[Dailyreading] книга

Выпуск 2204

Проповеди Ворфоломеева

Умилостивление Божьей справедливости.

Мы продолжаем разбирать учение о стене, отделяющей человека от Бога. На нашей
диаграмме стена
состоит из нескольких кирпичей, отдельных препятствий, не дающих человеку пути
к Богу. Все они,
конечно, взаимосвязаны, но мы разбираем их один за другим для того, чтобы полнее
уяснить, какую
же милость оказал людям Бог через Иисуса Христа.
Первой проблемой было наше порабощение греху. Мы были скованы грехом и не могли
избавить
себя из этого рабства. Бог спас нас из этого положения искуплением.
Во-вторых, мы подлежали наказанию за наш грех (духовная смерть). И Бог решил
загладить всю нашу
вину. Он взял на себя наше наказание и удалил это препятствие.
В-третьих, с самого рождения мы унаследовали старую греховную природу, и были
духовно
мертвыми и неспособными ко всякому общению с Богом, Который есть Дух. Бог возродил
нас, дал
рождение свыше, чтобы мы могли общаться с Ним.
Сейчас мы переходим к следующему препятствию. Это святой Божий характер, который
мешает
нашему общению с Ним. Мы разделим его на две части, потому что рассмотрим два
особенных
качества Божьего характера. Для начала давайте повторим, что мы знаем о Божьей
сущности. Что
приходит нам в голову, когда мы думаем о Боге?
Во-первых, Бог полновластен. Бог абсолютно полновластен, то есть полностью контролирует
все. Во-
вторых, Бог совершенно праведен (никакого греха, только благость, все что есть
лучшее).
В-третьих, Бог есть абсолютная справедливость. Он справедливо поступает в 100%
случаев.
В-четвертых, Бог есть любовь. Бог в отношении Своем свободен от всякого зла и
недоброжелательства.
Затем можно вспомнить, что Бог всеведущ (Он все знает), вездесущ (Он повсюду),
всемогущ (только у
Него сила). Бог неизменен (никогда не меняется, и все Его качества не меняются).
И наконец, Бог есть
истина (в Нем нет лжи, а единственная полная истина только в Нем).
Эти Божьи качества никогда не противоречат друг другу. Они всегда в совершенной
гармонии. Они
участвуют во всем, что делает Бог. Мы обратим внимание на два качества Его характера:
совершенная
праведность и абсолютная справедливость Бога. Как же они препятствуют человеку
приблизиться к
Богу? Ну ладно, грех, я понимаю, может отделять человека от Бога. Но почему же
Божий характер
ставит непреодолимую стену? Все дело в том, что среди людей нет праведного ни
одного, все
согрешили и лишены славы Божьей (Его качеств). Бог абсолютно праведен и справедлив,
а мы лишь
изредка праведны и справедливы. Наш грех оскорбляет Божий характер. Он не собирается
просто так
спускать нам грех с рук. Он должен так отреагировать на грех, чтобы стало ясно,
что Он его ненавидит,
и грех Ему омерзителен. Его совершенная справедливость требует наказания. И наша
праведность
должна быть точно такой же, как у Него. Но не забывайте, что Бог есть любовь.
Это одно из Его
неизменных качеств, а тут получается, что Бог не может проявить к человеку любовь,
что Бог
ограничен, одно из Его качеств становится на пути другого. Может ли быть такой
конфликт? Как
может Бог проявить Свою любовь к грешнику и при этом не нарушить Своей справедливости
и
праведности?
Помните, что Бог удалил эти препятствия независимо от человеческих заслуг. Все
человеческие
попытки удовлетворить святой Божий характер тщетны. Еще Адам с Евой сооружали
себе смоковные
опоясания, чтобы прикрыть свою неправедность. Потом Каин попытался по своему
человеческому
разумению угодить Богу и принес в жертву плоды вместо крови ягненка. Так продолжалось
все время,
и сейчас люди стараются удовлетворить Божью святость своими силами. Но все наши
усилия не
дотягивают до стандарта, который ожидает от нас Бог. <Все мы сделались - как
нечистый, и вся
праведность наша - как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония
наши, как
ветер, уносят нас> (Ис. 64:6). человеческое добро - грязная одежда. <Вот, Ты
дал мне дни, как пяди, и
век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета - всякий человек живущий>
(Пс. 38:6).
Все наше человеческое добро - ничто перед Богом. Поэтому Бог создал совершенный
план, чтобы Его
любви к людям не препятствовали Его оскорбленная справедливость и праведность.
И этот план мы
называем благодатью (то, что мы не заработали и не заслужили, что независимо
от нас и наших
усилий). Бог Сам все сделал, и мы ничего не можем добавить к Его плану.
Его справедливость требует смерти человека за его грех. Но Своей благодатью Бог
сделал так, что все
люди, верующие в Его путь спасения, обрели вечную жизнь, даже и те, которые жили
за тысячи лет до
пришествия Христа. Они обрели спасение, так сказать, в кредит. Они получали прощение
своего долга
Божьим кредитом. Бог прощал им грехи на основании того, что должно было произойти
в будущем:
<Для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения
Божия, к
показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим
верующего в
Иисуса> (Рим. 3:25б-26). Грехи, соделанные прежде, прощались Богом, и при этом
Он оставался
праведным. Вот это и есть Его план. Бог дал Адаму и Еве кожаные одежды как символ
того, что их
грехи покрыты благодаря жертвенной крови. Все это можно заключить в одном слове:
УМИЛОСТИВЛЕНИЕ. <Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но
и за грехи
всего мира> (1 Ин. 2:2). Слово "умилостивление" (хиласмос) означает удовлетворение.
Бог создал
такой план, который удовлетворил бы Его справедливость. О справедливости мы и
будем говорить
сегодня. Бог создал путь умилостивления, чтобы человек мог не быть наказан за
свой грех. Обратите
внимание, что здесь говорится не только о грехах верующих, но и грехах всего
мира. Это еще одно
подтверждение тому, что Иисус искупил вину всех людей на земле, даже тех, которые
Его отвергают.
Поэтому даже ярые противники Бога могут спастись по своей вере в Иисуса Христа,
<Которого Бог
предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру> (Рим. 3:25а).Кровь
Иисуса Христа
представляет Его духовную смерть на кресте, которая удовлетворила Божью справедливость.
Бог
требует наказания за грех, и на кресте наказание было совершено. <А над ним херувимы
славы,
осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно> (Евр. 9:5). Здесь
мы обращаемся
ко времени Ветхого Завета, когда истина была символически представлена в ковчеге
и всех обрядах,
совершаемых иудеями. Обратите внимание на слово "очистилище". Это то же самое
слово, которое в
Рим. 3:25 переведено как "умилостивление" (хиластерион). Это слово буквально
означает "покрытие,
покров, крышка". В Ветхом Завете оно так и называется - крышка: <И сказал Господь
Моисею: скажи
Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу
пред крышку
[очистилище], что на ковчеге [откровения], дабы ему не умереть, ибо над крышкою
Я буду являться в
облаке> (Лев.16:2). То есть, в Ветхом Завете идея умилостивления Божьей справедливости
связана с
крышкой ковчега.
Если вы помните, в ветхозаветной скинии находился небольшой ящик, называемый
ковчегом завета. Он был сделан из дерева и покрыт золотом. Считается, что
дерево символизировало человечность Иисуса Христа, а золото - Его
божественность. Внутри ковчега находились символы человеческого греха: <За
второю же завесою была скиния, называемая "Святое-святых, имевшая
золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где
были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета>
(Евр. 9:3-4). Сосуд с манной. Помните, как Бог бесплатно посылал манну
израильтянам каждое утро в пустыне, а они возроптали на такую простую диету.
Поэтому этот сосуд напоминал израильтянам о Божьей благодати и их грехе.
Потом там был расцветший жезл Аарона. Это была обычная палка, которая
вдруг выпустила почки и принесла плод миндаля. Это произошло, когда Корей
и его сообщники подняли бунт против Моисея и Аарона, сомневаясь в том, что
их выбрал Бог. Земля расселась и поглотила Корея и остальных. А когда все
начальники колен Израилевых отдали свои жезлы в скинию, только жезл
Аарона расцвел: <И сказал Господь Моисею: положи опять жезл Ааронов пред
ковчегом откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы
прекратился ропот их на Меня, и они не умирали> (Чис. 17:10). И, наконец,
скрижали с заповедями - самое яркое напоминание о человеческом грехе,
потому что все эти заповеди были нарушены.
Этот ящик содержал символы человеческого греха. Сверху этот ящик закрывала крышка
(очистилище)
- "хиластерион". И все это стояло в святом святых. Помните, в скинии было два
отдела: святое и святое
святых. Только первосвященник в день очищения раз в год входил в святое святых,
чтобы грехи всего
народа были прощены в кредит. А что же он делал там? Он входил с кровью жертвенного
животного и
окроплял крышку ковчега. Эта кровь была символом той жертвы, которую должен был
принести
Иисус Христос. На каждой стороне этой крышки было по херувиму (ангелы). Они смотрели
сверху на
эту крышку. Мы могли бы сравнить этих херувимов с Божьими качествами справедливости
и
праведности. Они постоянно видели человеческий грех в ковчеге через крышку, и
если бы не кровь на
крышке, человек никак не мог бы примириться с Богом. Но так как Бог видел, что
грех покрыт кровью,
первосвященник мог выйти из святого святых и объявить народу, что еще на один
год их грехи были
покрыты Богом. Божий кредит продлевался еще на один год, потом еще и еще. Они
должны были
делать это постоянно.
Все это было символом великого умилостивления Божьей справедливости. Ведь Бог
собирался
привести Того, Кто навеки стал бы этой крышкой. Именно Иисус Христос на кресте
был окроплен
Своей собственной кровью, чтобы в Его смерти мы могли найти жизнь вечную. <В
том любовь, что не
мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за
грехи наши> (1
Ин. 4:10). Когда неверующие люди или язычники думают о Боге, они обычно представляют
Его злым
стариком, которого нужно постоянно ублажать своими усилиями и заслуживать Его
благословение.
Но Библия учит, что Бог есть Бог любви, и Он желает любить людей, но не в ущерб
другим Своим
качествам (справедливость и праведность). Но помните, Божье отношение к человеку
- всегда
отношение любви. Он ведь неизменен, Его любовь не меняется. Поэтому мы с вами
не должны
выбиваться из сил, чтобы Бог посмотрел на нас благосклоннее. Бог умилостивился
по отношению к
грешникам. Тело Иисуса Христа послужило удовлетворением Божьей справедливости.
Во времена
Ветхого Завета приходилось кропить кровью крышку ковчега. А две тысячи лет назад
кровью был
окроплен Сам Иисус Христос: Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы
мы,
избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились> (1 Пет. 2:24).
Во времена Ветхого
Завета очищение приходилось делать каждый год. Но Иисус умилостивил справедливость
Отца раз и
навсегда. <Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею
скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения> (Евр. 9:11). <Так и
Христос, однажды
принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для
очищения греха, а для
ожидающих Его во спасение> (Евр. 9:28).Благодаря Христу святая Божья справедливость
навеки
удовлетворена, и любой грешник может прийти к Богу. Христу больше не нужно умилостивлять
Бога-
Отца. Об этом написано в Евр. 1:13: <Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную
Меня, доколе
положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?> Первосвященники во времена Ветхого
Завета стояли
перед Богом, потому что им приходилось повторять очищение. Но Иисус сел, потому
что
умилостивление совершено раз и навсегда.
Все вы знаете историю о фарисее и мытаре в храме в Лук. 18:11-13. Фарисей уповал
на свои добрые
дела, в то время как мытарь молил о милости. Слово "милостив" на греческом (хиласкомаи)
-
производное слова хиластерИон. Мытарь просил, чтобы Бог умилостивился над ним,
потому что за
его грехи принесена жертва. Он просил, чтобы Бог видел его грех через кровь на
крышке ковчега.
Поэтому он пошел домой оправданным Божьей справедливостью. Бог не может просто
простить
грешника в силу Своей неизменной справедливости, но принимает покрытие греха
кровью. Без
пролития крови не бывает прощения.
Таким образом, независимо от человека Бог нашел совершенный путь: ЖЕРТВА ХРИСТА
- Божья
любовь к людям неограничена, и Его справедливость при этом не ущемлена, а удовлетворена.
Однако
это не означает, что абсолютно все люди будут спасены. Бог открыл дверь для спасения,
но человек
должен сам войти в нее. На небеса пойдет только тот, кто уверовал, что Иисус
понес наказание за него
и умилостивил Божью справедливость.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2204
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-09-22 и в час 05:58,
разошлось для 22
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения