[Dailyreading] книга

Выпуск 2178

Проповеди Ворфоломеева

Библейское учение о пожертвовании - 2.

(8:1-6). Пришло время продолжить изучение 8 главы 2 Коринфянам - глава о христианском
жертвовании, побуждение и призыв к даянию по примеру Иисуса Христа. Один из эффективных
способов обучения - это пример. Поэтому в этой главе мы встречаемся с христианами
Македонии,
находящимися не в лучших обстоятельствах, которые отдали Господу самих себя.
И мы учимся из Писаний, учимся давать, учимся откладывать сокровища на небесах.
Этому
необходимо учиться, ведь единственное, что мы изначально умеем - это копить для
себя. Только такой
Учитель, как Дух Святой, может изменить наше эгоистичное отношение.
Некоторые люди говорят: <Я не хочу учиться давать, потому что тогда я лишу себя
чувства
защищенности>. Да, было бы трудно избежать чувства страха и волнения, жертвуя
для Бога, если бы
Бог не дал такое обещание: <Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству
Своему в славе,
Христом Иисусом> (Флп. 4:19). Поэтому не нужно бояться завтрашнего дня. Бог обещает,
что
восполнит наши нужды. Не на ваших плечах лежит груз заботы о будущем. Доверьте
это щедрому
Богу. Думаете, что Бог не щедр? Взгляните снова на Флп. 4:19. Бог восполнит вашу
нужду по Своему
богатству (в соответствии, на уровне). Если вы попросите чего-нибудь у миллионера,
и он пожертвует
вам пять рублей, будет ли это в соответствии с его богатством? Нет, это будет
"из его богатства". А Бог
всегда восполняет нужды ПО Своему богатству. Это - Его способ. Это как если вам
нужна куча песка,
чтобы играть в машинки, а кто-то подарит вам весь земной шар. Вот такой у нас
Бог! Это обещание
уберет беспокойство из верующего сердца.
В 2 Кор. 8 мы встретили людей, верующих в Божьи обещания. Они были настолько
уверены в
будущем, что могли щедро жертвовать в настоящем. Македоняне - пример христианского
пожертвования.
Напомню ситуацию. Павел призывает коринфян жертвовать на нужды церкви в Иерусалиме.
Он уже
около года собирает деньги в языческих церквах для иудеев (3 миссионерское путешествие).
<А теперь
я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ибо Македония и Ахаия усердствуют
некоторым
подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме> (Рим. 15:25-26). Мы узнали,
что в
иерусалимской церкви существовала тенденция к бедности, но члены церкви щедро
заботились друг о
друге. Со временем же количество членов росло, нужды увеличивались, и это подвигло
Павла
позволить братьям и сестрам помочь своим.
При этом Павлом руководило не просто сознание материальной нужды. Он желал благословений
дающим: <Посему я почел за нужное упросить братьев, чтобы они наперед пошли к
вам и
предварительно озаботились, дабы возвещенное уже благословение ваше было готово,
как
благословение, а не как побор> (2 Кор. 9:5). Вы даете, и это - благословение
вам. Кроме того, иудеи и
язычники стали одно во Христе, исчезла разделяющая их стена. И Павел желал подкрепить
этот союз
даром любви от язычников - иудеям. Речь шла не только о помощи церкви, но и о
сплочении внутри
церкви.
<Я даю на это совет: ибо это полезно вам, которые не только начали делать сие,
но и желали того еще с
прошедшего года. Совершите же теперь самое дело, дабы, чего усердно желали, то
и исполнено было
по достатку> (2 Кор. 8:10-11). Очевидно, что коринфяне узнали о сборе пожертвований
еще с
прошлого года. Они даже начали жертвовать. Но тут кое-что произошло. Коринфяне
отвергли Павла и
его учение. Кто-то сказал им, что Павел все выдумал, чтобы выдоить с них денег.
И коринфяне
усомнились в истине Евангелия, потеряли доверие к Божьему Слову. Ну кто будет
жертвовать ради
обмана? Их любовь охладела и соответственно их даяние прекратилось. Павел написал
им два
послания и послал сотрудников (Тимофея). Коринфяне раскаялись, и проблема в их
отношениях с
Павлом была решена, любовь восстановлена. И Павел уже вновь напоминает им, что
необходимо
закончить дело пожертвования, которое так хорошо начиналось.
Тут я хотел бы, чтобы мы увидели себя на их месте. После спасения мы все горели
любовью Иисуса
Христа и желали её всем показать. Мы щедро жертвовали, хотя мало имели. Со временем
любовь
охладела, мы стали давать все меньше, с ростом доходов. Поэтому-то практически
все христиане
ощущают вину за то, что не жертвуют, или жертвуют мало. Это мы - и Бог обращается
к нам. Он
говорит: "Вы мало жертвовали, но это не имеет значения сейчас. Я прошу вас сейчас
вспомнить, как
это было в начале, и давать так же щедро". Это настолько важно для Бога, что
Он напомнил это
коринфянам и напоминает нам.
Павел говорит: глядите на пример Христа, <Ибо вы знаете благодать Господа нашего
Иисуса Христа,
что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою> (2 Кор.
8:9), и на пример
преданных Богу христиан. Вы можете подражать им. Он не зря использует пример
македонских
церквей. Македония была одной из самых бедных провинций Римской империи. её главная
прибыль
обычно заключалась в добыче золота и меди, но римляне прибрали это к своим рукам,
а на остальное
наложили огромные налоги. Если такие бедные христиане, как македоняне, пожертвовали,
то уж вам-
то, коринфянам, грех жаловаться. Когда страдает и стойко переносит тот, кто слабее
нас, это дает сил и
ободрения нам. (Смещение позвонков - роды Юли). Пользуйтесь примерами. И на примере
македонских церквей мы узнаем, как дают преданные, самоотверженные и нищие христиане
(мы
часто ощущаем себя нищими, потому что всегда есть кто-то, кто богаче нас. Только
мы делаем из
этого неверный вывод: "я нищий - и потому не дам"). У македонян и у Павла был
верный вывод: "мы
нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем" (2 Кор. 6:10).
Чем же
примечательно такое даяние? Каковы качества такого даяния?
1. Главным мотивом для их даяния была Божья благодать. <Уведомляем вас, братия,
о благодати
Божией, данной церквам Македонским> (2 Кор. 8:1). Обратите внимание на то, как
Павел начал
говорить об их даянии. Говорил ли он: "Македоняне пожертвовали?" Он начинает
с того, что в
македонских церквах действует Божья благодать.
Что было основным мотивом для их щедрости? Это не было желание успокоить совесть,
не было
человеческая доброта или желание хорошо поступить. Божья благодать в их сердцах
произвела такую
щедрость. Это не нормальная, не человеческая щедрость, но от преображающей благодати
Божьей
(Бог спас меня по Своей благодати, и я настолько у Него в долгу, что всех денег
мало).
Неверующие люди тоже часто жертвуют. Но их даяние находится на человеческом уровне
щедрости.
Они не способны на экстраординарные дары, потому что не знают Бога, как экстраординарно
дает
Бог. А такое жертвование - результат работы благодати. Благодать спасает и освящает.
Она дает
желание новой жизни, любовь к небесам, заботу о Царствии Божьем, а не о земном,
жажду к
праведности, послушание Божьему Слову и руководству Святого Духа. Благодать меняет
вас, и вы
можете давать не так, как неверующие, но жертвенно.
Некоторые христиане не дают по благодати, потому что их любовь к временному,
к миру, гораздо
сильнее, чем любовь к вечному. Они крепко держатся за мир, свое богатство, поэтому
каждый раз
перед ящиком для пожертвований им приходится вступать в утомительную борьбу с
собой. А после
того, как пожертвуют, еще долго вспоминают, сколько дали, и считают, на что они
могли бы эти
деньги израсходовать. Такие христиане не отвечают на призыв благодати, которая
работает в их
сердцах. Щедрое даяние, готовность многим пожертвовать - результат спасительной
благодати.
Благодать всегда приводит к даянию (в любви, послушании Святому Духу и благодарности).
И Богу за
это - слава.
Вот взгляните, как действует Павел. В качестве примера преданных Богу христиан,
щедро жертвующих
для братьев, он выдвигает македонян. Но при этом он подчеркивает только Божью
благодать. Другими
словами, нам рекомендуют брать пример с македонян, но Павел исключает все человеческие
заслуги
"они это сделали только по Божьей благодати". Они верно на нее отреагировали.
Та же благодать действует в сердцах коринфян и наших сердцах. Как македоняне,
мы можем и должны
жертвенно давать, потому что тоже получили преображающую благодать от Бога.
2. Их даяние не зависело от проблем и затруднений: <Ибо они среди великого испытания
скорбями
преизобилуют радостью> (2 Кор. 8:2). Где еще можно увидеть жертвенность, как
не в трудностях?
Думаете, у македонян не было проблем? Павел говорит о великих испытаниях. (мега
- огромный,
массивный, великий; докиме - когда металл помещают в раскаленную печь, чтобы
испытать и закалить
его). Македоняне переживали гонения от иудеев (Деян. 17), а также от язычников,
и не могли ожидать
похвалы от людей за свое даяние. За служение Христу их ожидало только гонение,
и чем усерднее они
служили, тем жесточе их преследовали. Пожертвование не решало их проблем, а лишь
увеличивало их.
Но их даяние превосходило все трудности и скорби.
3. Они давали с радостью. Вы можете сказать: "ну, они давали из-за давления,
потому что считали, что
обязаны давать. Потому что считали, что Бог их накажет, если не дадут, и вознаградит,
если дадут". Но
они преизобиловали радостью. Они не просто были довольны. Они были чрезвычайно
счастливы
пожертвовать. <Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением;
ибо
доброхотно дающего любит Бог (2 Кор. 9:7). "Преизобиловать" - буквально "течь
через край,
переливаться". Даже испытания не уничтожили их щедрость. Они были рады давать,
откладывать
сокровище на небесах. Они были рады, потому что блаженнее давать, нежели получать.
4. Их бедность не препятствовала их даянию. <Глубокая нищета их преизбыточествует
в богатстве их
радушия (2 Кор. 8:2). Павел говорит о нищете и снова использует интересные слова.
"Глубокая" - ката
батус - на всю глубину, сверхглубина, глубже нельзя. Само слово "нищета" птокия
означает самый
последний вид нищеты. Это слово, к примеру, употребляется по отношению к нищему
Лазарю в Лук.
16. Это тот, который лежал в струпьях у ворот, просил крошки, и псы лизали его.
И вот из такой
глубокой нищеты македоняне щедро давали. Как они могли так поступать? Они жили
верой в Божье
обещание, а не видением своей бедности.
Иногда люди говорят: "Я бы пожертвовал больше, если бы у меня было больше". Но
я этому не верю.
Жертвование не зависит от того, что вы имеете, это - действие сердца. Македоняне
не желали
большего, не ожидали большего, они просто давали из своей нищеты. Иисус сказал:
<Верный в малом
и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом> (Лук. 16:10). Если
вы не жертвуете имея
мало, то вы никогда не начнете жертвовать, получив много.
5. Они жертвовали щедро. Павел говорит о богатстве их радушия. "Радушие" - чудесное
слово в
оригинале, хотя в русском оно трудноуловимо. Это слово буквально означает "простота,
прямодушие, противоположность двоедушию". Македоняне были богаты на прямоту сердца,
и
потому жертвенны. Знаете, почему двоедушный человек не щедр? Он думает: "Я, конечно,
понимаю,
что вы нуждаетесь, но мне нужно позаботиться и о себе. Я бы с радостью, но у
меня тоже есть
нужды". Вот это двоедушие. Когда здесь вы думаете о себе, а тут о других, там
хочется помочь другим,
а тут жалко лишать себя чего-то, то вы как бы парализованы, сердце рвется в две
разные стороны.
Так вот, прямодушие и простота - это когда вы ставите нужды других выше своих
собственных. Как
македоняне, которые поставили нужды иерусалимлян выше своих. Они были богаты
в этом. Они были
щедры для Бога, как вдова, которая положила последние две лепты в храм. Их любовь
к Иисусу Христу
и церкви, братьям и сестрам, укрепляла их уверенность в том, что Бог позаботится
об их нуждах по
Своему богатству и щедрости. Да дарует вам Бог такую уверенность.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2178
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-09-13 и в час 07:04,
разошлось для 23
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения