[Dailyreading] книга

Выпуск 2224

Проповеди Ворфоломеева

Наше служение.

<Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение,
но во всем
являем себя, как служители Божии, в великом терпении> (2 Кор. 6:3-4а).Мы часто
молимся о том,
чтобы послужить Богу, говорим о разнообразных служениях в нашей церкви, читаем
в Библии (1 Кор.
4:1): <Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей
таин Божиих>.
Рим. 12:11: <В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите>. Кол.
3:24: <Зная, что в
воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу>.
Но можем ли мы все сейчас ответить на вопрос: в чем состоит наше служение? Как
мы служим
Господу? Каковы признаки нашего служения? Ответить на эти вопросы очень важно,
потому что
очень часто, утверждая, что служат Господу, христиане на самом деле служат самим
себе. Давайте
рассмотрим, в чем же должно состоять наше служение, и обратимся к наивысшему
примеру
служения - миссии Иисуса Христа.
Мы названы в Библии служителями Христа. Это красиво звучит, но знаете ли вы,
что слово
"служитель" означает попросту "слуга?" Это всё равно, что называть красивым словом
"швейцар"
того, кто открывает двери. Слово "диаконос" означает "слуга царя, тот, кто выполняет
повеления
другого, тот, кто готовит еду". Это слово отличается от "дулос" (раб).тем, что
имеет оттенок
добровольности. Любой человек мог стать служителем, как раб, так и свободный.
Поэтому давайте
понимать под напыщенным словом "служитель" слугу, готового выполнить любое повеление
своего
господина от чистого сердца, не под принуждением. Вопрос на засыпку: какое главное
повеление дал
нам всем Господь Иисус? Мф. 28:18-20. Поэтому когда в Библии вы называетесь служителями
Иисуса,
помните, что это в отношении к делу благовествования. Мы все сослужители по Евангелию,
и все
несем ответственность за то, доносим ли Евангелие до людей.
Очевидно, что главной особенностью служителя является неэгоизм, незаинтересованность
в себе
независимо от своего положения. Служитель озабочен только тем, как послужить,
как сделать что-то
для других, о себе он думает в последнюю очередь: <Больший из вас да будет вам

Если вам трудно себе это представить, взгляните на Павла. Он говорит, что заботится
о своем
служении (диакония). <Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только
бы с радостью
совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать
Евангелие
благодати Божией> (Деян. 20:24). Он не желает видеть, как кто-то находит изъян
в его служении,
порочит и порицает его служение. Поэтому он не полагает претыкания никому ни
в чем (проскопе -
камень преткновения, повод для греха и заблуждения). Он как бы говорит: <Вполне
возможно
положить перед людьми преткновение, чтобы они не уверовали в Иисуса, но я поступаю
по-
другому>. Что же делал Павел для того, чтобы перед людьми не было камня преткновения,
чтобы
прийти к Иисусу Христу и поверить в Евангелие?
Во-первых, он не требовал денег за свое служение. Естественно, у Павла было право
жить за счет
проповеди Евангелия (1 Кор. 9:14): <Так и Господь повелел проповедующим Евангелие
жить от
благовествования>. Это так же нормально, как воин, ожидающий платы от нанимателя,
и фермер,
ожидающий урожая, и вы, ожидающие зарплаты. Помните, что у Павла было право и
свобода
пользоваться дарами тех, кто слушал его проповеди. Но он смотрел на свое дело
не просто как на
работу, но как на служение. Поэтому он посчитал необходимым отказаться от своего
права: <Ни
серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам
моим и нуждам
бывших при мне послужили руки мои сии> (Деян. 20:33-34). Несколько раз Павел
напоминал
коринфянам, что проповедует Евангелие безвозмездно (2 Кор. 11:7-12). Он сознавал,
что лжеучителя
следят за каждым его шагом, и постоянно ищут малейшего повода с его стороны.
Он мог бы с полным
правом заявить о своем желании получать деньги с коринфян, но тогда его поступок
был бы неверно
истолкован, якобы он желает нажиться на коринфянах. Тогда работа Евангелия была
бы под угрозой.
А когда Павел собирал пожертвования для иерусалимской церкви, то послал в Коринф
Тита и еще
одного брата (2 Кор. 8:18-21). В своем служении Господу Павел не забывал, ради
кого все это - ради
спасения живых душ. Поэтому он поступал очень осторожно, чтобы люди правильно
понимали его
доброе намерение, и могли доверять его проповедям, его словам. Будьте осмотрительны
в общении с
людьми, чтобы они вас правильно понимали. Любой, даже самый яростный враг, остается
душой,
нуждающейся в спасении. Будьте терпеливы к людям. Павел показывает нам пример,
как ставить
интересы других выше своих собственных. Награда за это велика - еще один грешник
прославит
Господа Иисуса.
Получается, что главный принцип и признак истинного служителя - забота, в первую
очередь, о
других, а потом уже о себе. <Никто не ищи своего, но каждый пользы другого. Не
подавайте соблазна
ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией, так, как и я угождаю всем во всем, ища
не своей пользы,
но пользы многих, чтобы они спаслись> (1 Кор. 10:24, 32-33). Если вы желаете
служить Богу,
проверяйте себя сразу на этот признак: В том, что я собираюсь делать, не ищу
ли я в первую очередь
своего? Себялюбие не для Божьих диаконос. Павел это доказал.
Но Павел на этом не останавливается. В своем послании к Римлянам он приводит
высший пример
самоотверженности ради служения другим: Господь Иисус Христос. <Каждый из нас
должен
угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но,
как написано:
злословия злословящих Тебя пали на Меня> (Рим. 15:2-3). <Разумею то, что Иисус
Христос сделался
служителем /ДИАКОНОС/ для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное
отцам,
а для язычников - из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить
Тебя, (Господи,),
между язычниками, и буду петь имени Твоему> (Рим. 15:8-9).
Сам Бог Сын сошел на землю, чтобы стать слугой людям. Есть ли более полная мера
самоунижения?
Он сражался здесь на земле с нашими искушениями, терпел наши нужды, от Него требовалась
такая
же вера и доверие Небесному Отцу. Он духовно страдал и умер на кресте, когда
Бог Отец и Дух Святой
отвернулись от Него. Он стал проклятием ради нас, умер за нас. Он показал пример
истинного
добровольного служения (диаконос) - из любви к людям. Он Сам сказал: <Сын Человеческий
не для
того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления
многих>
(Мф. 20:28). Вот вечный критерий для каждого, кто желает служить Богу. Всякий
раз, когда вы
приходите в церковь, руководствуйтесь им - Дима не для того пришел, чтобы ему
служили, но чтобы
послужить. Вы были спасены для того, чтобы служить, поэтому даже если вам кажется,
что вас никто
не замечает в церкви, вы приложите активные усилия к тому, чтобы дать что-нибудь
кому-то другому,
не ожидайте только себе и себе. Ведь Иисус говорил, что даже если вы чашу холодной
воды подадите
(служение) во имя Его, вы не потеряете награды своей, а Бог - Своей славы.
Можно еще много говорить о самоотверженности Божьих служителей, но нам нужно
переходить к
следующему признаку, о котором говорит Павел в 2 Кор. 6. В самом начале мы не
зря прочитали
только первую часть 4 стиха. Это и есть второй признак Божьего диаконос - великое
терпение. Этим
качеством отличались все апостолы (2 Кор. 12:12): <Признаки Апостола оказались
перед вами всяким
терпением, знамениями, чудесами и силами>. Вы наверняка помните, что в греческом
есть два слова,
которые переводятся как "терпение" в нашей Библии. Это макротумия и упомоне.
В данном случае
Павел употребляет "упомоне". Оно означает выносливость, постоянство, перенесение
каких-то
испытаний. Иисус явил пример такого терпения, выдержав отвержение иудеями и мучительную
казнь.
Иак. 1:3-4: <Зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же
должно иметь
совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка>.
В
Библии это слово всегда связано со страданием и испытаниями. Это, конечно, не
очень приятно
слышать, но выносливость придет только под давлением. <И не сим только, но хвалимся
и скорбями,
зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности
надежда> (Рим. 5:3-4).
Верные служители сразу видны по своей выносливости, готовности всегда благодарить
Бога.
Как служители Божьи, Павел со спутниками терпеливо переносили разнообразные испытания
и при
этом совершенно не заботились о себе. Далее Павел перечисляет девять видов страданий
в три захода
по три вида в каждом (4-5).
Страдания в общем:
Бедствия (флипсис). - давление, стресс, всякие виды горя, Нужды (ананкай). -
неудовлетворение
насущных нужд (еда, питье, одежда). "внутри рук, тесные объятья, сжатый живот".
Тесные обстоятельства (стенокория). - узкое, стесненное место, крайняя форма
страдания Особенные
виды страдания (Деян. 16:19-23):
Удары (плетей). - публичное наказание, избиение плетьми. Темницы (фулакей). -
тюрьма, заключение.
Изгнания (акатастатос). - беспокойство, восстание, мятеж. Требования служения:
Труды (копос). - тяжкий труд (Деян. 18:3-4). Бдение (агрупния).- отсутствие сна
(11:27). Пост (нестия). -
воздержание от еды (1 Кор. 4:11).Если все, что вы будете знать о Божьих служителях,
это подобные
испытания, то вряд ли вы пожелаете стать такими же. Поэтому Павел сразу же уравновешивает
эти
девять видов страданий девятью внутренними качествами служителя, которые воспитывает
в нем Бог
(6-7).
Отношения с людьми из общения с Богом - Чистота - отделенность от порочного,
подражание Богу - В
Духе Святом - под руководством Духа, плод Духа.
Благоразумие - понимание чужих заботВеликодушие - долготерпение, снисхождение
- Благость -
забота, доброта - Нелицемерная любовь - безусловная любовь без притворства.
Духовные ресурсы - В слове истины - проповедь основана на Библии.
В силе Божьей - Бог действует (10:4). <С оружием правды в правой и левой руке
- сражение с
искушениями от сатаны. К чему же приводит такое служение? Каковы его результаты?
Стоит ли
отдавать свою жизнь на это служение? Для ответа на эти вопросы Павел приводит
девять пар
парадоксов. Мы разделим их на три части.
Отношение людей к его служению:
В чести (уважение) и бесчестии (пренебрежение), при порицаниях (клевета) и похвалах
(хороший
отзыв). Нас почитают обманщиками (вводят в заблуждение), но мы верны (отсутствие
скрытого,
любовь к истине). Мы неизвестны, но нас узнают. Отношение Павла к противостоянию:
Нас почитают умершими, но мы живы. Нас наказывают (бьют), но мы не умираем (не
до смерти). Нас
огорчают (причиняют боль, страдание), а мы всегда радуемся (довольны, преуспеваем).
Плоды его труда:
Мы нищи (материально), но многих обогащаем (духовно). Еф. 3:8. Мы ничего не имеем
(материально), но всем обладаем (духовные благословения). (Еф. 1:3). Вот в таком
описании своего
труда Павел снова выявляет особенность всякого истинного служителя - он не заботится
о
собственном материальном преуспевании, но стремится обогатить людей духовно через
Божье Слово.
Каждого служителя ожидает противостояние со стороны одних людей, но одновременно
и принятие
другими людьми. Были те, которые били и гнали Павла, но были и те, которые приглашали
его к себе в
дом и кормили. Однозначно, никто не оставался равнодушным к Евангелию. Поэтому
мы должны
быть готовы и к противостоянию, и к согласию со стороны людей. Главное для нас
- исполнить свое
служение - направить глаза людей на Спасителя Христа.
Главным камнем преткновения для людей на этом пути может стать ваше себялюбие
и равнодушие к
чужим нуждам. Примеры Иисуса Христа и Павла учат нас самоотверженности и смиренному
терпению даже под давлением обстоятельств. Только тогда Бог будет использовать
вас как чистые
сосуды в Свою славу.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2224
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-09-28 и в час 07:20,
разошлось для 23
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения