[Dailyreading] книга

Выпуск 2226

Проповеди Ворфоломеева

Обличение и наказание в церкви Божьей.

Есть одно наставление церкви, которое забывается чаще всего. Это наставление
о церковном
наказании, то есть помощи заблудившемуся брату. У Бога есть план по спасению
падшего грешника, у
Него есть план и по возвращению блудного сына. Учение о церковном наказании так
же важно, как и
учение о членстве церкви. В нашем уставе этот пункт озаглавлен как <дисциплинарные
взыскания
церкви>, понимаемый как отлучение от Вечери Господней, братского общения и исключение
из
членов церкви. Основой для этого учения является Божье Слово.
Должна ли церковь наказывать своих членов? В чем состоит это наказание?
Вот самый важный вопрос: почему вообще церковь имеет право вмешиваться в поведение
одного из
членов? Почему его грех так сильно заботит все собрание верующих? Если вы будете
помнить ответ,
это придаст вам смелости и уверенности не допустить греха в церкви.
Для обличения брата существуют те же причины, что и для распространения Евангелия:
вы заботитесь
о его духовном состоянии из любви, и вы также желаете принести Богу славу.
Для начала вспомним, для чего Бог спас нас. Еф. 1:3-6. Он избрал нас, чтобы мы
приносили Ему славу.
Он сотворил этот мир для Своей славы. Он дал человеку способность выбирать прославить
Его
искренне и добровольно. Он сверг сатану с небес ради Своей славы. Он избрал нас
ко спасению ради
Своей славы. Он приготовил нам место на небесах ради Своей славы. Если вы после
спасения не
приносите славу Богу своим поведением, вы живете бесполезно.
В Библии есть два противоположных примера отношения людей к Божьей славе. Из
этих примеров мы
узнаем, как относится к Своей славе Бог, и как должны относиться мы. Первый -
царь Давид. Откроем
2 Цар. 12, где написано о том, как пророк Нафан пришел к Давиду обличить его
в грехе с Вирсавией.
Когда Давид раскаялся, Бог простил его. Однако совершив прелюбодеяние и убийство,
Давид не
просто сделал плохой поступок для себя. <И сказал Давид Нафану: согрешил я пред
Господом. И
сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь; но как ты
этим делом подал
повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын> (2 Цар. 12:13-14).
Почему ребенок
Давида должен был умереть? Неужели Бог хотел отомстить Давиду? Нет, ведь Он его
простил, но
чтобы показать всему миру, что ненавидит грех даже со стороны своего народа,
чтобы никто не мог
сказать: "Бог попускает Давиду творить зло. Давид согрешил, а ему за это ничего.
Значит, Бог слепой и
непостоянный". Бог также показал Давиду, что за грех даже после прощения обязательно
приходит
расплата (последствия). Ребенок был не виноват, но должен был умереть. Если вам
это кажется
жестоко, вспомните, что Бог отдал Своего Собственного Сына на смерть ради искупления
ваших
грехов. Иисус был невинен, но должен был умереть, чтобы ваши грехи были прощены.
Второй пример снова показывает ревнующее отношение Бога к Своей славе. Чис. 25:1-13.
Финеес не
просто пожелал остановить Божий гнев. Он возревновал о Божьей славе, ведь мало
того, что
израильтяне блудили, так еще и после запрета и после того, как все подряд стали
умирать, этот
израильтянин нагло привел к себе женщину. Он не должен был иметь никаких отношений
с этой
женщиной, потому что она не поклонялась истинному Богу. Финеес не мог вытерпеть
такого
надругательства над Божьей славой и убил обоих, что оказалось угодно Богу.
Как просто и многократно Бог говорит в Своем Слове об отношениях верующих с неверующими
(не
заводите с ними близких связывающих отношений, не женитесь на них). Вы думаете,
только отрывок 2
Кор. 6 (не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными) запрещает брак с неверующими?
Раскройте
глаза! Даже в этом отрывке Чис. 25 Бог отрицательно относится к связи с неверующими.
<Не вступай в
союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов
своих и приносить
жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их; и не бери
из дочерей их жен
сынам, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих
в блужение вслед
богов своих> (Исх. 34:15-16). Эта заповедь относится и к нам, не обманывайте
себя. Финеес поставлен
нам в пример. Конечно, это не значит, что мы должны закалывать друг друга за
грехи, но мы не
должны стесняться и извиняться за то, что обличаем друг друга, ведь как грех
одного израильтянина
влиял на весь народ (поражение), так и грех одного члена церкви влияет на всю
церковь (плохое
свидетельство, нет служения).
В коринфской церкви появился блудник, и наказать его должна была именно церковь
(1 Кор. 5). "В
собрании вашем" означает, что апостол ссылался на действие всей церкви. Задача
наказания - "чтобы
дух был спасен в день Господа" - напоминает о том, что духовная жизнь гораздо
важнее физической,
ведь она вечна. Если человек говорит, что уверовал, но продолжает грешить, он
может быть не рожден
свыше, не получил духовную жизнь. Наказание в виде отлучения от церкви может
образумить его, он
раскается и получит спасение.
Наказание предназначено не для мести, но для того, чтобы согрешающий брат увидел
воочию, как
видит его Бог - вне общения с Ним, в нужде покаяния. Цель наказания - чтобы грешник
осознал свое
состояние, устыдился и покаялся. <Если же кто не послушает слова нашего в сем
послании, того
имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его> (2 Фес. 3:14).
Наказание от церкви -
это Божий план. Как и любое наказание, это кажется не очень приятным, но если
наказание
проводится целиком по Божьему плану, оно прославляет Бога. Если этот человек
покается, Слава Богу!
Если же нет, тоже слава Богу - Он не терпит лицемерия и греха в Своей церкви.
Бог очень заботится о
чистоте Своего Имени, и Он производит суд, церковь же побуждает человека покаяться.
(Отк. 2:14-16). Некоторые члены Пергамской церкви последовали за ересью Николаитов
(разврат,
идолопоклонство). Но грех одного человека оскверняет всю церковь, все собрание.
Если сравнить
церковь с домом, то одна гнилая доска может испортить все. Церковь названа невестой
Иисуса
Христа, но даже если всего один член тела невесты прелюбодействует, вся невеста
опорочена. Вся
Церковь несет ответственность за всех своих членов. Поэтому Иисус повелевает
покаяться ВСЕЙ
церкви. Среди церкви был разврат, и все молчали, делали вид, будто это нормально,
и никого не
наказали. Они отнеслись безразлично к своему брату, и потому сами согрешили.
В Евангелии от Матфея Иисус снова показывает нам, что церковь несет ответственность
за наказание
её членов (Мф. 18:15-17). Вначале дело нужно обсудить один на один. Если вы сначала
пойдете
обсуждать грех какого-то человека не с ним самим, а с кем-нибудь другим, то вы
станете сплетником
и переносчиком. <Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек
таит дело> (Прит.
11:13). То есть, как только вы увидели, что ваш брат грешит или заблуждается,
именно вы несете за
него ответственность, если вы его любите. Вы не можете пройти мимо, как в Пергаме.
Выражается это
обычно в том, что вы говорите ему истину: "Знаешь, а ведь это неправильно". Обычно
многие
проблемы решаются сразу, ведь часто человек даже и не замечает, что он ошибается.
Если этот человек не признает свою ошибку или грех, нужно взять с собой свидетелей,
которые
подтвердили бы нужду в покаянии. Один человек может и ошибиться, но двое-трое
зрелых членов
церкви покажут, что дело очень серьезно. Если же человек не желает их слушать,
то дело выносится
перед всей церковью. Всех членов церкви призывают попытаться восстановить брата
в общении с
Богом и церковью. Если этот человек не слушает церкви, не обращает внимания на
то, что порочит
имя Иисуса Христа, то он должен считаться для всех как неверующий, то есть не
допускается к Вечере,
не имеет голоса в собрании, и исключается из членов церкви. Нечем вам хвалиться.
<Разве не знаете,
что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть
вам новым тестом,
так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас> (1 Кор. 5:6-7).
Закваска нелюбви и
непочитания Бога может развратить многих людей, особенно новообращенных. Если
же все увидят,
что на их грех не смотрят сквозь пальцы в церкви, то они будут помнить, что Бог
видит всякий грех и
тоже не смотрит на него сквозь пальцы. <Согрешающих обличай перед всеми, чтобы
и прочие страх

Кто подлежит наказанию?
В Библии есть несколько конкретных примеров.
2 Фес.3:6: бесчинный, неуправляемый, неподчиняющийся, упорствующий в грехе и
отказывающийся
покаяться.
2 Фес.3:11: неработающие из лени, также суетящиеся (заботящиеся о бесполезном,
мешающие
работать другим).
Тит 3:10: еретик, последовавший лжеучению и отвергающий наставление.
Рим. 16:17: люди, производящие разделения в церкви.
1 Кор. 5:11: блудник, лихоимец (завидующий и желающий иметь принадлежащее другим),
идолослужитель (кланяющийся идолам, особенно деньгам), злоречивый (тот, кто оскорбляет,
ругается,
бранится), пьяница, хищник (грабитель, вымогатель).
Мф. 18:15-17: тот, кто не покается.
То есть, всякий, кто грешит, нарушает ясную Божью волю в Библии и не хочет покаяться,
подлежит
церковному наказанию.
Как проходит наказание?
С каким духом мы должны приходить к согрешающему брату? Мы должны быть очень
осторожны.
какое отношение у нас в сердце? <Братия! если и впадет человек в какое согрешение,
вы, духовные,
исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть
искушенным> (Гал.
6:1). Для этой задачи Богу требуются духовные христиане, то есть те, кто исповедал
все свои грехи
перед Богом. Только такие люди могут прийти в духе кротости. Если вы придете
только для того, чтобы
сказать торжествующе, какой этот человек плохой, то это обличение не даст нужного
эффекта.
Помните, что вы не лучше этого человека. Вы просто хотите помочь ему увидеть
то, что видите вы.
Ведь вы любите этого человека, правда? Если вы его любите, то вы не скажете,
как Каин: "Разве я
сторож брату своему?". Вы не будете молча смотреть, как он губит себя, вы обличите
его. Это
кажется жестокостью, но это и есть истинная любовь, ведь вы заботитесь о духовном
состоянии этого
человека.
Слово "исправлять" означает выпрямлять и скреплять сломанную кость. Это значит,
что вы, во-
первых, должны указать этому человеку на правильное положение, выпрямить его.
А во-вторых, вы
должны на некоторое время убедиться, что он остается в этом правильном положении,
"наложить
шину". Нужно несколько раз удостовериться, что он не впадает в тот же самый грех.
Вообще, идея
такой подотчетности другому христианину действует как нельзя лучше, потому что
напоминает вам,
что вы постоянно подотчетны Самому Христу.
Еф. 4:17-25. Давайте помогать друг другу облекаться в нового человека. Это невозможно,
если мы
будем только льстить друг другу. Не молчите, когда видите согрешающего брата.
Если вы ждете и
думаете, что пусть Сам Бог укажет ему через Библию, то не обманывайтесь: христианин,
упорствующий в грехе, обычно не читает Библию. Вы сами должны послужить для него
Библией,
пророком Нафаном. Прит. 27:5: <Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь>.
Наказание заканчивается так: церковь дает человеку достаточно времени все обдумать
и раскаяться.
Но если он всему противится, церковь решением собрания отлучает его от братского
общения
(Вечери). Исключение из списка активных членов церкви - крайняя мера, применяемая
только к тем,
кто твердо держится греха. <Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата>
(2 Фес. 3:15).
Наказание производится из любви, а любовь всего надеется, поэтому церковь готова
прощать
раскаявшегося брата и не относится к нему, как к врагу. Но нужно помнить, что
дело заключается не в
том, что Федя обидел членов церкви. Федя, в первую очередь, нанес оскорбление
Богу, опорочил Имя
Иисуса. Называясь Его именем, принадлежа не себе, но Богу, он навлек порочащее
свидетельство на
всех христиан, совершил богохульство, стал закваской греха. Поэтому церковь несет
ответственность
за наказание во имя Иисуса Христа.

***
Это сообщение от автора Michael Burchak
за номером 2226
на тему [Dailyreading] книга,
опубликованое в день 2007-09-29 и в час 07:20,
разошлось для 23
участников телеконференции Ежедневные духовные чтения