь
у него есть сердце, чтобы любить Бога или ненавидеть Его, воля слушаться Его
или поступать по
своему, разум познавать Его или отвергать. Всякий, кто может делать выбор, несет
ответственность.
Бог по-прежнему имеет право ожидать повиновения. Мы были созданы служить Ему,
а даже пьяный
слуга по-прежнему слуга.
Вот так Библия подтверждает Божье полновластие и человеческую ответственность.
Бог может
проявлять Свою волю, не нарушая ответственности человека. И человек не теряет
своей обязанности
давать отчет, даже когда увлекается своей грешной природой.
Напоследок я хотел бы предупредить вас: Человек несет ответственность также и
за все, что ему дает
Бог. А то есть такое отношение вялой инерции или фатализма, что вот Бог все равно
свершит так, как
задумал. Но Бог предопределил не только цель, но и средства. Например, Бог сказал:
<Впредь во все
дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся>
(Быт. 8:22), но это
ведь не значит, что человек не должен пахать и сеять. Бог предопределил людей
ко спасению, но это не
значит, что мы не должны свидетельствовать, а люди не должны каяться. Нужно сохранять
должный
баланс и не бросаться из крайности в крайность.
***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2140
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-08-30 и в час 07:13,
разошлось для 23
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения