[Dailyreading] книга

Выпуск 2192

Проповеди Ворфоломеева

О чем важно молиться.

Один христианин сказал: "Если вы хотите увидеть свои приоритеты, посмотрите,
о чем вы
молитесь". Я бы добавил: "и молитесь ли вообще". Слишком часто мы относимся к
молитве как к
бесполезной потере времени, не осознавая всю её эффективность и силу. Библия
учит, что молитва
(хвала Бога и прошение).нам жизненно необходима. И никто не сможет сделать это
за вас. Вы сами
должны сделать этот шаг - к ежедневной молитве. Я верю, что только тот христианин,
который
молится каждый день, постоянно бодрствует духовно, и такому верному сыну Небесный
Отец
посылает благословения по его просьбам. И сегодня я не буду учить вас о том,
что нужно молиться.
Вы сами об этом знаете, если читаете Библию, и общение с Богом для вас не пустой
звук. Вместо
этого сегодня мы узнаем, о чем нужно молиться, что на самом деле важно. Ведь
вспомните, как
часто, когда вы молитесь за других христиан, вы не знаете, что для них просить
(кроме физического
облегчения, выздоровления). Внутренне-то мы ощущаем, что есть кое-что поважнее
физического,
земного. Но не знаем как это выразить. И обычно наша молитва заканчивается на
"благослови их,
Господи".
А в Библии ведь так много примеров молитв преданных Богу людей, у которых можно
многому
научиться. Когда вы читаете эти молитвы, пожалуйста, обращайте внимание на содержание.
Задумайтесь, а хотите ли вы того же, о чем просит автор? Пожелайте этого же для
своего брата или
сестры, и помолитесь об этом. Вы сами увидите как наполнится смыслом ваше общение
с Богом,
перестроится ваш фокус с земного на небесное, и вы начнете молится о том, что
на самом деле
важно. Приведу пример: Если вы молитесь за неверующего, о чем вы будете просить
в первую
очередь, что ему важнее всего получить от Бога? Зарплату побольше? Спасение от
греха, вечная
жизнь в мире с Богом, хлеб жизни - вот что для него важнее всех материальных
благ и земного
хлеба.
<Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии
и
Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти, дабы утешились сердца
их, соединенные в
любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и
Отца и Христа
(Кол. 2:1-2).В первой главе Апостол Павел писал о своем служении церкви Иисуса
Христа, о том,
какие страдания он претерпевает за церковь и распространение Евангелия, <Которое
мы
проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить
всякого
человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою
Его,
действующею во мне могущественно" (Кол. 1:28-29). Здесь он упоминает о том, как
он
заинтересован в духовном росте каждого христианина, и прилагает все усилия для
того, чтобы
помочь ему. Но для этого требовалось все усердие и неутомимость Павла, да и то
только с Божьей
силой он мог хоть что-то сделать.
Конец первой и начало второй главы связаны одним словом. "Подвизаться" и "подвиг"
-
однокоренные слова (агоне и агонизомаи). Это слово означает "соревноваться, сражаться,
бороться,
страдать". Павел говорит вначале: "Я сражаюсь и стремлюсь к тому, чтобы вы были
совершенны во
Христе", а потом "хочу, чтобы вы знали какую борьбу я выдерживаю за вас". Это
слово часто
использовалось для обозначения военного противостояния, конфликта, а также в
спорте,
соревнованиях. И Павел видел такую напряженную борьбу нормальной составной частью
христианского служения. Служение Богу требует наших сил, оно не для ленивых.
Если хочешь быть
эффективным, стремись, старайся, борись. Именно это и говорит Павел своему ученику
Тимофею:
<Подвизайся добрым подвигом веры> (1 Тим. 6:12). Вот видите, Павел не считал
свое служение
Апостола исключительно тяжелым. Он не говорил: "Ну, я Апостол, у меня каждый
день полон
борьбы за служение Богу. А у тебя, Тимофей, все будет по-другому". Наоборот.
Он говорит:
"Тимофей, присоединяйся, не ленись". А в конце своей жизни Павел признал: <Подвигом
добрым я
подвизался, течение совершил, веру сохранил> (2 Тим. 4:7). Снова это же слово
- его служение
Иисусу было постоянной борьбой.
И вот в Кол. 2:1 Павел напоминает о своей борьбе за них. Не только за колоссян,
но и даже за
лаодикийцев и христиан из Иераполя (около 20 км. от Колосс). Странно, скажете
вы, если Павел не
ходил в эти города, даже в лицо этих людей не видел, то как же он за них сражался?
В чем состояла
эта борьба, этот подвиг? Контекст подсказывает, что эта личная постоянная борьба
Павла состояла в
его молитвах за этих людей. Смотрите: <Посему и мы с того дня, как о сем услышали,
не перестаем
молиться о вас> (Кол. 1:9).И еще: <Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа,
всегда
подвизающийся за вас в молитвах> (Кол. 4:12). Вот то же самое слово - Епафрас
сражается за вас в
молитвах. Поэтому когда Павел говорил, что он сражается за колоссян, это значит,
что он верно и
постоянно молится о них. Кроме этого, он, конечно, пишет им это письмо.
Вы спросите: <Неужели молитва - это борьба, что её таким словом в Библии называют
(агоне)? Ведь
это просто великая привилегия, данная нам через Иисуса Христа, что мы можем прийти
и
поговорить с нашим небесным Отцом>. Но ведь вы также знаете, что несмотря на
то, что мы
искуплены Христом, есть в нашей грешной плоти что-то такое, что всячески противится
этой
привилегии. Задумайтесь, и вы удивитесь, почему это всегда так трудно - найти
время для молитвы.
Подумайте о прошедшей неделе. Сколько раз вы серьезно и намеренно молились? Разве
это не
тяжкий труд? Вот именно об этом и говорит Павел: Епафрас подвизается за вас в
молитвах.
Молитва - это сражение, участвовать в котором может даже самый слабый. Ведь молиться
может
даже парализованный человек. Смотрите, как сделал Бог, чтобы человек не хвалился
собой: Он
сделал самым мощным христианским оружием Свое Слово и молитву. Для того, чтобы
сражаться за
Бога, не нужны мускулы и гениальность, достаточно верности Богу и терпения.
Мы все заботимся о наших близких. Вспомните, как вы относились к молитве, когда
ваш отец, брат
или бабушка тяжело болели. Вдруг почему-то у нас появляется время для молитвы,
мы откладываем
все остальное и обращаемся к Богу. Почему? Потому что это становится более важным,
чем все
остальное. И уж к такой-то молитве мы подходим со всей серьезностью. Именно так,
с таким
усердием, молился Павел за колоссян, пусть даже он не видел их в лицо.
Часто христиане оправдываются: "Я слишком занят, чтобы молиться. Вы не понимаете,
мне так
много нужно сделать". А Мартин Лютер говорил: "Мне всегда нужно сделать так много,
что я не
могу начать день менее чем с четырех часов молитвы". Вот это и есть правильный
подход. Чем
загруженнее мой день, тем больше мне нужно обсудить с моим Богом. А мы же думаем
как? "Я
сегодня буду так занят. Мне нужно сократить молитву. Господь, мне сегодня нужно
так много
сделать. Благослови меня во всем. Аминь, пока". Разве это усердный труд? Мы ведь
даже за себя не
находим времени помолиться. А что тут говорить о братьях и сестрах, нуждающихся,
церкви,
миссионерах. Теперь понятно, почему истинная молитва приравнивается к самоотверженной
борьбе. Вернемся к Кол. 2:1-2. Здесь Павел упоминает четыре вещи, о которых он
молится за
колоссян, чтобы это появилось в их жизни. Во-первых, чтобы их сердца утешились.
Во-вторых,
чтобы они были соединены в любви. В-третьих, о совершенном разумении. И наконец,
о познании
тайны Божьей. Для этого Павел и подвизался в молитвах.
1. Чтобы утешились их сердца. Сердце в Библии обычно означает внутреннего человека,
не просто
эмоции, но и разум. Слово "утешились" - производное слова параклетос (призванный,
чтобы быть
рядом, защитник), имя Духа Святого - Утешитель. Иисус сказал, что пошлет от Отца
другого
Утешителя. Так вот о чем молится Павел. Он молится, чтобы Дух Святой совершил
это
укрепляющее и ободряющее служение в сердцах колоссян, ведь у них там были конфликты
с
лжеучителями. Они нуждались в ободрении быть верными истине. Посмотрите, может
быть, вокруг
вас есть верующие, падающие духом и унывающие. Вместо того, чтобы думать "Интересно,
а
справится ли он с этим?", лучше помолитесь за такого человека, чтобы его сердце
утешилось, и
помогите ему чем можете.
2. Чтобы их сердца были соединены в любви. Слово "соединены" (сумбибазо) еще
два раза
используется Павлом. Откроем Кол. 2:19: <И не держась главы, от которой все тело,
составами и
связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим>. И еще: <Из
Которого все
тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей,
при
действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого
себя в любви>
(Еф. 4:16). Везде картина одна: духовные отношения в Теле Иисуса Христа, в церкви.
Чем же
соединяется тело, и держится вместе? Оказывается, любовью, которая есть плод
Святого Духа.
Опять Павел молится о духовном, о том, чтобы укреплялись их отношения любви в
церкви. И эта
любовь не заключается лишь в эмоциях. Это любовь агапе, отношение самопожертвования,
так что
нужды других оказываются главнее наших собственных. Эта любовь проявляется делами.
1 Ин.
3:18: <Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною>. Вы
можете, сколько
угодно говорить о вашей любви к братьям и сестрам, однако, если вы видите их
в нужде, можете
помочь, и не помогаете, то вы не любите их истинной любовью. Это - отличительное
качество детей
Божьих, что вы готовы отдать жизнь друг за друга. Эта любовь связывает нас вместе
крепче всего.
Вспомните, когда у вас были проблемы, и кто-нибудь неожиданно приходил вам на
помощь,
жертвуя собой. Вы ведь, наверное, теперь находитесь с этим человеком в очень
близких
отношениях, ищете, что вы можете сделать для него. Разве это не объединяет вас?
Разве не нужно
об этом молиться и так поступать?
3. О совершенном разумении. "для всякого богатства совершенного разумения". Здесь
есть одно
очень интересное слово "совершенный". Если разобрать его в оригинале, можно многому
научиться.
"Плерофория" означает "абсолютное, полное убеждение, совершенная уверенность".
Взглянем, где
еще это слово встречается в Библии. <Потому что наше благовествование у вас было
не в слове
только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами
знаете, каковы
были мы для вас между вами> (1 Фес. 1:5). <Желаем же, чтобы каждый из вас, для
совершенной
уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца> (Евр. 6:11). <Да
приступаем с
искренним сердцем, с полною верою> (Евр. 10:22). Павел желал, чтобы колоссяне
имели полную
уверенность в разумении.
"Разумение" тоже очень интересное слово (сунесис) - бежать, течь вместе, понимать.
У нас есть
выражение "войти в курс дела". Павел молился, чтобы они понимали Божью истину,
и были
уверены в ней на 100%, и извлекли все духовное богатство из этого. Вот какое
богатство Бог
приготовил для нас, чтобы мы были уверены в Его воле. Об этом молился Павел:
<Посему и мы с
того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы
исполнялись
познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном> (Кол. 1:9). Нуждаетесь
ли вы в
этой мудрости и убеждении? А как насчет ваших братьев и сестер? Молитесь о них,
чтобы они
имели совершенное разумение.
4. О познании тайны Божьей. Павел молился для того, чтобы колоссяне познали тайну
Бога и Отца
и Христа. Слово "познание" (эпигносис) означает "полное, правильное знание".
Знание Божьей
тайны. В чем заключается эта тайна? Во Христе, это Божий план искупления человека
от греха.
Личность и явление Господа Иисуса Христа - вот тайна, которая была сокрыта раньше,
но которую
Бог явил нам. Мы должны иметь полное знание этой тайны. Ведь все лжеучителя так
или иначе
нападают на Личность и служение Иисуса Христа, например, отвергая Его Божественность.
Вы
должны иметь правильное и полное знание тайны Божьей, Христа, того, что Он сделал
для вас, и
этого вам вполне достаточно для вашего спасения и освящения. Я имею в виду, что
вам не нужно
искать дополнительной духовной мудрости или знания, которых нет в Библии. Достаточно
знать
Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол. 2:3), и вы
уже сможете
угодить Богу. А своей человеческой мудростью и познаниями вы сможете удивить
человека, но не
Бога. Даже если их у вас нет, вы сможете служить Богу. Ну подумайте, если вы
поговорите с
человеком о погоде, медицине и детях, это может его развлечь. Но если вы поговорите
с ним только
об Иисусе Христе, и тайне, которую Бог открыл людям в Нем, то это может привести
его ко
спасению. Что имеет истинную ценность: развлечение или спасение?
Знание и использование тайны Божьей Христа необходимо всем нам. Павел молился
об этом,
давайте также молиться об этом. Это имеет истинную ценность.
Ну вот, запомнили, о чем вы в следующий раз будете молиться за братьев и сестер?
Об утешении их
сердец, чтобы они были соединены в любви, о совершенном разумении. И наконец,
о знании тайны
Божьей - Бога и Царя Иисуса Христа. Пусть Бог научит нас, как нам молиться о
том, что на самом
деле важно.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2192
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-09-17 и в час 06:01,
разошлось для 23
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения