[Dailyreading] книга

Выпуск 2143

Проповеди Ворфоломеева

Праведность Божья.

<И послал фараон, и призвал Моисея и Аарона, и сказал им: на этот раз я согрешил;
Господь
праведен, а я и народ мой виновны> (Исх. 9:27).Может ли человек обрести спасение
от грехов
утверждаясь на собственной праведности? Есть ли человек, который может сказать:
<Я праведен
более, нежели Бог?> Видите, что даже враг Израиля фараон признает Божью праведность
над собой,
потерпев Его Суд. То, что он признал Бога праведным, к сожалению, не произвело
в нем перемен.
Он пострадал за свое упрямство и неверие. Но даже гордый фараон, считающий себя
Богом, не
посмел противопоставить свою праведность Божьей. Так же поступят и все враги
Божьи,
неверующие, представшие на суд перед Великим Белым Престолом. У них не будет
слов
оправдания, и все до одного признают свою вину и справедливость наказания. Рим.
14:11: <Ибо
написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий
язык будет
исповедывать Бога>.
Божья праведность - залог Его справедливости и истинности. На еврейском это слово
(тсадак).означает "прямой, равный, справедливый" и описывает действия Бога, что
они всегда
справедливы и честны. Когда мы говорим, что Бог праведен, это значит, что он
всегда поступает
правильно, и Он делает это постоянно и неизменно. <Во всем постигшем нас Ты праведен,
потому
что Ты делал по правде, а мы виновны> (Неем.9:33). Божья праведность - это естественное
отражение Его святости. Бог бесконечно свят, в Нем нет ни капли греха, Он ненавидит
грех, и это
Его отношение проявляется в Его действиях к Своему творению. И в этом Он праведен.
Очень часто праведность или справедливость понимается у нас как подражание какому-то
стандарту. Мы говорим: Судья справедлив, когда он судит строго по закону. Но
Бог не подражает и
не подчиняется никому и ничему. Иногда христиане говорят: "Справедливость требует,
чтобы Бог
сделал то и это. Справедливость требует, чтобы все террористы понесли заслуженное
наказание от
Божьих рук". Мы конечно знаем, что все злоумышленники понесут наказание в свое
время. Но
большое заблуждение формировать постулат справедливости в отдельности от Бога,
дескать, эта
справедливость принудит Бога поступить именно так, а не иначе. Справедливость
невозможно
отделить от Бога, потому что справедливость - это Сам Бог. Это Его характер.
Когда Он поступает
справедливо, то это не потому, что Он подражает какому-то независимому критерию,
но потому что
только Он может так поступать. Бог не измеряется по стандарту праведности (Бог
самый праведный
из всех). Бог и есть стандарт праведности. Именно Бог устанавливает этот стандарт.
Праведность
неотделима от имени Бога так же, как и святость, верховная власть, неизменность.
Это настолько важно, что Бог открывает нам это Свое качество уже в книге Бытие
(Быт. 18:23-25).
Авраам знал, что Бог праведен, и на основании этого качества он и заступался
за праведников в
Содоме и Гоморре. В 20 стихе говорится, что <вопль Содомский и Гоморрский, велик
он, и грех их,
тяжел он весьма>. Интересно, кто это, от кого исходил этот вопль? (2 Пет. 2:6-8).
Изъясняясь
судебными терминами, Бог не пожелал наказывать города на основе вопля и слухов.
В 21 стихе
написано, что Он решил Сам сойти и посмотреть, так ли это на самом деле. Неужели
Бог не
всеведущ? Неужели Ему необходимо было лично прийти в города, чтобы увидеть, развращены
они
или нет? Бог все знает, и Он знал, что они развращены. Когда Бог излил огонь
и серу на Содом и
Гоморру, Он поступил справедливо. Но Бог желал и нам показать здесь, что и с
нашей точки зрения
Он поступает справедливо, наказывая эти города, ведь Он делает это на основании
лично
полученных фактов.
Обратите внимание на 17-19 стихи. Бог знал, что Он собирается сделать. Он был
праведен в этом.
Но Бог пожелал включить в это и Авраама, ведь Он дал ему особый завет: самому
делать и
заповедать своим детям ходить путем Господним, творить ПРАВДУ и Суд. Бог желал,
чтобы
Авраам и его потомки были праведными. Поэтому Бог известил Авраама о предстоящем
праведном
деянии. Авраам начал ходатайствовать за праведных людей в этих городах. Ведь
праведный Бог,
поступающий в соответствии со Своим святым характером, не погубит праведного
с нечестивым. В
этих городах не было даже и 10 праведников, иначе Бог не разрушил бы их. И только
семья Лота
спаслась из города. Бог показал, что Он праведен, а Авраам и его потомки должны
равняться на
Него.
Очень много о праведности Бога мы можем узнать из ВЗ, описаний Его действий по
отношению к
Израилю, избранному народу. Бог всегда поступал праведно: <Тогда Самуил сказал
народу:
свидетель Господь, Который поставил Моисея и Аарона и Который вывел отцов ваших
из земли
Египетской. Теперь же предстаньте, и я буду судиться с вами пред Господом о всех
благодеяниях,
которые оказал Он вам и отцам вашим> (1 Цар. 12:6-7). Через Израиль Бог открывал
Свою волю и
дал нам Свое Слово (Втор. 4:5-8). Бог делает это Слово известным для людей. <Благ
и праведен
Господь, посему наставляет грешников на путь> (Пс. 24:8). Нет такого человека,
который, открыв
Библию, не увидел бы, что он грешник. Праведность Божья подтверждается, когда
Он исполняет
Свои обещания (Неем.9:7-8). Мы можем быть уверены, что все Его обещания сбудутся,
потому что
Он праведен.
Бог праведен в Своем суде. Фараон признал это. Иудеи признали это: <Господи Боже
Израилев!
праведен Ты. Ибо мы остались уцелевшими до сего дня; и вот мы в беззакониях наших
пред лицем
Твоим, хотя после этого не надлежало бы нам стоять пред лицем Твоим> (Ездр. 9:15).
<У Тебя,
Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей
Иерусалима и у
всего Израиля, у ближних и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление
их, с каким
они отступили от Тебя> (Дан. 9:7). Никто не сможет судиться перед Богом, но сможет
только
сказать: <Ты праведен, а на нас стыд>.
Бог праведен в Своей милости. Он поступает праведно и когда милует. <И потому
Господь медлит,
чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо
Господь есть
Бог правды: блаженны все уповающие на Него!> (Ис. 30:18).
Зачем Бог открыл Себя Аврааму, зачем Он являл Свою праведность в отношениях с
Израилем?
Чтобы они брали пример с Бога, равнялись на Бога в своей жизни. Разве отец не
желает, чтобы сын
брал с него пример? (пример должен быть хорошим). Это относится и к нам. Это
и нам Бог говорит:
(Мих.6:6-8). Бог не желает, чтобы мы стали законниками, думая, что своими делами
обретем
праведность. Хоть плод своего чрева пожертвуйте, не поможет. Бог ищет людей,
желающих знать
Его и поступать так, как угодно Ему, значит праведно.
Иисус много говорил о праведности. Это была одна из Его точек несогласия с фарисеями
и
книжниками (Мф. 23). С самого начала служения (Нагорная проповедь).Иисус противопоставил
Свое истолкование ветхозаветной праведности истолкованию фарисеев. Иисус не придумал
"новое"
толкование. Он выявил и подчеркнул истинное значение праведности, о которой говорит
Закон и
пророки. Поэтому Иисус повторял: "Вы слышали, что вам говорят (фарисеи), а я
говорю, (но ВЗ
нужно понимать так)". Фарисеи и книжники считали, что они стандарт праведности,
праведнее всех
людей. Поэтому все удивились, когда Иисус сказал: <Ибо, говорю вам, если праведность
ваша не
превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное>
(Мф. 5:20).
Никто не может своими делами достичь праведности Божьего стандарта, поэтому никто
не может
заработать путь на небеса. Вот удивятся те самоправедники, которые считают, что
купили и
заслужили Божью милость.
Божье видение праведности отличается от человеческого. Люди считали, что уж фарисеи-то
точно
войдут на небеса, но Иисус разбил эту иллюзию, сказав, что только нищие духом,
плачущие,
кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы и
те, кого гонят
за Христа, (одним словом, те, кто утверждают не свою праведность, но Божью) войдут
на небеса.
Бог оценивает праведность не по внешнему виду человека, но по отношению его сердца.
Он сказал
им: <Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши,
ибо что высоко у
людей, то мерзость пред Богом> (Лук. 16:15). Если ваше сердце не настроено на
Божье Слово и вы
не желаете узнавать Бога, но внешне стараетесь показаться праведным, то это лицемерие
(Мф.
23:27-28).Если Иисус этому учил, то немудрено, что многие считали Его неправедным.
<Тогда
некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит
субботы. Другие
говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря>
(Ин.
9:16). Но они ошибались. Человек может ошибаться в решении, кто праведен, а кто
нет. Но Бог не
может. Поэтому если мы будем поступать по примеру Иисуса, то можем быть уверены,
что это
точно угодно Богу.
Иисус не просто Сам был Праведником. Он оправдал многих, в том числе и нас. <На
подвиг души
Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой,
оправдает
многих и грехи их на Себе понесет> (Ис. 53:11).
Бог праведен не только в суде и наказании нечестивых, но и в оправдании грешников
(Рим. 3:21-28).
Как такое может быть? Если все заслуживают справедливого наказания, то как может
Бог отпустить
преступников, и при этом остаться праведным? Бог праведен в ненаказании грешников,
потому что
Его праведный гнев был удовлетворен на Голгофском кресте. Бог не изменил стандарт
Своей
праведности и не смягчил Своих требований к людям. Бог был бы неправеден, если
бы не наказал
грех. И Он излил полную меру Своего праведного гнева на Своего Сына, взявшего
на Себя наш
грех. В Нем праведность была достигнута, поэтому всякий верующий в Него оправдан.
Его грехи
прощены, потому что Иисус уплатил полную цену и пострадал за него. А тот, кто
отвергает Божью
милость, явленную во Христе, понесет наказание за свой грех сам. <Итак, мы -
посланники от имени
Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь
с Богом.
Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались
праведными
пред Богом> (2 Кор. 5:20-21). Всякий, кто ищет праведность во Христе, найдет
её. Но того, кто
праведен в своих глазах, Иисус отвергнет.
Что же можем извлечь из этой истины о Божьей праведности мы, примиренные и оправданные
перед Богом кровью Иисуса Христа?
1. Мы имеем огромное ободрение и поддержку нашего вечного спасения. Когда Бог
установит Свое
Царство, там будет господствовать справедливость. Бог судит в праведности и царствует
в
праведности, и все с этим согласятся.
2. Глядя на нечестивых и обманщиков, которые спокойно живут сейчас в грехе, мы
не
расстраиваемся, но имеем утешение. Да мы им не можем даже завидовать, ведь мы
знаем, что
придет день праведного суда на них. Мы не должны мстить им (ведь тогда мы ставим
себя на место
судьи), но отдать это праведному Судье, от Которого ничего не укроется.
3. Глядя на Божью праведность, мы имеем единственный истинный стандарт праведности.
Легко
равнять себя с другими людьми и чувствовать себя хорошим, но на фоне Бога все
мы меркнем.
Давайте же прежде всего судить не других людей, но сами себя, чтобы не возгордиться
и не быть
осужденными Богом.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2143
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-09-01 и в час 07:24,
разошлось для 23
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения