[Dailyreading] книга

Выпуск 2176

Проповеди Ворфоломеева

Библейское учение о пожертвовании - 1.

Сегодня у нас есть великая и чудесная привилегия - начать изучение 8 главы 2
Коринфянам,
посвященной жертвованию, даянию. Мы прочитаем Божьи обещания и узнаем об основных
мотивах,
которые должны подталкивать нас к жертвованию. Нужно помнить, что здесь Павел
обращается к
христианам, проживающим в Коринфе, членам церкви, разделяющим один Дух и одно
Тело Христово.
Этот отрывок относится и к нам. Дух Святой вдохновил Павла записать это и сохранил
это за две
тысячи лет, чтобы мы тоже могли обогатиться этим знанием.
Для начала позвольте задать вам риторический вопрос (это значит, отвечать вслух
не нужно). Когда вы
собираетесь пойти в церковь, то что вы предвкушаете там больше всего? Конечно,
это может выявить
ваше духовное состояние, но я обращаюсь сейчас не к этому. Предположим, вы предвкушаете
что-то
благочестивое, а не просто встретиться с кем-то и поговорить, или показать всем
свой новый наряд.
Предположим, лучшее, что вы все-таки намерены участвовать в духовном поклонении
и послужить
Богу. Чего вы ожидаете с большим нетерпением? Некоторые могут сказать: "Ну, мне
нравятся
проповеди", другие скажут: "Гимны помогают мне настроиться на поклонение Богу".
Кто-нибудь
просто радуется общению с единомышленниками (мы как бы все в одном месте, все
друзья,
рассказываем друг другу о себе, вместе молимся и т.д.).Кто-то наслаждается тем,
что отвлекается от
окружающего мира с его тяготами и заботами.
Но если вы читаете Библию и понимаете, что обещает вам Бог, то больше всего вам
захочется в церкви
пожертвовать. Вы придете в церковь, и пожертвование доставит вам огромную радость.
Вы
задумывались об этом? Ведь пожертвования - это прямой путь к умножению Божьих
благословений.
Если бы каждый христианин постоянно помнил хотя бы два высказывания Иисуса о
пожертвовании, то
этого было бы уже достаточно, чтобы выстроиться в очередь к ящику для пожертвований.
Первое обещание Иисуса: <Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною
и
переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится

(Лук. 6:38). Некоторые думают, что здесь чисто ветхозаветный принцип (что Бог
щедро воздает и
возвращает дающему), только для евреев. Но об этом говорится и в Новом Завете:
<Кто сеет скупо, тот
скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет> (2 Кор. 9:6). Та же идея:
Бог дает вам в
зависимости от того, сколько даете вы. Если мерите щедро, Бог тоже отмеряет щедро,
отсыплет в ваше
лоно (букв. на колени) так, что переполняется. Иисус использует здесь образ зернового
рынка в то
время. Покупателям на самом деле зерно сыпали на колени. Мужчины и женщины тогда
носили
длинные одежды, до полу, и подпоясанные. А на рынке они просто вытаскивали часть
одежды через
пояс, и получался такой вот огромный карман. Его нагружали, а затем несли, поддерживая
обеими
руками. Иисус именно это и имел в виду, когда говорил, что вам отсыплют в лоно
ваше. Именно так
получила ячмень от Вооза Руфь: <И сказал ей: подай верхнюю одежду, которая на
тебе, подержи её.
Она держала, и он отмерил шесть мер ячменя, и положил на нее, и пошел в город>
(Руф.3:15).
Принцип очень простой: ваша щедрость в даянии приводит к большему вознаграждению
от Бога. Вы
даете, а Он возвращает еще больше. Тут важно, чтобы вы помнили, что когда мы
даем, то Бог
возвращает нам не потому, что Он обязан нам чем-то, но потому, что Он выбирает
вознаграждать. Он
по Своей воле обещает и выбирает вознаградить доброхотно и щедро дающего. Бог
делает это охотно,
по Своей воле.
Второе обещание находится в Деян. 20:35: Он Сам сказал: "блаженнее давать, нежели
принимать"
(Деян. 20:35). Другими словами, то, что вы отдаете, приносит вам больше благословений,
чем то, что
вы получаете. Это - два обещания щедрого воздаяния от Бога, Который есть Источник
всего, дающий
всякий благой и совершенный дар, дающий силу приобретать богатство, и давший
вам все, что вы
имеете. И этих двух обещаний уже должно быть достаточно для того, чтобы воспитать
в нас
жертвенную щедрость.
Но, к сожалению, очевидно, что многие христиане не верят в эти обещания. Им больше
по душе
мысль о том, что они должны прятать и хранить все, что они имеют, всячески это
защищать, чтобы
использовать это только для себя. Они считают, что сами обязаны заботиться о
себе, а Богу не
доверяют. Пожертвования - это вопрос веры. Они не верят в Божье обещание, иначе
они бы давали.
Вот вам и проверка веры. Если вы даете, значит, верите Богу. Ну а для тех, кто
соглашается с тем, что у
него мало веры (лишь бы не давать), напомню, что жертвование - это еще и заповедь.
Иисус говорит в
Лук. 6:38: <ДАВАЙТЕ>. То есть, это не просто вопрос веры, но и еще вопрос послушания.
"Слушайся,
верь, нет другого пути". Верьте в Божьи обещания и слушайтесь Его заповедей.
Его заповедь - давайте,
Его обещание: <Я воздам еще больше>. Поэтому жертвование - это вопрос веры и
послушания, а
когда вы жертвуете, испытывается и укрепляется и то и другое. В любом случае,
не жертвовать - это
грех против Бога, потому что вы показываете, что вы не верите Ему и не слушаетесь
Его.
Перед тем, как вплотную заняться темой жертвования, мы в качестве введения начали
говорить о
сущности денег и сребролюбии (любви к деньгам), приобретении денег и их использовании.
И вот
сейчас в этом отрывке 2 Кор. мы найдем чудесное и неповторимое учение о даянии
денег. Мы
увидим пример жертвующих христиан, которые верили Богу и слушались Его. И этот
отрывок
начинается так: 8:1-3. Здесь Павел приводит пример македонских церквей, которые
щедро жертвуют,
несмотря на их нищету.
Для полного понимания этого отрывка необходимо напомнить, что верующие в то время
жертвовали
в церковь, для поддержки церкви как Тела Иисуса Христа. Все их пожертвования
шли по двум
направлениям.
1. Прежде всего, они жертвовали на поддержку лидеров церкви (Апостолы, пророки,
евангелисты,
пасторы, и все, кто были ответственны за обучение, руководство в церкви). Павел
говорит об этом в 1
Кор. 9:6, защищая свое апостольство: <Или один я и Варнава не имеем власти не
работать? Неужели
нужно поддерживать деньгами только нас, апостолов?> (1 Кор. 9:7). Иными словами,
любой труд
заслуживает вознаграждения (1 Кор. 9:8-11). А в 14 стихе он говорит прямо: <Так
и Господь повелел
проповедующим Евангелие жить от благовествования>. Во времена Ветхого Завета
священники
буквально жили за счет жертвоприношений и десятины. Тот же принцип действует
и сейчас:
<Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим> (Гал. 6:6).>Достойно
начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые
трудятся в
слове и учении> (1 Тим. 5:17). Ответственность церкви - поддерживать тех, кто
их учит. Члены церкви,
которые заботятся о нуждах учителей и пастора, поступают угодно Богу и приносят
благословения и
им и себе.
2. Они жертвовали на нужды всех членов церкви. Поддержка нуждающихся была очень
важной частью
жизни ранней церкви, ведь церковь была наполнена бедными, вдовами с детьми, нищими
людьми.
Многие нуждались не просто в одежде или комфортабельном жилье, но в еде. И вторая
ответственность членов церкви - заботиться друг о друге, носить бремена друг
друга, поддерживать
друг друга. Эти же принципы действуют и сейчас: мы жертвуем для того, чтобы пастору
не
приходилось постоянно работать вне церкви с утра до вечера, а еще мы даем деньги
на здание церкви
(это - наша насущная нужда), на покупку и содержание пианино, рассылку кассет,
воскресную школу,
приют, миссионера и т.д.
В нашем тексте речь пойдет не о поддержке лидеров церкви. Главная тема - забота
о бедных
верующих, которые не могли позволить себе питаться каждый день. Более того, не
коринфские бедные
верующие здесь имеются в виду (скорее всего, коринфяне заботились о своих членах
церкви), а
верующие из других церквей, конкретно, Иерусалимской церкви. Павел убеждает коринфян
послать
щедрые пожертвования нищим христианам в Иерусалиме. И на этом примере мы увидим
суть
христианского даяния, как происходило пожертвование и как оно должно происходить
в церквах,
руководимых Святым Духом.
Для начала мы немного познакомимся с Иерусалимской церковью (почему они нуждались
в
поддержке). В ней было очень много бедных, нуждающихся христиан. Можно сказать,
что
Иерусалимская церковь была самой бедной из всех. С самого начала главной проблемой
была нищета
людей. И на это были причины.
Во-первых, эта церковь была переполнена странниками и пилигримами. Помните, что
эти люди
пришли в Иерусалим на праздник Пятидесятницы. Набожные иудеи в рассеянии (диаспора).постоянно
совершали паломничества в Иерусалим на великие праздники. И тогда пособирались
верующие со
всех концов земли. Об этом написано в Деян. 2:9-11. И когда Апостолы и ученики
Христа получили
Святого Духа, то начали проповедовать, и по великому чуду все эти люди слышали
их на своих родных
языках одновременно. И что же? Обратилось ко Христу три тысячи человек в один
день, и чем дальше,
тем больше. Большинство этих первых христиан были чужестранцами и пришельцами.
Многие из этих людей так и остались в Иерусалиме после того, как уверовали. Подумайте,
церковь в
Иерусалиме была первой во всем мире. Больше нигде не было христиан, апостолов.
Все
сосредотачивалось в Иерусалиме. Каждый день был радостным для этих христиан,
только что
родившихся в Тело Христа. Дух Святой творил чудеса. Они все делали вместе. Естественно,
были и те,
которые ушли, вернулись в свои города и основывали церкви там. Но, в основном,
эти люди имели
какую-то собственность или ответственную работу там. А вот нищие, вдовы, рабы,
сироты, инвалиды,
которым некуда было возвращаться, остались в Иерусалиме, на попечении церкви.
И в Деян. 6 главе
даже описан первый конфликт в церкви, связанный с заботой об эллинских вдовицах,
которые явно
остались в городе.
Во-вторых, кроме странников, в церкви было полно преследуемых иудеев. Когда кто-либо
из
еврейской семьи оставлял иудаизм, все родственники отказывались от него и даже
устраивали
церемонию похорон, будто он умер. Помните, как Иисус обещал, что Его ученикам
придется оставить
дома, братьев, сестер, родителей, поля ради Него. Когда иудей шел за Христом,
он терял свое
положение, работу, семью, источник доходов, все. Получается, что церковь в Иерусалиме
состояла
большей частью из странников, у которых ничего не было, и из гонимых иудеев,
у которых тоже
ничего не было. Как будто этого еще мало, начался великий голод по всей Римской
империи (Деян.
11:27-30), и Иудея была подвержена голоду более всего. Конечно, все это было
не просто так. Бог
избрал так много нищих и бедных, чтобы научить первых христиан, и нас также,
как в жертвовании
проявляется истинная Христова любовь.
И христиане в Иерусалиме явили достойный пример. Они делали все возможное, чтобы
их братья и
сестры не нуждались в самом насущном. Такого еще не было в истории: <Все же верующие
были
вместе и имели всё общее> (Деян. 2:44). С этого все началось - единство и готовность
послужить
своими ресурсами кому-то другому. <И продавали имения и всякую собственность,
и разделяли всем,
смотря по нужде каждого (Деян. 2:45). Нужда была велика, но и жертвенность тоже.
Они были готовы
лишиться своего имущества ради других. <Не было между ними никого нуждающегося;
ибо все,
которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и
полагали к ногам
Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду> (Деян 4:34-35). Так они
заботились друг о
друге в первые годы. Затем пришел голод, богатых членов церкви поубавилось, и
Бог не забыл о
нуждах Своих детей. Он положил Павлу на сердце собрать поддержку для церкви в
Иерусалиме. И в
своем третьем миссионерском путешествии он был озабочен этой целью. Он проповедовал
и убеждал
языческие церкви жертвовать для иудеев-христиан в Иерусалиме. Поэтому-то он и
написал эти слова
коринфянам.
Дух Святой руководил Павлом, поэтому эти строчки применимы и к нам. Здесь нам
нужно увидеть
ПРИМЕР жертвующих христиан и понять, что побудило их к этому. Примером и для
коринфян и для
нас послужат македонские церкви (1 ст.). Павел как бы говорит: <А теперь посмотрите
на македонян,
как жертвуют они> (2 ст.). В Македонии тогда было три церкви (Филиппы, Фессалоника
и Верия).и
нигде в посланиях к этим церквам Павел не упоминает о богатых людях. Они были
бедны, и кроме
того, преследуемы. Они не были в выигрышном экономическом положении над всеми
другими. Но
они пожертвовали для Иерусалимской церкви сверх всякого ожидания. Коринфяне так
не жертвовали.
Поэтому здесь Павел указывает на их пример. Очень важно понять, что же двигало
этими
христианами, чем они были озабочены, что жертвовали по силам и сверх сил. Они
шли по пути веры в
Божье обещание и послушания заповеди. И об этом мы узнаем в следующий раз - что
лежит в основе
христианского даяния.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2176
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-09-12 и в час 08:35,
разошлось для 23
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения